Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

Was aber diejenige betrifft/ so eigenmächtig ihnen mehr accidentia gema-
chet/ trane von der restitution nicht loßzusprechen.

4. Die art der restitution belangend/ glaube ich keinen weiter verbun-
den/ als nach seinem quanto, was er empfangen/ daß er aber das augmentum
vorgeschlagen/ vergrössert zwahr seine sünde/ jedoch sehe nicht/ daß es ihm die
last der völligen restitution auffbürde/ sondern nur/ daß er/ wie er andere so
viel an ihm war/ zur einführung einer unbillichkeit verleitet/ also auch nun-
mehr nechst seiner bußfertigen demüthigung vor GOTT ihnen sein und ihr
unrecht zeige/ und so viel an ihm ist/ sie zu gleicher restitution zu disponiren
suche: Wollen sie dann nicht folgen/ so bleibet solches auf ihre verantwortung.
Ferner wenn die personen/ von welchen ein mehrers gefordert worden/ zer-
streuet/ und deroselben erkundigung gar schwehr werden wolte/ und das
quantum, so von denselben genommen worden/ so bewandt/ daß nach allen
vernünfftigen vermuthungen sie ein solches geringes wenig achten/ noch sich
durch dessen mangel incommodirt finden würden/ wolte glauben/ daß nach
mediocri diligentia, so zu ihrer erkundigung angewendet würde/ dasjenige/
was man den übrigen gewünschet hätte/ und sie nicht wol erfahren kan am
rathsamsten an andere nothdürfftige treulich gewendet würde/ je nach der ge-
legenheit/ die GOTT selbsten zeiget/ jedoch ohne davon das ansehen/ daß
mans aus eigenem thue/ zu haben. Wo aber dem eigenthums-herrn selbs
die restitution geschihet/ meine eben nicht nothwendig zu seyn/ daß er person
und ursach wisse/ sondern allein das seinige quavis via wiederum bekomme/
als welches einige hierinnen dem gewissen gnug thun mag.

Die fünffte Frage.

Wie sich eine christliche weibs-person an orten/ da der kleider-
pracht groß/ zu verhalten habe?

1. WEgen der kleider selbs haben wir insgemein in acht zu nehmen/ daß
eigenlich darinnen keine sünde oder tugend bestehe/ dann sie sind et-
was ausser uns/ und können uns nicht verunreinigen/ und möchte man darin-
nen die wort Christi brauchen Matth. 15/ 11. Was zum munde eingehet
(so vielmehr was gar ausser uns und unserm leibe bleibet) das verunreini-
get den menschen nicht/ sondern was zum munde ausgehet (und also
aus dem hertzen kömmt/ oder wie die seele gegen jegliches ding gesinnet ist)
das verunreiniget den menschen. Also ist in allem solchem/ was auch die
kleider anlangt/ am meisten auf das hertz und die seele zu sehen/ an dero de-
wandnüß ligets/ wie an den kleidern sünde oder tugend geübet werden kan.
Jndessen wie die seele sich auch des eusserlichen recht- oder mißbrauchen kan/
so mag freylich auch an den kleidern sünde begangen werden.

2. Wie

Das dritte Capitel.

Was aber diejenige betrifft/ ſo eigenmaͤchtig ihnen mehr accidentia gema-
chet/ trane von der reſtitution nicht loßzuſprechen.

4. Die art der reſtitution belangend/ glaube ich keinen weiter verbun-
den/ als nach ſeinem quanto, was er empfangen/ daß er aber das augmentum
vorgeſchlagen/ vergroͤſſert zwahr ſeine ſuͤnde/ jedoch ſehe nicht/ daß es ihm die
laſt der voͤlligen reſtitution auffbuͤrde/ ſondern nur/ daß er/ wie er andere ſo
viel an ihm war/ zur einfuͤhrung einer unbillichkeit verleitet/ alſo auch nun-
mehr nechſt ſeiner bußfertigen demuͤthigung vor GOTT ihnen ſein und ihr
unrecht zeige/ und ſo viel an ihm iſt/ ſie zu gleicher reſtitution zu diſponiren
ſuche: Wollen ſie dann nicht folgen/ ſo bleibet ſolches auf ihre verantwortung.
Ferner wenn die perſonen/ von welchen ein mehrers gefordert worden/ zer-
ſtreuet/ und deroſelben erkundigung gar ſchwehr werden wolte/ und das
quantum, ſo von denſelben genommen worden/ ſo bewandt/ daß nach allen
vernuͤnfftigen vermuthungen ſie ein ſolches geringes wenig achten/ noch ſich
durch deſſen mangel incommodirt finden wuͤrden/ wolte glauben/ daß nach
mediocri diligentia, ſo zu ihrer erkundigung angewendet wuͤrde/ dasjenige/
was man den uͤbrigen gewuͤnſchet haͤtte/ und ſie nicht wol erfahren kan am
rathſamſten an andere nothduͤrfftige treulich gewendet wuͤrde/ je nach der ge-
legenheit/ die GOTT ſelbſten zeiget/ jedoch ohne davon das anſehen/ daß
mans aus eigenem thue/ zu haben. Wo aber dem eigenthums-herrn ſelbs
die reſtitution geſchihet/ meine eben nicht nothwendig zu ſeyn/ daß er perſon
und urſach wiſſe/ ſondern allein das ſeinige quavis via wiederum bekomme/
als welches einige hierinnen dem gewiſſen gnug thun mag.

Die fuͤnffte Frage.

Wie ſich eine chriſtliche weibs-perſon an orten/ da der kleider-
pracht groß/ zu verhalten habe?

1. WEgen der kleider ſelbs haben wir insgemein in acht zu nehmen/ daß
eigenlich darinnen keine ſuͤnde oder tugend beſtehe/ dann ſie ſind et-
was auſſer uns/ und koͤnnen uns nicht verunreinigen/ und moͤchte man darin-
nen die wort Chriſti brauchen Matth. 15/ 11. Was zum munde eingehet
(ſo vielmehr was gar auſſer uns und unſerm leibe bleibet) das verunreini-
get den menſchen nicht/ ſondern was zum munde ausgehet (und alſo
aus dem hertzen koͤmmt/ oder wie die ſeele gegen jegliches ding geſinnet iſt)
das verunreiniget den menſchen. Alſo iſt in allem ſolchem/ was auch die
kleider anlangt/ am meiſten auf das hertz und die ſeele zu ſehen/ an dero de-
wandnuͤß ligets/ wie an den kleidern ſuͤnde oder tugend geuͤbet werden kan.
Jndeſſen wie die ſeele ſich auch des euſſerlichen recht- oder mißbrauchen kan/
ſo mag freylich auch an den kleidern ſuͤnde begangen werden.

2. Wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0362" n="354"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
Was aber diejenige betrifft/ &#x017F;o eigenma&#x0364;chtig ihnen mehr <hi rendition="#aq">accidentia</hi> gema-<lb/>
chet/ trane von der <hi rendition="#aq">re&#x017F;titution</hi> nicht loßzu&#x017F;prechen.</p><lb/>
              <p>4. Die art der <hi rendition="#aq">re&#x017F;titution</hi> belangend/ glaube ich keinen weiter verbun-<lb/>
den/ als nach &#x017F;einem <hi rendition="#aq">quanto,</hi> was er empfangen/ daß er aber das <hi rendition="#aq">augmentum</hi><lb/>
vorge&#x017F;chlagen/ vergro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ert zwahr &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde/ jedoch &#x017F;ehe nicht/ daß es ihm die<lb/>
la&#x017F;t der vo&#x0364;lligen <hi rendition="#aq">re&#x017F;titution</hi> auffbu&#x0364;rde/ &#x017F;ondern nur/ daß er/ wie er andere &#x017F;o<lb/>
viel an ihm war/ zur einfu&#x0364;hrung einer unbillichkeit verleitet/ al&#x017F;o auch nun-<lb/>
mehr nech&#x017F;t &#x017F;einer bußfertigen demu&#x0364;thigung vor GOTT ihnen &#x017F;ein und ihr<lb/>
unrecht zeige/ und &#x017F;o viel an ihm i&#x017F;t/ &#x017F;ie zu gleicher <hi rendition="#aq">re&#x017F;titution</hi> zu <hi rendition="#aq">di&#x017F;poni</hi>ren<lb/>
&#x017F;uche: Wollen &#x017F;ie dann nicht folgen/ &#x017F;o bleibet &#x017F;olches auf ihre verantwortung.<lb/>
Ferner wenn die per&#x017F;onen/ von welchen ein mehrers gefordert worden/ zer-<lb/>
&#x017F;treuet/ und dero&#x017F;elben erkundigung gar &#x017F;chwehr werden wolte/ und das<lb/><hi rendition="#aq">quantum,</hi> &#x017F;o von den&#x017F;elben genommen worden/ &#x017F;o bewandt/ daß nach allen<lb/>
vernu&#x0364;nfftigen vermuthungen &#x017F;ie ein &#x017F;olches geringes wenig achten/ noch &#x017F;ich<lb/>
durch de&#x017F;&#x017F;en mangel <hi rendition="#aq">incommodi</hi>rt finden wu&#x0364;rden/ wolte glauben/ daß nach<lb/><hi rendition="#aq">mediocri diligentia,</hi> &#x017F;o zu ihrer erkundigung angewendet wu&#x0364;rde/ dasjenige/<lb/>
was man den u&#x0364;brigen gewu&#x0364;n&#x017F;chet ha&#x0364;tte/ und &#x017F;ie nicht wol erfahren kan am<lb/>
rath&#x017F;am&#x017F;ten an andere nothdu&#x0364;rfftige treulich gewendet wu&#x0364;rde/ je nach der ge-<lb/>
legenheit/ die GOTT &#x017F;elb&#x017F;ten zeiget/ jedoch ohne davon das an&#x017F;ehen/ daß<lb/>
mans aus eigenem thue/ zu haben. Wo aber dem eigenthums-herrn &#x017F;elbs<lb/>
die <hi rendition="#aq">re&#x017F;titution</hi> ge&#x017F;chihet/ meine eben nicht nothwendig zu &#x017F;eyn/ daß er per&#x017F;on<lb/>
und ur&#x017F;ach wi&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;ondern allein das &#x017F;einige <hi rendition="#aq">quavis via</hi> wiederum bekomme/<lb/>
als welches einige hierinnen dem gewi&#x017F;&#x017F;en gnug thun mag.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Die fu&#x0364;nffte Frage.</hi> </head><lb/>
              <list>
                <item> <hi rendition="#fr">Wie &#x017F;ich eine chri&#x017F;tliche weibs-per&#x017F;on an orten/ da der kleider-<lb/>
pracht groß/ zu verhalten habe?</hi> </item>
              </list><lb/>
              <p>1. <hi rendition="#in">W</hi>Egen der kleider &#x017F;elbs haben wir insgemein in acht zu nehmen/ daß<lb/>
eigenlich darinnen keine &#x017F;u&#x0364;nde oder tugend be&#x017F;tehe/ dann &#x017F;ie &#x017F;ind et-<lb/>
was au&#x017F;&#x017F;er uns/ und ko&#x0364;nnen uns nicht verunreinigen/ und mo&#x0364;chte man darin-<lb/>
nen die wort Chri&#x017F;ti brauchen <hi rendition="#fr">Matth. 15/ 11. Was zum munde eingehet</hi><lb/>
(&#x017F;o vielmehr was gar au&#x017F;&#x017F;er uns und un&#x017F;erm leibe bleibet) <hi rendition="#fr">das verunreini-<lb/>
get den men&#x017F;chen nicht/ &#x017F;ondern was zum munde ausgehet</hi> (und al&#x017F;o<lb/>
aus dem hertzen ko&#x0364;mmt/ oder wie die &#x017F;eele gegen jegliches ding ge&#x017F;innet i&#x017F;t)<lb/><hi rendition="#fr">das verunreiniget den men&#x017F;chen.</hi> Al&#x017F;o i&#x017F;t in allem &#x017F;olchem/ was auch die<lb/>
kleider anlangt/ am mei&#x017F;ten auf das hertz und die &#x017F;eele zu &#x017F;ehen/ an dero de-<lb/>
wandnu&#x0364;ß ligets/ wie an den kleidern &#x017F;u&#x0364;nde oder tugend geu&#x0364;bet werden kan.<lb/>
Jnde&#x017F;&#x017F;en wie die &#x017F;eele &#x017F;ich auch des eu&#x017F;&#x017F;erlichen recht- oder mißbrauchen kan/<lb/>
&#x017F;o mag freylich auch an den kleidern &#x017F;u&#x0364;nde begangen werden.</p><lb/>
              <fw place="bottom" type="catch">2. Wie</fw><lb/>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[354/0362] Das dritte Capitel. Was aber diejenige betrifft/ ſo eigenmaͤchtig ihnen mehr accidentia gema- chet/ trane von der reſtitution nicht loßzuſprechen. 4. Die art der reſtitution belangend/ glaube ich keinen weiter verbun- den/ als nach ſeinem quanto, was er empfangen/ daß er aber das augmentum vorgeſchlagen/ vergroͤſſert zwahr ſeine ſuͤnde/ jedoch ſehe nicht/ daß es ihm die laſt der voͤlligen reſtitution auffbuͤrde/ ſondern nur/ daß er/ wie er andere ſo viel an ihm war/ zur einfuͤhrung einer unbillichkeit verleitet/ alſo auch nun- mehr nechſt ſeiner bußfertigen demuͤthigung vor GOTT ihnen ſein und ihr unrecht zeige/ und ſo viel an ihm iſt/ ſie zu gleicher reſtitution zu diſponiren ſuche: Wollen ſie dann nicht folgen/ ſo bleibet ſolches auf ihre verantwortung. Ferner wenn die perſonen/ von welchen ein mehrers gefordert worden/ zer- ſtreuet/ und deroſelben erkundigung gar ſchwehr werden wolte/ und das quantum, ſo von denſelben genommen worden/ ſo bewandt/ daß nach allen vernuͤnfftigen vermuthungen ſie ein ſolches geringes wenig achten/ noch ſich durch deſſen mangel incommodirt finden wuͤrden/ wolte glauben/ daß nach mediocri diligentia, ſo zu ihrer erkundigung angewendet wuͤrde/ dasjenige/ was man den uͤbrigen gewuͤnſchet haͤtte/ und ſie nicht wol erfahren kan am rathſamſten an andere nothduͤrfftige treulich gewendet wuͤrde/ je nach der ge- legenheit/ die GOTT ſelbſten zeiget/ jedoch ohne davon das anſehen/ daß mans aus eigenem thue/ zu haben. Wo aber dem eigenthums-herrn ſelbs die reſtitution geſchihet/ meine eben nicht nothwendig zu ſeyn/ daß er perſon und urſach wiſſe/ ſondern allein das ſeinige quavis via wiederum bekomme/ als welches einige hierinnen dem gewiſſen gnug thun mag. Die fuͤnffte Frage. Wie ſich eine chriſtliche weibs-perſon an orten/ da der kleider- pracht groß/ zu verhalten habe? 1. WEgen der kleider ſelbs haben wir insgemein in acht zu nehmen/ daß eigenlich darinnen keine ſuͤnde oder tugend beſtehe/ dann ſie ſind et- was auſſer uns/ und koͤnnen uns nicht verunreinigen/ und moͤchte man darin- nen die wort Chriſti brauchen Matth. 15/ 11. Was zum munde eingehet (ſo vielmehr was gar auſſer uns und unſerm leibe bleibet) das verunreini- get den menſchen nicht/ ſondern was zum munde ausgehet (und alſo aus dem hertzen koͤmmt/ oder wie die ſeele gegen jegliches ding geſinnet iſt) das verunreiniget den menſchen. Alſo iſt in allem ſolchem/ was auch die kleider anlangt/ am meiſten auf das hertz und die ſeele zu ſehen/ an dero de- wandnuͤß ligets/ wie an den kleidern ſuͤnde oder tugend geuͤbet werden kan. Jndeſſen wie die ſeele ſich auch des euſſerlichen recht- oder mißbrauchen kan/ ſo mag freylich auch an den kleidern ſuͤnde begangen werden. 2. Wie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/362
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 354. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/362>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.