Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO XVIII.

was ins künfftige vorzunehmen/ verschieben will/ als davon ich nicht so wol
dißmal schreiben kan/ sondern zu dero gründlicher beantwortung unterschied-
liches wird überlegt werden müsseu/ welches nicht wol anders als in gegen-
wart geschehen kan. Daher es dißmal hierbey beruhen lasse/ und nechst hertz-
licher wiederhohlung obigen christlichen wunsches ihn insgesamt der himmli-
schen gnaden-regierung und kräfftigen würckung des Heiligen Geistes über-
lasse. 1687.

SECTIO XVIII.
Vom bösen gebrauch bey dem Schneider-hand-
werck/ da die gesellen als ein recht praetendiren/ von der zu
verarbeiten gegebenen seide vor sich einen theil zum verkauff zu be-
halten/ und die meister/ die solches nicht zulassen wollen/
deswegen verlassen.

AUf das vor mir ausgeschüttete anliegen zu kommen/ ist auch dieses ein
zeugnüß unsers eussersten verderbens/ daß neben den allgemeinen hin-
dernüssen jegliche absonderliche profession auch ihre besondere steine
des anstosses hat/ die denjenigen/ welche gern ihr Christenthum nach der regel
GOttes führen wollen/ dasselbe schwehr machen/ daß sie dieselbe zu überwin-
den kaum müglich finden/ und manch tausend seuffzen deswegen zu GOTT
schicken. Darzu noch kommet/ daß jeglicher seinen stand vor allen andern
vor den verderbtesten und gefährlichsten achtet/ weil er nemlich dessen gefahr
vor allen andern am meisten einsihet/ da ihm hingegen nicht gleicher massen
bekant ist/ wo auch andere der schuh trucke/ und ihnen nicht weniger angst
verursache. Daß ich aber so bald zur sache selbs schreite/ so fasse ich meine
meinung in etliche sätze. 1. Aller eigenliche diebstahl ist einem Christen ver-
boten/ und kan mit unverletztem gewissen nicht begangen werden: Es heisset
aber diebstahl alles/ wo ich dem andern etwas des seinigen entziehe/ entweder
mit gewalt/ oder heimlich und unvermerckt/ unter welche art denn eben dieses
gehöret/ wo man bey dem schneider-handwerck zu den kleidern mehr seiden
und anders fordert/ anrechnet/ und sich bezahlen lässet/ als man wircklich be-
darff und verbrauchet. Daher ein solches zu thun allerdings unrecht ist.
2. Wie nun meister und geselleu/ die dergleichen thun/ sich allerdings hieran
versündigen/ so wird jenes schuld in so fern grösser/ daß er diesen zu ihrer boß-
heit wissentlich hilfft. 3. Also kan dergleichen zu thun nicht recht oder er-
laubt werden/ es wäre dann/ daß diejenige/ mit denen man es zu thun hat/ auf
vorstellung der sachen bewandnüß sich selbs darzu disponiren liessen/ drein zu
willigen/ daß etwas mehreres auffgenommen würde. 4. Ausser dem wäre

kein

ARTIC. III. SECTIO XVIII.

was ins kuͤnfftige vorzunehmen/ verſchieben will/ als davon ich nicht ſo wol
dißmal ſchreiben kan/ ſondern zu dero gruͤndlicher beantwortung unterſchied-
liches wird uͤberlegt werden muͤſſeu/ welches nicht wol anders als in gegen-
wart geſchehen kan. Daher es dißmal hierbey beruhen laſſe/ und nechſt hertz-
licher wiederhohlung obigen chriſtlichen wunſches ihn insgeſamt der himmli-
ſchen gnaden-regierung und kraͤfftigen wuͤrckung des Heiligen Geiſtes uͤber-
laſſe. 1687.

SECTIO XVIII.
Vom boͤſen gebrauch bey dem Schneider-hand-
werck/ da die geſellen als ein recht prætendiren/ von der zu
verarbeiten gegebenen ſeide vor ſich einen theil zum verkauff zu be-
halten/ und die meiſter/ die ſolches nicht zulaſſen wollen/
deswegen verlaſſen.

AUf das vor mir ausgeſchuͤttete anliegen zu kommen/ iſt auch dieſes ein
zeugnuͤß unſers euſſerſten verderbens/ daß neben den allgemeinen hin-
dernuͤſſen jegliche abſonderliche profeſſion auch ihre beſondere ſteine
des anſtoſſes hat/ die denjenigen/ welche gern ihr Chriſtenthum nach der regel
GOttes fuͤhren wollen/ daſſelbe ſchwehr machen/ daß ſie dieſelbe zu uͤberwin-
den kaum muͤglich finden/ und manch tauſend ſeuffzen deswegen zu GOTT
ſchicken. Darzu noch kommet/ daß jeglicher ſeinen ſtand vor allen andern
vor den verderbteſten und gefaͤhrlichſten achtet/ weil er nemlich deſſen gefahr
vor allen andern am meiſten einſihet/ da ihm hingegen nicht gleicher maſſen
bekant iſt/ wo auch andere der ſchuh trucke/ und ihnen nicht weniger angſt
verurſache. Daß ich aber ſo bald zur ſache ſelbs ſchreite/ ſo faſſe ich meine
meinung in etliche ſaͤtze. 1. Aller eigenliche diebſtahl iſt einem Chriſten ver-
boten/ und kan mit unverletztem gewiſſen nicht begangen werden: Es heiſſet
aber diebſtahl alles/ wo ich dem andern etwas des ſeinigen entziehe/ entweder
mit gewalt/ oder heimlich und unvermerckt/ unter welche art denn eben dieſes
gehoͤret/ wo man bey dem ſchneider-handwerck zu den kleidern mehr ſeiden
und anders fordert/ anrechnet/ und ſich bezahlen laͤſſet/ als man wircklich be-
darff und verbrauchet. Daher ein ſolches zu thun allerdings unrecht iſt.
2. Wie nun meiſter und geſelleu/ die dergleichen thun/ ſich allerdings hieran
verſuͤndigen/ ſo wird jenes ſchuld in ſo fern groͤſſer/ daß er dieſen zu ihrer boß-
heit wiſſentlich hilfft. 3. Alſo kan dergleichen zu thun nicht recht oder er-
laubt werden/ es waͤre dann/ daß diejenige/ mit denen man es zu thun hat/ auf
vorſtellung der ſachen bewandnuͤß ſich ſelbs darzu diſponiren lieſſen/ drein zu
willigen/ daß etwas mehreres auffgenommen wuͤrde. 4. Auſſer dem waͤre

kein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0383" n="375"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. SECTIO XVIII.</hi></hi></fw><lb/>
was ins ku&#x0364;nfftige vorzunehmen/ ver&#x017F;chieben will/ als davon ich nicht &#x017F;o wol<lb/>
dißmal &#x017F;chreiben kan/ &#x017F;ondern zu dero gru&#x0364;ndlicher beantwortung unter&#x017F;chied-<lb/>
liches wird u&#x0364;berlegt werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;eu/ welches nicht wol anders als in gegen-<lb/>
wart ge&#x017F;chehen kan. Daher es dißmal hierbey beruhen la&#x017F;&#x017F;e/ und nech&#x017F;t hertz-<lb/>
licher wiederhohlung obigen chri&#x017F;tlichen wun&#x017F;ches ihn insge&#x017F;amt der himmli-<lb/>
&#x017F;chen gnaden-regierung und kra&#x0364;fftigen wu&#x0364;rckung des Heiligen Gei&#x017F;tes u&#x0364;ber-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e. 1687.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> XVIII.</hi><lb/>
Vom bo&#x0364;&#x017F;en gebrauch bey dem Schneider-hand-<lb/>
werck/ da die ge&#x017F;ellen als ein recht <hi rendition="#aq">prætendi</hi>ren/ von der zu<lb/>
verarbeiten gegebenen &#x017F;eide vor &#x017F;ich einen theil zum verkauff zu be-<lb/>
halten/ und die mei&#x017F;ter/ die &#x017F;olches nicht zula&#x017F;&#x017F;en wollen/<lb/>
deswegen verla&#x017F;&#x017F;en.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">A</hi>Uf das vor mir ausge&#x017F;chu&#x0364;ttete anliegen zu kommen/ i&#x017F;t auch die&#x017F;es ein<lb/>
zeugnu&#x0364;ß un&#x017F;ers eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten verderbens/ daß neben den allgemeinen hin-<lb/>
dernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en jegliche ab&#x017F;onderliche <hi rendition="#aq">profe&#x017F;&#x017F;ion</hi> auch ihre be&#x017F;ondere &#x017F;teine<lb/>
des an&#x017F;to&#x017F;&#x017F;es hat/ die denjenigen/ welche gern ihr Chri&#x017F;tenthum nach der regel<lb/>
GOttes fu&#x0364;hren wollen/ da&#x017F;&#x017F;elbe &#x017F;chwehr machen/ daß &#x017F;ie die&#x017F;elbe zu u&#x0364;berwin-<lb/>
den kaum mu&#x0364;glich finden/ und manch tau&#x017F;end &#x017F;euffzen deswegen zu GOTT<lb/>
&#x017F;chicken. Darzu noch kommet/ daß jeglicher &#x017F;einen &#x017F;tand vor allen andern<lb/>
vor den verderbte&#x017F;ten und gefa&#x0364;hrlich&#x017F;ten achtet/ weil er nemlich de&#x017F;&#x017F;en gefahr<lb/>
vor allen andern am mei&#x017F;ten ein&#x017F;ihet/ da ihm hingegen nicht gleicher ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
bekant i&#x017F;t/ wo auch andere der &#x017F;chuh trucke/ und ihnen nicht weniger ang&#x017F;t<lb/>
verur&#x017F;ache. Daß ich aber &#x017F;o bald zur &#x017F;ache &#x017F;elbs &#x017F;chreite/ &#x017F;o fa&#x017F;&#x017F;e ich meine<lb/>
meinung in etliche &#x017F;a&#x0364;tze. 1. Aller eigenliche dieb&#x017F;tahl i&#x017F;t einem Chri&#x017F;ten ver-<lb/>
boten/ und kan mit unverletztem gewi&#x017F;&#x017F;en nicht begangen werden: Es hei&#x017F;&#x017F;et<lb/>
aber dieb&#x017F;tahl alles/ wo ich dem andern etwas des &#x017F;einigen entziehe/ entweder<lb/>
mit gewalt/ oder heimlich und unvermerckt/ unter welche art denn eben die&#x017F;es<lb/>
geho&#x0364;ret/ wo man bey dem &#x017F;chneider-handwerck zu den kleidern mehr &#x017F;eiden<lb/>
und anders fordert/ anrechnet/ und &#x017F;ich bezahlen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ als man wircklich be-<lb/>
darff und verbrauchet. Daher ein &#x017F;olches zu thun allerdings unrecht i&#x017F;t.<lb/>
2. Wie nun mei&#x017F;ter und ge&#x017F;elleu/ die dergleichen thun/ &#x017F;ich allerdings hieran<lb/>
ver&#x017F;u&#x0364;ndigen/ &#x017F;o wird jenes &#x017F;chuld in &#x017F;o fern gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ daß er die&#x017F;en zu ihrer boß-<lb/>
heit wi&#x017F;&#x017F;entlich hilfft. 3. Al&#x017F;o kan dergleichen zu thun nicht recht oder er-<lb/>
laubt werden/ es wa&#x0364;re dann/ daß diejenige/ mit denen man es zu thun hat/ auf<lb/>
vor&#x017F;tellung der &#x017F;achen bewandnu&#x0364;ß &#x017F;ich &#x017F;elbs darzu <hi rendition="#aq">di&#x017F;poni</hi>ren lie&#x017F;&#x017F;en/ drein zu<lb/>
willigen/ daß etwas mehreres auffgenommen wu&#x0364;rde. 4. Au&#x017F;&#x017F;er dem wa&#x0364;re<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">kein</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[375/0383] ARTIC. III. SECTIO XVIII. was ins kuͤnfftige vorzunehmen/ verſchieben will/ als davon ich nicht ſo wol dißmal ſchreiben kan/ ſondern zu dero gruͤndlicher beantwortung unterſchied- liches wird uͤberlegt werden muͤſſeu/ welches nicht wol anders als in gegen- wart geſchehen kan. Daher es dißmal hierbey beruhen laſſe/ und nechſt hertz- licher wiederhohlung obigen chriſtlichen wunſches ihn insgeſamt der himmli- ſchen gnaden-regierung und kraͤfftigen wuͤrckung des Heiligen Geiſtes uͤber- laſſe. 1687. SECTIO XVIII. Vom boͤſen gebrauch bey dem Schneider-hand- werck/ da die geſellen als ein recht prætendiren/ von der zu verarbeiten gegebenen ſeide vor ſich einen theil zum verkauff zu be- halten/ und die meiſter/ die ſolches nicht zulaſſen wollen/ deswegen verlaſſen. AUf das vor mir ausgeſchuͤttete anliegen zu kommen/ iſt auch dieſes ein zeugnuͤß unſers euſſerſten verderbens/ daß neben den allgemeinen hin- dernuͤſſen jegliche abſonderliche profeſſion auch ihre beſondere ſteine des anſtoſſes hat/ die denjenigen/ welche gern ihr Chriſtenthum nach der regel GOttes fuͤhren wollen/ daſſelbe ſchwehr machen/ daß ſie dieſelbe zu uͤberwin- den kaum muͤglich finden/ und manch tauſend ſeuffzen deswegen zu GOTT ſchicken. Darzu noch kommet/ daß jeglicher ſeinen ſtand vor allen andern vor den verderbteſten und gefaͤhrlichſten achtet/ weil er nemlich deſſen gefahr vor allen andern am meiſten einſihet/ da ihm hingegen nicht gleicher maſſen bekant iſt/ wo auch andere der ſchuh trucke/ und ihnen nicht weniger angſt verurſache. Daß ich aber ſo bald zur ſache ſelbs ſchreite/ ſo faſſe ich meine meinung in etliche ſaͤtze. 1. Aller eigenliche diebſtahl iſt einem Chriſten ver- boten/ und kan mit unverletztem gewiſſen nicht begangen werden: Es heiſſet aber diebſtahl alles/ wo ich dem andern etwas des ſeinigen entziehe/ entweder mit gewalt/ oder heimlich und unvermerckt/ unter welche art denn eben dieſes gehoͤret/ wo man bey dem ſchneider-handwerck zu den kleidern mehr ſeiden und anders fordert/ anrechnet/ und ſich bezahlen laͤſſet/ als man wircklich be- darff und verbrauchet. Daher ein ſolches zu thun allerdings unrecht iſt. 2. Wie nun meiſter und geſelleu/ die dergleichen thun/ ſich allerdings hieran verſuͤndigen/ ſo wird jenes ſchuld in ſo fern groͤſſer/ daß er dieſen zu ihrer boß- heit wiſſentlich hilfft. 3. Alſo kan dergleichen zu thun nicht recht oder er- laubt werden/ es waͤre dann/ daß diejenige/ mit denen man es zu thun hat/ auf vorſtellung der ſachen bewandnuͤß ſich ſelbs darzu diſponiren lieſſen/ drein zu willigen/ daß etwas mehreres auffgenommen wuͤrde. 4. Auſſer dem waͤre kein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/383
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 375. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/383>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.