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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

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VII. Versuch. Von der Nothwendigkeit

Eine Menge von solchen Sätzen, die Reid und
Beattie Eingebungen (suggestions) der Vernunft
genennet haben, gehören zu dieser Klasse.

Die subjektivisch nothwendigen Sätze der ersten Art,
sind eben so wie die formellen Grundsätze, die unter
der vorhergehenden Nummer angeführet worden sind,
über alle Angriffe des Skepticismus erhaben, wenn dieser
nicht in wahren Unsinn ausartet. Sie sind Grund-
sätze des ersten Rangs. Jhre Nothwendigkeit ist
eine absolute Nothwendigkeit.

Die subjektivische Nothwendigkeit der letztern Art,
ist ebenfalls eine physische Nothwendigkeit, und die
Umstände und Bedingungen, von denen sie abhängt,
sind von dem menschlichen Verstande unzertrennlich.
Jndessen kann es dahin gebracht werden, daß die Wir-
kungen dieser Umstände durch entgegengesetzte Ursachen
geschwächt, oder minder merklich werden, wodurch als-
denn die davon abhangenden Denkarten das Ansehen der
zufälligen Denkarten bekommen. Dieß ändert als-
denn auch etwas an dem Gebrauch, den wir von ihnen
machen, wenn wir die nothwendigen Verhältnißgedan-
ken auf die Objekte außer dem Verstande übertragen,
und den letztern zuschreiben, was wir in ihren Jdeen
nothwendig antreffen.

12.

III.) Nun ist noch Eine Art von subjektivischer Noth-
wendigkeit zurück, die aus Gewohnheit entspringet,
und ihren Grund in einer Association solcher Jdeen hat,
die zwar an sich von einander, auch bey uns, getrennt
seyn können, aber nun doch so mit einander verbunden
sind. Sie mag die hypothetische oder Gewohn-
heitsnothwendigkeit heißen. Hr. Hume und nach
ihm andere Philosophen, haben sie mit jener erstern Na-
turnothwendigkeit verwechselt, oder vielmehr sie für

die

VII. Verſuch. Von der Nothwendigkeit

Eine Menge von ſolchen Saͤtzen, die Reid und
Beattie Eingebungen (ſuggeſtions) der Vernunft
genennet haben, gehoͤren zu dieſer Klaſſe.

Die ſubjektiviſch nothwendigen Saͤtze der erſten Art,
ſind eben ſo wie die formellen Grundſaͤtze, die unter
der vorhergehenden Nummer angefuͤhret worden ſind,
uͤber alle Angriffe des Skepticismus erhaben, wenn dieſer
nicht in wahren Unſinn ausartet. Sie ſind Grund-
ſaͤtze des erſten Rangs. Jhre Nothwendigkeit iſt
eine abſolute Nothwendigkeit.

Die ſubjektiviſche Nothwendigkeit der letztern Art,
iſt ebenfalls eine phyſiſche Nothwendigkeit, und die
Umſtaͤnde und Bedingungen, von denen ſie abhaͤngt,
ſind von dem menſchlichen Verſtande unzertrennlich.
Jndeſſen kann es dahin gebracht werden, daß die Wir-
kungen dieſer Umſtaͤnde durch entgegengeſetzte Urſachen
geſchwaͤcht, oder minder merklich werden, wodurch als-
denn die davon abhangenden Denkarten das Anſehen der
zufaͤlligen Denkarten bekommen. Dieß aͤndert als-
denn auch etwas an dem Gebrauch, den wir von ihnen
machen, wenn wir die nothwendigen Verhaͤltnißgedan-
ken auf die Objekte außer dem Verſtande uͤbertragen,
und den letztern zuſchreiben, was wir in ihren Jdeen
nothwendig antreffen.

12.

III.) Nun iſt noch Eine Art von ſubjektiviſcher Noth-
wendigkeit zuruͤck, die aus Gewohnheit entſpringet,
und ihren Grund in einer Aſſociation ſolcher Jdeen hat,
die zwar an ſich von einander, auch bey uns, getrennt
ſeyn koͤnnen, aber nun doch ſo mit einander verbunden
ſind. Sie mag die hypothetiſche oder Gewohn-
heitsnothwendigkeit heißen. Hr. Hume und nach
ihm andere Philoſophen, haben ſie mit jener erſtern Na-
turnothwendigkeit verwechſelt, oder vielmehr ſie fuͤr

die

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[516/0576] VII. Verſuch. Von der Nothwendigkeit Eine Menge von ſolchen Saͤtzen, die Reid und Beattie Eingebungen (ſuggeſtions) der Vernunft genennet haben, gehoͤren zu dieſer Klaſſe. Die ſubjektiviſch nothwendigen Saͤtze der erſten Art, ſind eben ſo wie die formellen Grundſaͤtze, die unter der vorhergehenden Nummer angefuͤhret worden ſind, uͤber alle Angriffe des Skepticismus erhaben, wenn dieſer nicht in wahren Unſinn ausartet. Sie ſind Grund- ſaͤtze des erſten Rangs. Jhre Nothwendigkeit iſt eine abſolute Nothwendigkeit. Die ſubjektiviſche Nothwendigkeit der letztern Art, iſt ebenfalls eine phyſiſche Nothwendigkeit, und die Umſtaͤnde und Bedingungen, von denen ſie abhaͤngt, ſind von dem menſchlichen Verſtande unzertrennlich. Jndeſſen kann es dahin gebracht werden, daß die Wir- kungen dieſer Umſtaͤnde durch entgegengeſetzte Urſachen geſchwaͤcht, oder minder merklich werden, wodurch als- denn die davon abhangenden Denkarten das Anſehen der zufaͤlligen Denkarten bekommen. Dieß aͤndert als- denn auch etwas an dem Gebrauch, den wir von ihnen machen, wenn wir die nothwendigen Verhaͤltnißgedan- ken auf die Objekte außer dem Verſtande uͤbertragen, und den letztern zuſchreiben, was wir in ihren Jdeen nothwendig antreffen. 12. III.) Nun iſt noch Eine Art von ſubjektiviſcher Noth- wendigkeit zuruͤck, die aus Gewohnheit entſpringet, und ihren Grund in einer Aſſociation ſolcher Jdeen hat, die zwar an ſich von einander, auch bey uns, getrennt ſeyn koͤnnen, aber nun doch ſo mit einander verbunden ſind. Sie mag die hypothetiſche oder Gewohn- heitsnothwendigkeit heißen. Hr. Hume und nach ihm andere Philoſophen, haben ſie mit jener erſtern Na- turnothwendigkeit verwechſelt, oder vielmehr ſie fuͤr die

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Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 516. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/576>, abgerufen am 21.11.2024.

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