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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. III. SECTIO III.
hin ausbrechenden allgemeinen schweren gerichten erfahren werden müssen)
doch mit wahrhafftigem hertzen und aus grund der seelen sagen mögen:
HERR dein guter wille/ und nicht mein gutes meynen/ geschehe. Jch finde
zwar und fühle meine schwachheit/ wie es damit noch nicht also fort wolle
als ich wol verlangte/ jedoch bestrebe ich mich dahin/ so wol zu meines
GOttes preiß/ als eigener seelen ruhe/ welche sonstein nimmermehr erlangt
werden könte. Es wird aber eben dieses die lection seyn/ in dero sich auch
derselbe je länger je mehr in krafft des HErrn zu üben haben wird/ darin-
nen zu zunehmen/ wo er künfftig oder gegenwärtig manches wider seine ei-
gene hoffnung und wunsch müste geschehen sehen/ davon sich der anfang
eussert. Schicken wir uns aber also in die sache/ so muß uns auch eben das-
selbige zum besten dienen/ und wir in der ursach unserer betrübnüß eine ursach
dem HErrn zu dancken zu seiner zeit finden. Ach der HERR wircke sol-
ches selbs in uns/ was wir ohn ihn freylich nicht vermöchten/ ja er schaffe sei-
nen willen in und an uns/ so wird es alles gut seyn.

1682.
SECTIO III.
Wann und wie man über das gute bis auf das
blut streiten müsse.

DAß man bis auf das blut streiten müsse/ ist wahr. Wir müssen
aber wissen/ warum und wann. Wie dann ein krieges-mann sich
um seinen feldherrn schlecht meritiren würde/ wo er sich in einen un-
nöthigen rencontre wolte hazardiren und sein leben verliehren/ das ihm hin-
gegen nicht zu lieb seyn muß/ wo es die noth seiner parthey erfordert. Al-
so gibets freylich noch gelegenheit/ daß man bis aufs blut streiten muß.
1. Wo es um der religion und wahrheit GOttes willen zu thun ist/ und dörf-
ten uns vielleicht bald exempel und gelegenheiten gnug kommen/ daß der
HERR dem Babel seine gewalt erweitern wird/ wo sich zeigen mag/ wenn/
ob und wie weit uns unser leben zu lieb seyn dörffte. 2. Wo man uns nöthi-
gen wolte/ die wahrheit nicht vollkommen unsern gemeinden/ sondern nur
ein stück derselben vorzutragen/ wo wegen mangel des übrigen auch dieses
nicht anders/ als unrecht verstanden werden kan. Zum exempel/ wo man
uns wehren wolte/ von der lebendigen krafft des glaubens/ von der von
demselben unzertrennlichen gottseligkeit des lebens und dergleichen zu pre-
digen. Solche lehren dörfften nimmer verschwiegen werden/ und sind wür-
dig/ darum das blut zu vergiessen. 3. Wo sonsten unsers neben-men-
schen seligkeit erfordert/ eine solche gefahr zu übernehmen: Oder 4. wo

man

ARTIC. III. SECTIO III.
hin ausbrechenden allgemeinen ſchweren gerichten erfahren werden muͤſſen)
doch mit wahrhafftigem hertzen und aus grund der ſeelen ſagen moͤgen:
HERR dein guter wille/ und nicht mein gutes meynen/ geſchehe. Jch finde
zwar und fuͤhle meine ſchwachheit/ wie es damit noch nicht alſo fort wolle
als ich wol verlangte/ jedoch beſtrebe ich mich dahin/ ſo wol zu meines
GOttes preiß/ als eigener ſeelen ruhe/ welche ſonſtein nimmermehr erlangt
werden koͤnte. Es wird aber eben dieſes die lection ſeyn/ in dero ſich auch
derſelbe je laͤnger je mehr in krafft des HErrn zu uͤben haben wird/ darin-
nen zu zunehmen/ wo er kuͤnfftig oder gegenwaͤrtig manches wider ſeine ei-
gene hoffnung und wunſch muͤſte geſchehen ſehen/ davon ſich der anfang
euſſert. Schicken wir uns aber alſo in die ſache/ ſo muß uns auch eben daſ-
ſelbige zum beſten dienen/ und wir in der urſach unſerer betruͤbnuͤß eine urſach
dem HErrn zu dancken zu ſeiner zeit finden. Ach der HERR wircke ſol-
ches ſelbs in uns/ was wir ohn ihn freylich nicht vermoͤchten/ ja er ſchaffe ſei-
nen willen in und an uns/ ſo wird es alles gut ſeyn.

1682.
SECTIO III.
Wann und wie man uͤber das gute bis auf das
blut ſtreiten muͤſſe.

DAß man bis auf das blut ſtreiten muͤſſe/ iſt wahr. Wir muͤſſen
aber wiſſen/ warum und wann. Wie dann ein krieges-mann ſich
um ſeinen feldherrn ſchlecht meritiren wuͤrde/ wo er ſich in einen un-
noͤthigen rencontre wolte hazardiren und ſein leben verliehren/ das ihm hin-
gegen nicht zu lieb ſeyn muß/ wo es die noth ſeiner parthey erfordert. Al-
ſo gibets freylich noch gelegenheit/ daß man bis aufs blut ſtreiten muß.
1. Wo es um der religion und wahrheit GOttes willen zu thun iſt/ und doͤrf-
ten uns vielleicht bald exempel und gelegenheiten gnug kommen/ daß der
HERR dem Babel ſeine gewalt erweitern wird/ wo ſich zeigen mag/ wenn/
ob und wie weit uns unſer leben zu lieb ſeyn doͤrffte. 2. Wo man uns noͤthi-
gen wolte/ die wahrheit nicht vollkommen unſern gemeinden/ ſondern nur
ein ſtuͤck derſelben vorzutragen/ wo wegen mangel des uͤbrigen auch dieſes
nicht anders/ als unrecht verſtanden werden kan. Zum exempel/ wo man
uns wehren wolte/ von der lebendigen krafft des glaubens/ von der von
demſelben unzertrennlichen gottſeligkeit des lebens und dergleichen zu pre-
digen. Solche lehren doͤrfften nimmer verſchwiegen werden/ und ſind wuͤr-
dig/ darum das blut zu vergieſſen. 3. Wo ſonſten unſers neben-men-
ſchen ſeligkeit erfordert/ eine ſolche gefahr zu uͤbernehmen: Oder 4. wo

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[343/0355] ARTIC. III. SECTIO III. hin ausbrechenden allgemeinen ſchweren gerichten erfahren werden muͤſſen) doch mit wahrhafftigem hertzen und aus grund der ſeelen ſagen moͤgen: HERR dein guter wille/ und nicht mein gutes meynen/ geſchehe. Jch finde zwar und fuͤhle meine ſchwachheit/ wie es damit noch nicht alſo fort wolle als ich wol verlangte/ jedoch beſtrebe ich mich dahin/ ſo wol zu meines GOttes preiß/ als eigener ſeelen ruhe/ welche ſonſtein nimmermehr erlangt werden koͤnte. Es wird aber eben dieſes die lection ſeyn/ in dero ſich auch derſelbe je laͤnger je mehr in krafft des HErrn zu uͤben haben wird/ darin- nen zu zunehmen/ wo er kuͤnfftig oder gegenwaͤrtig manches wider ſeine ei- gene hoffnung und wunſch muͤſte geſchehen ſehen/ davon ſich der anfang euſſert. Schicken wir uns aber alſo in die ſache/ ſo muß uns auch eben daſ- ſelbige zum beſten dienen/ und wir in der urſach unſerer betruͤbnuͤß eine urſach dem HErrn zu dancken zu ſeiner zeit finden. Ach der HERR wircke ſol- ches ſelbs in uns/ was wir ohn ihn freylich nicht vermoͤchten/ ja er ſchaffe ſei- nen willen in und an uns/ ſo wird es alles gut ſeyn. 1682. SECTIO III. Wann und wie man uͤber das gute bis auf das blut ſtreiten muͤſſe. DAß man bis auf das blut ſtreiten muͤſſe/ iſt wahr. Wir muͤſſen aber wiſſen/ warum und wann. Wie dann ein krieges-mann ſich um ſeinen feldherrn ſchlecht meritiren wuͤrde/ wo er ſich in einen un- noͤthigen rencontre wolte hazardiren und ſein leben verliehren/ das ihm hin- gegen nicht zu lieb ſeyn muß/ wo es die noth ſeiner parthey erfordert. Al- ſo gibets freylich noch gelegenheit/ daß man bis aufs blut ſtreiten muß. 1. Wo es um der religion und wahrheit GOttes willen zu thun iſt/ und doͤrf- ten uns vielleicht bald exempel und gelegenheiten gnug kommen/ daß der HERR dem Babel ſeine gewalt erweitern wird/ wo ſich zeigen mag/ wenn/ ob und wie weit uns unſer leben zu lieb ſeyn doͤrffte. 2. Wo man uns noͤthi- gen wolte/ die wahrheit nicht vollkommen unſern gemeinden/ ſondern nur ein ſtuͤck derſelben vorzutragen/ wo wegen mangel des uͤbrigen auch dieſes nicht anders/ als unrecht verſtanden werden kan. Zum exempel/ wo man uns wehren wolte/ von der lebendigen krafft des glaubens/ von der von demſelben unzertrennlichen gottſeligkeit des lebens und dergleichen zu pre- digen. Solche lehren doͤrfften nimmer verſchwiegen werden/ und ſind wuͤr- dig/ darum das blut zu vergieſſen. 3. Wo ſonſten unſers neben-men- ſchen ſeligkeit erfordert/ eine ſolche gefahr zu uͤbernehmen: Oder 4. wo man

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 343. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/355>, abgerufen am 21.11.2024.