Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der menschlichen Seele etc.

also auch in der vorzüglichen Modifikabilität und
in der größern innern Stärke der thätigen Kraft,
einen Grundcharakter der menschlichen Seele auch bis in
die entfernteste Urkraft hin zu erkennen. Und es ließe
sich hiemit wohl vereinigen, daß die mit minderer Selbst-
macht in ihrer Grundkraft versehene Thierseelen, den-
noch in Hinsicht der schon entwickelten Selbstmacht bey
ihrer Geburt einen Vorsprung vor den Menschenseelen
voraus haben, wie die einjährige Weide vor der einjäh-
rigen Eiche voraus hat. Aber ich überlasse andern diese
Hypothese als eine Vermuthung, die ihren Grund in ei-
ner Spekulation über Kräfte und Vermögen hat, die ich
zur Zeit aber weder durch eine evidente Demonstration
zu erweisen, noch durch eine einleuchtende Analogie
wahrscheinlich zu machen weis.

Jst nun aber gleich ein höherer Grad innerer Re-
ceptivität und Perfektibilität der Selbstmacht ein Grund-
charakter der Menschheit, so verdienet noch dieß eine Un-
tersuchung, ob solcher vollständig und bestimmt genug
sey? Es verräth sich bald, was hieran noch fehle.
Wie groß soll denn dieser Vorzug seyn, und welches
ist das Maaß, wodurch die Größe desselben angegeben,
und ihr Abstand von dem Grade in den Thierseelen be-
stimmet werden kann? Höchstens kann man so viel sa-
gen; jene könne bis zur Vernunft und Freyheit entwi-
ckelt werden, die Thierkraft nicht. Aber wie weit ist
denn das Größte in der thierischen Entwickelung unter
dem Größten in der menschlichen?

Wie viele Fragen bleiben hier noch mehr zurück, auf
die ich keine Antwort weiß. Jst nun der Unterschied
zwischen Menschen und Thieren blos ein Stufenunter-
schied? oder ist Verschiedenartigkeit da? *) Jst der

Stufen-

*) Man sehe den ersten Versuch. XVI. 1. 2. 3.

B b b 5

der menſchlichen Seele ⁊c.

alſo auch in der vorzuͤglichen Modifikabilitaͤt und
in der groͤßern innern Staͤrke der thaͤtigen Kraft,
einen Grundcharakter der menſchlichen Seele auch bis in
die entfernteſte Urkraft hin zu erkennen. Und es ließe
ſich hiemit wohl vereinigen, daß die mit minderer Selbſt-
macht in ihrer Grundkraft verſehene Thierſeelen, den-
noch in Hinſicht der ſchon entwickelten Selbſtmacht bey
ihrer Geburt einen Vorſprung vor den Menſchenſeelen
voraus haben, wie die einjaͤhrige Weide vor der einjaͤh-
rigen Eiche voraus hat. Aber ich uͤberlaſſe andern dieſe
Hypotheſe als eine Vermuthung, die ihren Grund in ei-
ner Spekulation uͤber Kraͤfte und Vermoͤgen hat, die ich
zur Zeit aber weder durch eine evidente Demonſtration
zu erweiſen, noch durch eine einleuchtende Analogie
wahrſcheinlich zu machen weis.

Jſt nun aber gleich ein hoͤherer Grad innerer Re-
ceptivitaͤt und Perfektibilitaͤt der Selbſtmacht ein Grund-
charakter der Menſchheit, ſo verdienet noch dieß eine Un-
terſuchung, ob ſolcher vollſtaͤndig und beſtimmt genug
ſey? Es verraͤth ſich bald, was hieran noch fehle.
Wie groß ſoll denn dieſer Vorzug ſeyn, und welches
iſt das Maaß, wodurch die Groͤße deſſelben angegeben,
und ihr Abſtand von dem Grade in den Thierſeelen be-
ſtimmet werden kann? Hoͤchſtens kann man ſo viel ſa-
gen; jene koͤnne bis zur Vernunft und Freyheit entwi-
ckelt werden, die Thierkraft nicht. Aber wie weit iſt
denn das Groͤßte in der thieriſchen Entwickelung unter
dem Groͤßten in der menſchlichen?

Wie viele Fragen bleiben hier noch mehr zuruͤck, auf
die ich keine Antwort weiß. Jſt nun der Unterſchied
zwiſchen Menſchen und Thieren blos ein Stufenunter-
ſchied? oder iſt Verſchiedenartigkeit da? *) Jſt der

Stufen-

*) Man ſehe den erſten Verſuch. XVI. 1. 2. 3.

B b b 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0821" n="761"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der men&#x017F;chlichen Seele &#x204A;c.</hi></fw><lb/>
al&#x017F;o auch in der <hi rendition="#fr">vorzu&#x0364;glichen Modifikabilita&#x0364;t und<lb/>
in der gro&#x0364;ßern innern Sta&#x0364;rke der tha&#x0364;tigen Kraft,</hi><lb/>
einen Grundcharakter der men&#x017F;chlichen Seele auch bis in<lb/>
die entfernte&#x017F;te Urkraft hin zu erkennen. Und es ließe<lb/>
&#x017F;ich hiemit wohl vereinigen, daß die mit minderer Selb&#x017F;t-<lb/>
macht in ihrer Grundkraft ver&#x017F;ehene Thier&#x017F;eelen, den-<lb/>
noch in Hin&#x017F;icht der &#x017F;chon entwickelten Selb&#x017F;tmacht bey<lb/>
ihrer Geburt einen Vor&#x017F;prung vor den Men&#x017F;chen&#x017F;eelen<lb/>
voraus haben, wie die einja&#x0364;hrige Weide vor der einja&#x0364;h-<lb/>
rigen Eiche voraus hat. Aber ich u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;e andern die&#x017F;e<lb/>
Hypothe&#x017F;e als eine Vermuthung, die ihren Grund in ei-<lb/>
ner Spekulation u&#x0364;ber Kra&#x0364;fte und Vermo&#x0364;gen hat, die ich<lb/>
zur Zeit aber weder durch eine evidente Demon&#x017F;tration<lb/>
zu erwei&#x017F;en, noch durch eine einleuchtende Analogie<lb/>
wahr&#x017F;cheinlich zu machen weis.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>4.</head><lb/>
            <p>J&#x017F;t nun aber gleich ein ho&#x0364;herer Grad innerer Re-<lb/>
ceptivita&#x0364;t und Perfektibilita&#x0364;t der Selb&#x017F;tmacht ein Grund-<lb/>
charakter der Men&#x017F;chheit, &#x017F;o verdienet noch dieß eine Un-<lb/>
ter&#x017F;uchung, ob &#x017F;olcher voll&#x017F;ta&#x0364;ndig und be&#x017F;timmt genug<lb/>
&#x017F;ey? Es verra&#x0364;th &#x017F;ich bald, was hieran noch fehle.<lb/>
Wie groß &#x017F;oll denn die&#x017F;er Vorzug &#x017F;eyn, und welches<lb/>
i&#x017F;t das Maaß, wodurch die Gro&#x0364;ße de&#x017F;&#x017F;elben angegeben,<lb/>
und ihr Ab&#x017F;tand von dem Grade in den Thier&#x017F;eelen be-<lb/>
&#x017F;timmet werden kann? Ho&#x0364;ch&#x017F;tens kann man &#x017F;o viel &#x017F;a-<lb/>
gen; jene ko&#x0364;nne bis zur Vernunft und Freyheit entwi-<lb/>
ckelt werden, die Thierkraft nicht. Aber wie weit i&#x017F;t<lb/>
denn das Gro&#x0364;ßte in der thieri&#x017F;chen Entwickelung unter<lb/>
dem Gro&#x0364;ßten in der men&#x017F;chlichen?</p><lb/>
            <p>Wie viele Fragen bleiben hier noch mehr zuru&#x0364;ck, auf<lb/>
die ich keine Antwort weiß. J&#x017F;t nun der Unter&#x017F;chied<lb/>
zwi&#x017F;chen Men&#x017F;chen und Thieren blos ein <hi rendition="#fr">Stufenunter-<lb/>
&#x017F;chied?</hi> oder i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;chiedenartigkeit</hi> da? <note place="foot" n="*)">Man &#x017F;ehe den er&#x017F;ten <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;uch.</hi> <hi rendition="#aq">XVI.</hi> 1. 2. 3.</note> J&#x017F;t der<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B b b 5</fw><fw place="bottom" type="catch">Stufen-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[761/0821] der menſchlichen Seele ⁊c. alſo auch in der vorzuͤglichen Modifikabilitaͤt und in der groͤßern innern Staͤrke der thaͤtigen Kraft, einen Grundcharakter der menſchlichen Seele auch bis in die entfernteſte Urkraft hin zu erkennen. Und es ließe ſich hiemit wohl vereinigen, daß die mit minderer Selbſt- macht in ihrer Grundkraft verſehene Thierſeelen, den- noch in Hinſicht der ſchon entwickelten Selbſtmacht bey ihrer Geburt einen Vorſprung vor den Menſchenſeelen voraus haben, wie die einjaͤhrige Weide vor der einjaͤh- rigen Eiche voraus hat. Aber ich uͤberlaſſe andern dieſe Hypotheſe als eine Vermuthung, die ihren Grund in ei- ner Spekulation uͤber Kraͤfte und Vermoͤgen hat, die ich zur Zeit aber weder durch eine evidente Demonſtration zu erweiſen, noch durch eine einleuchtende Analogie wahrſcheinlich zu machen weis. 4. Jſt nun aber gleich ein hoͤherer Grad innerer Re- ceptivitaͤt und Perfektibilitaͤt der Selbſtmacht ein Grund- charakter der Menſchheit, ſo verdienet noch dieß eine Un- terſuchung, ob ſolcher vollſtaͤndig und beſtimmt genug ſey? Es verraͤth ſich bald, was hieran noch fehle. Wie groß ſoll denn dieſer Vorzug ſeyn, und welches iſt das Maaß, wodurch die Groͤße deſſelben angegeben, und ihr Abſtand von dem Grade in den Thierſeelen be- ſtimmet werden kann? Hoͤchſtens kann man ſo viel ſa- gen; jene koͤnne bis zur Vernunft und Freyheit entwi- ckelt werden, die Thierkraft nicht. Aber wie weit iſt denn das Groͤßte in der thieriſchen Entwickelung unter dem Groͤßten in der menſchlichen? Wie viele Fragen bleiben hier noch mehr zuruͤck, auf die ich keine Antwort weiß. Jſt nun der Unterſchied zwiſchen Menſchen und Thieren blos ein Stufenunter- ſchied? oder iſt Verſchiedenartigkeit da? *) Jſt der Stufen- *) Man ſehe den erſten Verſuch. XVI. 1. 2. 3. B b b 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/821
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 761. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/821>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.