Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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und selige Leben. Drittens verwerffen sie den Tauff
der Kinder. Viertens wollen sie sich von Burgerli-
cher Obrigkeit/ und alles Zolls Schuldigkeit befreyen/
die sie doch abzustatten bezwungen werden. Da doch
der Apostel zun Römern 13. v. 1. uns mahnet: Ut
omnis anima (id est omnis Homo) potestatibus
sublimioribus subjecta sit. Ein jegliche Seel (daß ist
jeder Mensch) sey der Obrigkeit/ so in der Hochheit/
unterworffen. Fünfftens/ halten sie darvor/ daß durch
die Communion des Nachtmahls des HErrns/ die
Vertröstung nicht wachse/ dieweiln sie selbe villeicht
niemahlen erfahren/ als die allzeit unwürdig
sich deme neheren/ wann doch ihr Nachtmahl/ ein
wahres Nachtmahl des HErrens mag gesagt wer-
den. Sechstens Novas Revelationes jactitant, rüh-
men sie sich von neuen Offenbahrungen/ und erwe-
gen nicht/ was befohlen wird/ daß man nemblich
die Geister prüfen müsse/ ob sie aus GOtt seynd/ und
daß nicht jedem Geist zuglauben sey. Sibentens
lehren sie/ daß natürlicher Weiß/ kein Unterscheid
des Schändlichen/ und Ehrlichen/ im Menschen ge-
gegeben werde. Nemblichen/ dieweilen/ wie der
Apostel ad Philip. 3. v. 19. redet: Eorum Deus ven-
ter est. Jhr Gott der Bauch ist/ & gloria in con-
fusione ipsorum. Und ihr Ehr wird zu Schanden/
daß ist/ sie rühmen sich in solchen Sachen/ deren sie
sich beschämen solten/ als die der Erd/ und allen
Jrdischen/ nicht der Tugent/ und Himmlischen
nachtrachten.

Die neunte Ketzerey ist der neuen Antinomo-
rum, welche/ ob sie wohl in vorigen Jahr-Hundert/
von ihren Urheber Joanne Agricola, einen Lutheri-
schen Schul-Regenten zu Eißleben ihren Anfang
genommen/ ist sie doch in diesem Jahr-Hundert in

neuen

und ſelige Leben. Drittens verwerffen ſie den Tauff
der Kinder. Viertens wollen ſie ſich von Burgerli-
cher Obrigkeit/ und alles Zolls Schuldigkeit befreyen/
die ſie doch abzuſtatten bezwungen werden. Da doch
der Apoſtel zun Roͤmern 13. v. 1. uns mahnet: Ut
omnis anima (id eſt omnis Homo) poteſtatibus
ſublimioribus ſubjecta ſit. Ein jegliche Seel (daß iſt
jeder Menſch) ſey der Obrigkeit/ ſo in der Hochheit/
unterworffen. Fuͤnfftens/ halten ſie darvor/ daß durch
die Communion des Nachtmahls des HErrns/ die
Vertroͤſtung nicht wachſe/ dieweiln ſie ſelbe villeicht
niemahlen erfahren/ als die allzeit unwuͤrdig
ſich deme neheren/ wann doch ihr Nachtmahl/ ein
wahres Nachtmahl des HErrens mag geſagt wer-
den. Sechſtens Novas Revelationes jactitant, ruͤh-
men ſie ſich von neuen Offenbahrungen/ und erwe-
gen nicht/ was befohlen wird/ daß man nemblich
die Geiſter pruͤfen muͤſſe/ ob ſie aus GOtt ſeynd/ und
daß nicht jedem Geiſt zuglauben ſey. Sibentens
lehren ſie/ daß natuͤrlicher Weiß/ kein Unterſcheid
des Schaͤndlichen/ und Ehrlichen/ im Menſchen ge-
gegeben werde. Nemblichen/ dieweilen/ wie der
Apoſtel ad Philip. 3. v. 19. redet: Eorum Deus ven-
ter eſt. Jhr Gott der Bauch iſt/ & gloria in con-
fuſione ipſorum. Und ihr Ehr wird zu Schanden/
daß iſt/ ſie ruͤhmen ſich in ſolchen Sachen/ deren ſie
ſich beſchaͤmen ſolten/ als die der Erd/ und allen
Jrdiſchen/ nicht der Tugent/ und Himmliſchen
nachtrachten.

Die neunte Ketzerey iſt der neuen Antinomo-
rum, welche/ ob ſie wohl in vorigen Jahr-Hundert/
von ihren Urheber Joanne Agricola, einen Lutheri-
ſchen Schul-Regenten zu Eißleben ihren Anfang
genommen/ iſt ſie doch in dieſem Jahr-Hundert in

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[145/0157] und ſelige Leben. Drittens verwerffen ſie den Tauff der Kinder. Viertens wollen ſie ſich von Burgerli- cher Obrigkeit/ und alles Zolls Schuldigkeit befreyen/ die ſie doch abzuſtatten bezwungen werden. Da doch der Apoſtel zun Roͤmern 13. v. 1. uns mahnet: Ut omnis anima (id eſt omnis Homo) poteſtatibus ſublimioribus ſubjecta ſit. Ein jegliche Seel (daß iſt jeder Menſch) ſey der Obrigkeit/ ſo in der Hochheit/ unterworffen. Fuͤnfftens/ halten ſie darvor/ daß durch die Communion des Nachtmahls des HErrns/ die Vertroͤſtung nicht wachſe/ dieweiln ſie ſelbe villeicht niemahlen erfahren/ als die allzeit unwuͤrdig ſich deme neheren/ wann doch ihr Nachtmahl/ ein wahres Nachtmahl des HErrens mag geſagt wer- den. Sechſtens Novas Revelationes jactitant, ruͤh- men ſie ſich von neuen Offenbahrungen/ und erwe- gen nicht/ was befohlen wird/ daß man nemblich die Geiſter pruͤfen muͤſſe/ ob ſie aus GOtt ſeynd/ und daß nicht jedem Geiſt zuglauben ſey. Sibentens lehren ſie/ daß natuͤrlicher Weiß/ kein Unterſcheid des Schaͤndlichen/ und Ehrlichen/ im Menſchen ge- gegeben werde. Nemblichen/ dieweilen/ wie der Apoſtel ad Philip. 3. v. 19. redet: Eorum Deus ven- ter eſt. Jhr Gott der Bauch iſt/ & gloria in con- fuſione ipſorum. Und ihr Ehr wird zu Schanden/ daß iſt/ ſie ruͤhmen ſich in ſolchen Sachen/ deren ſie ſich beſchaͤmen ſolten/ als die der Erd/ und allen Jrdiſchen/ nicht der Tugent/ und Himmliſchen nachtrachten. Die neunte Ketzerey iſt der neuen Antinomo- rum, welche/ ob ſie wohl in vorigen Jahr-Hundert/ von ihren Urheber Joanne Agricola, einen Lutheri- ſchen Schul-Regenten zu Eißleben ihren Anfang genommen/ iſt ſie doch in dieſem Jahr-Hundert in neuen K

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/157>, abgerufen am 26.04.2024.

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