als der frühere, der johanneische als der spätere erschiene. Diess wäre gut, wenn nur nicht Johannes seinen Einzug so früh, die Synoptiker dagegen ihr Bethanisches Mahl so spät setzen würden, dass jener unmöglich nach diesem erst erfolgt sein kann. Nach Johannes nämlich kommt Je- sus 6 Tage vor dem Pascha nach Bethanien, und zieht am folgenden Tag in Jerusalem ein (12, 1. 12.): das Bethani- sche Mahl der Synoptiker dagegen (Matth. 26, 6 ff. parall.) kann höchstens 2 Tage vor dem Pascha gehalten worden sein (V. 2.), so dass, wenn der synoptische Einzug vor dem johanneischen Mahl und Einzug stattgefunden haben soll, dann nach allem Diesem den Synoptikern zufolge noch eine zweite Bethanische Mahlzeit angenommen wer- den müsste. Allein zwischen den hiebei vorauszusetzen- den zwei Mahlzeiten fände nun ebenso, wie zwischen den beiden Einzügen, bis in's Einzelste hinein die auffallendste Ähnlichkeit statt, und das Sichverflechten von zwei der- gleichen Doppelbegebenheiten ist so verdächtig, dass man hier schwerlich die Auskunft wird anwenden mögen, es seien zwei Einzüge und Mahlzeiten, die einander ursprüng- lich weit unähnlicher gesehen haben, in der Tradition durch Übertragung von Zügen aus der einen Begebenheit in die andere sich so ähnlich geworden, wie wir sie jezt ha- ben: sondern hier, wenn irgendwo, ist es leichter, sofern einmal die Urkundlichkeit der Berichte aufgegeben wird, sich vorzustellen, dass in der Überlieferung Eine Bege- benheit variirt, als dass durch dieselbe zwei Begebenhei- ten assimilirt worden seien 6).
§. 106. Näherer Hergang bei dem Einzug. Zweck und historische Realität desselben.
Während das vierte Evangelium zuerst die Jesu ent- gegenströmende Menge ihm ihre Huldigung darbringen,
6) Vgl. Bd. 1, §. 85.
Zehntes Kapitel. §. 106.
als der frühere, der johanneische als der spätere erschiene. Dieſs wäre gut, wenn nur nicht Johannes seinen Einzug so früh, die Synoptiker dagegen ihr Bethanisches Mahl so spät setzen würden, daſs jener unmöglich nach diesem erst erfolgt sein kann. Nach Johannes nämlich kommt Je- sus 6 Tage vor dem Pascha nach Bethanien, und zieht am folgenden Tag in Jerusalem ein (12, 1. 12.): das Bethani- sche Mahl der Synoptiker dagegen (Matth. 26, 6 ff. parall.) kann höchstens 2 Tage vor dem Pascha gehalten worden sein (V. 2.), so daſs, wenn der synoptische Einzug vor dem johanneischen Mahl und Einzug stattgefunden haben soll, dann nach allem Diesem den Synoptikern zufolge noch eine zweite Bethanische Mahlzeit angenommen wer- den müſste. Allein zwischen den hiebei vorauszusetzen- den zwei Mahlzeiten fände nun ebenso, wie zwischen den beiden Einzügen, bis in's Einzelste hinein die auffallendste Ähnlichkeit statt, und das Sichverflechten von zwei der- gleichen Doppelbegebenheiten ist so verdächtig, daſs man hier schwerlich die Auskunft wird anwenden mögen, es seien zwei Einzüge und Mahlzeiten, die einander ursprüng- lich weit unähnlicher gesehen haben, in der Tradition durch Übertragung von Zügen aus der einen Begebenheit in die andere sich so ähnlich geworden, wie wir sie jezt ha- ben: sondern hier, wenn irgendwo, ist es leichter, sofern einmal die Urkundlichkeit der Berichte aufgegeben wird, sich vorzustellen, daſs in der Überlieferung Eine Bege- benheit variirt, als daſs durch dieselbe zwei Begebenhei- ten assimilirt worden seien 6).
§. 106. Näherer Hergang bei dem Einzug. Zweck und historische Realität desselben.
Während das vierte Evangelium zuerst die Jesu ent- gegenströmende Menge ihm ihre Huldigung darbringen,
6) Vgl. Bd. 1, §. 85.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0306"n="287"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Zehntes Kapitel</hi>. §. 106.</fw><lb/>
als der frühere, der johanneische als der spätere erschiene.<lb/>
Dieſs wäre gut, wenn nur nicht Johannes seinen Einzug<lb/>
so früh, die Synoptiker dagegen ihr Bethanisches Mahl<lb/>
so spät setzen würden, daſs jener unmöglich nach diesem<lb/>
erst erfolgt sein kann. Nach Johannes nämlich kommt Je-<lb/>
sus 6 Tage vor dem Pascha nach Bethanien, und zieht am<lb/>
folgenden Tag in Jerusalem ein (12, 1. 12.): das Bethani-<lb/>
sche Mahl der Synoptiker dagegen (Matth. 26, 6 ff. parall.)<lb/>
kann höchstens 2 Tage vor dem Pascha gehalten worden<lb/>
sein (V. 2.), so daſs, wenn der synoptische Einzug vor<lb/>
dem johanneischen Mahl und Einzug stattgefunden haben<lb/>
soll, dann nach allem Diesem den Synoptikern zufolge<lb/>
noch eine zweite Bethanische Mahlzeit angenommen wer-<lb/>
den müſste. Allein zwischen den hiebei vorauszusetzen-<lb/>
den zwei Mahlzeiten fände nun ebenso, wie zwischen den<lb/>
beiden Einzügen, bis in's Einzelste hinein die auffallendste<lb/>
Ähnlichkeit statt, und das Sichverflechten von zwei der-<lb/>
gleichen Doppelbegebenheiten ist so verdächtig, daſs man<lb/>
hier schwerlich die Auskunft wird anwenden mögen, es<lb/>
seien zwei Einzüge und Mahlzeiten, die einander ursprüng-<lb/>
lich weit unähnlicher gesehen haben, in der Tradition durch<lb/>
Übertragung von Zügen aus der einen Begebenheit in die<lb/>
andere sich so ähnlich geworden, wie wir sie jezt ha-<lb/>
ben: sondern hier, wenn irgendwo, ist es leichter, sofern<lb/>
einmal die Urkundlichkeit der Berichte aufgegeben wird,<lb/>
sich vorzustellen, daſs in der Überlieferung Eine Bege-<lb/>
benheit variirt, als daſs durch dieselbe zwei Begebenhei-<lb/>
ten assimilirt worden seien <noteplace="foot"n="6)">Vgl. Bd. 1, §. 85.</note>.</p></div><lb/><divn="2"><head>§. 106.<lb/>
Näherer Hergang bei dem Einzug. Zweck und historische<lb/>
Realität desselben.</head><lb/><p>Während das vierte Evangelium zuerst die Jesu ent-<lb/>
gegenströmende Menge ihm ihre Huldigung darbringen,<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[287/0306]
Zehntes Kapitel. §. 106.
als der frühere, der johanneische als der spätere erschiene.
Dieſs wäre gut, wenn nur nicht Johannes seinen Einzug
so früh, die Synoptiker dagegen ihr Bethanisches Mahl
so spät setzen würden, daſs jener unmöglich nach diesem
erst erfolgt sein kann. Nach Johannes nämlich kommt Je-
sus 6 Tage vor dem Pascha nach Bethanien, und zieht am
folgenden Tag in Jerusalem ein (12, 1. 12.): das Bethani-
sche Mahl der Synoptiker dagegen (Matth. 26, 6 ff. parall.)
kann höchstens 2 Tage vor dem Pascha gehalten worden
sein (V. 2.), so daſs, wenn der synoptische Einzug vor
dem johanneischen Mahl und Einzug stattgefunden haben
soll, dann nach allem Diesem den Synoptikern zufolge
noch eine zweite Bethanische Mahlzeit angenommen wer-
den müſste. Allein zwischen den hiebei vorauszusetzen-
den zwei Mahlzeiten fände nun ebenso, wie zwischen den
beiden Einzügen, bis in's Einzelste hinein die auffallendste
Ähnlichkeit statt, und das Sichverflechten von zwei der-
gleichen Doppelbegebenheiten ist so verdächtig, daſs man
hier schwerlich die Auskunft wird anwenden mögen, es
seien zwei Einzüge und Mahlzeiten, die einander ursprüng-
lich weit unähnlicher gesehen haben, in der Tradition durch
Übertragung von Zügen aus der einen Begebenheit in die
andere sich so ähnlich geworden, wie wir sie jezt ha-
ben: sondern hier, wenn irgendwo, ist es leichter, sofern
einmal die Urkundlichkeit der Berichte aufgegeben wird,
sich vorzustellen, daſs in der Überlieferung Eine Bege-
benheit variirt, als daſs durch dieselbe zwei Begebenhei-
ten assimilirt worden seien 6).
§. 106.
Näherer Hergang bei dem Einzug. Zweck und historische
Realität desselben.
Während das vierte Evangelium zuerst die Jesu ent-
gegenströmende Menge ihm ihre Huldigung darbringen,
6) Vgl. Bd. 1, §. 85.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 287. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/306>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
