Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO VII.

Q. 2.

Ob nicht offendens (der das welches zwischen ihm und dem belei-
digten/ theils wenn sie zum tisch des HErrn gewesen/ und theils
auff des offensi todt-bett vorgegangen/ für keine aussöhnung/
weil er die nachlassung der citation nicht austrücklich gebeten/
auch die vergebung nicht selbs gehöret/ achtet) wenn er gleich den
offensum nach geschehener beleidigung und citation wieder ge-
sprochen/ anjetzo aber nach des offensi todt seine sünden mit so
viel heissen thränen beweinet/ und wann offenius noch bey sei-
nem leben wäre/ auch hertzlich abbitte thun wolte/ wirckliche
vergebung der sünden vermöge Matth. 12/ 31. Marc. 3/ 18. un-
geachtet Arnds und Dillherrn meinung zuerwarten habe?

1. WJe viel sich aus der gnaden anwünschung bey vorhabender commu-
nion schliessen lasse/ oder nicht/ ist bey q. I. angeführet. 2. Die nach-
lassung der citation hat der beleidiger auch bitten wollen/ und ist ohn eigne
schuld von andern/ ob wol auch nicht böser meinung/ davon abgehalten wor-
den. 3. Es ist auch keine eigenliche citation vor jenes gericht/ sondern mag
als eine trohung angesehen werden/ damit offensus ihn zu erkäntnüß seiner
sünde habe bringen wollen. Wie dann offtmal dergleichen geschihet/ daß
man/ sonderlich solchen leuten/ bey denen man eine sicherheit wahrnimmet/
mit solcher künfftigen rechenschafft zu ihrer besserung drohet. Daher man
auch nicht sihet/ daß er nachmal derselben insistiret/ ja vielleicht sich solcher
wort kaum jemal mehr erinnert/ vielweniger dieselbe mit seinem todt bekräff-
tiget/ wie sonsten in den exempeln der citationen zu sehen. 4. Jn solchen
worten mag wol der beleidigte selbs sich übereylet haben/ und hat sich wirck-
lich übereylet/ wo es die meinung gewesen/ solche sache vor jenes gericht zu
verweisen/ weil es keine dinge kan betroffen haben/ die nicht wol in dieser
zeit hätten ausgemacht werden können. Da hingegen die mehrmal er-
wehnte andre citationes immer von solchen/ und in solchen dingen/ vor-
gefallen/ wo unrecht leidende nunmehr keinen richter mehr in der welt hat-
ten/ zu dem sie zuflucht nehmen könten: welches dieselbe etlicher massen justi-
ficiret. 5. Daher hätte der beleidiger dem andern nicht so wol die citation,
daran derselbe vielmehr selbs mag gefehlet haben/ als daß er mit seiner belei-
digung ihn zu zorn und ausstossung derselben gereitzet und gebracht/ abzu-
beten gehabt. Jndessen 6. ist eine solche aus übereylung geschehene citation,
wo wir sie also nennen wollen/ eben deswegen von desto weniger gültigleit
vor GOtt/ noch ist zu sorgen/ daß sie so viel krafft haben solte/ dem die verge-
bung zweifelhafft zu machen/ bey dem sich sonsten/ was nach göttlicher ord-

nung

P p 2

ARTIC. III. SECTIO VII.

Q. 2.

Ob nicht offendens (der das welches zwiſchen ihm und dem belei-
digten/ theils wenn ſie zum tiſch des HErrn geweſen/ und theils
auff des offenſi todt-bett vorgegangen/ fuͤr keine ausſoͤhnung/
weil er die nachlaſſung der citation nicht austruͤcklich gebeten/
auch die vergebung nicht ſelbs gehoͤret/ achtet) wenn er gleich den
offenſum nach geſchehener beleidigung und citation wieder ge-
ſprochen/ anjetzo aber nach des offenſi todt ſeine ſuͤnden mit ſo
viel heiſſen thraͤnen beweinet/ und wann offenius noch bey ſei-
nem leben waͤre/ auch hertzlich abbitte thun wolte/ wirckliche
vergebung der ſuͤnden vermoͤge Matth. 12/ 31. Marc. 3/ 18. un-
geachtet Arnds und Dillherrn meinung zuerwarten habe?

1. WJe viel ſich aus der gnaden anwuͤnſchung bey vorhabender commu-
nion ſchlieſſen laſſe/ oder nicht/ iſt bey q. I. angefuͤhret. 2. Die nach-
laſſung der citation hat der beleidiger auch bitten wollen/ und iſt ohn eigne
ſchuld von andern/ ob wol auch nicht boͤſer meinung/ davon abgehalten wor-
den. 3. Es iſt auch keine eigenliche citation vor jenes gericht/ ſondern mag
als eine trohung angeſehen werden/ damit offenſus ihn zu erkaͤntnuͤß ſeiner
ſuͤnde habe bringen wollen. Wie dann offtmal dergleichen geſchihet/ daß
man/ ſonderlich ſolchen leuten/ bey denen man eine ſicherheit wahrnimmet/
mit ſolcher kuͤnfftigen rechenſchafft zu ihrer beſſerung drohet. Daher man
auch nicht ſihet/ daß er nachmal derſelben inſiſtiret/ ja vielleicht ſich ſolcher
wort kaum jemal mehr erinnert/ vielweniger dieſelbe mit ſeinem todt bekraͤff-
tiget/ wie ſonſten in den exempeln der citationen zu ſehen. 4. Jn ſolchen
worten mag wol der beleidigte ſelbs ſich uͤbereylet haben/ und hat ſich wirck-
lich uͤbereylet/ wo es die meinung geweſen/ ſolche ſache vor jenes gericht zu
verweiſen/ weil es keine dinge kan betroffen haben/ die nicht wol in dieſer
zeit haͤtten ausgemacht werden koͤnnen. Da hingegen die mehrmal er-
wehnte andre citationes immer von ſolchen/ und in ſolchen dingen/ vor-
gefallen/ wo unrecht leidende nunmehr keinen richter mehr in der welt hat-
ten/ zu dem ſie zuflucht nehmen koͤnten: welches dieſelbe etlicher maſſen juſti-
ficiret. 5. Daher haͤtte der beleidiger dem andern nicht ſo wol die citation,
daran derſelbe vielmehr ſelbs mag gefehlet haben/ als daß er mit ſeiner belei-
digung ihn zu zorn und ausſtoſſung derſelben gereitzet und gebracht/ abzu-
beten gehabt. Jndeſſen 6. iſt eine ſolche aus uͤbereylung geſchehene citation,
wo wir ſie alſo nennen wollen/ eben deswegen von deſto weniger guͤltigleit
vor GOtt/ noch iſt zu ſorgen/ daß ſie ſo viel krafft haben ſolte/ dem die verge-
bung zweifelhafft zu machen/ bey dem ſich ſonſten/ was nach goͤttlicher ord-

nung

P p 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0307" n="299"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq">ARTIC. III. SECTIO VII.</hi> </hi> </fw><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq">Q. 2.</hi> </hi> </head><lb/>
              <list>
                <item> <hi rendition="#fr">Ob nicht</hi> <hi rendition="#aq">offendens</hi> <hi rendition="#fr">(der das welches zwi&#x017F;chen ihm und dem belei-<lb/>
digten/ theils wenn &#x017F;ie zum ti&#x017F;ch des HErrn gewe&#x017F;en/ und theils<lb/>
auff des</hi> <hi rendition="#aq">offen&#x017F;i</hi> <hi rendition="#fr">todt-bett vorgegangen/ fu&#x0364;r keine aus&#x017F;o&#x0364;hnung/<lb/>
weil er die nachla&#x017F;&#x017F;ung der</hi> <hi rendition="#aq">citation</hi> <hi rendition="#fr">nicht austru&#x0364;cklich gebeten/<lb/>
auch die vergebung nicht &#x017F;elbs geho&#x0364;ret/ achtet) wenn er gleich den</hi><lb/> <hi rendition="#aq">offen&#x017F;um</hi> <hi rendition="#fr">nach ge&#x017F;chehener beleidigung und</hi> <hi rendition="#aq">citation</hi> <hi rendition="#fr">wieder ge-<lb/>
&#x017F;prochen/ anjetzo aber nach des</hi> <hi rendition="#aq">offen&#x017F;i</hi> <hi rendition="#fr">todt &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nden mit &#x017F;o<lb/>
viel hei&#x017F;&#x017F;en thra&#x0364;nen beweinet/ und wann</hi> <hi rendition="#aq">offenius</hi> <hi rendition="#fr">noch bey &#x017F;ei-<lb/>
nem leben wa&#x0364;re/ auch hertzlich abbitte thun wolte/ wirckliche<lb/>
vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden vermo&#x0364;ge Matth. 12/ 31. Marc. 3/ 18. un-<lb/>
geachtet Arnds und Dillherrn meinung zuerwarten habe?</hi> </item>
              </list><lb/>
              <p>1. <hi rendition="#in">W</hi>Je viel &#x017F;ich aus der gnaden anwu&#x0364;n&#x017F;chung bey vorhabender commu-<lb/>
nion &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;e/ oder nicht/ i&#x017F;t bey <hi rendition="#aq">q. I.</hi> angefu&#x0364;hret. 2. Die nach-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;ung der <hi rendition="#aq">citation</hi> hat der beleidiger auch bitten wollen/ und i&#x017F;t ohn eigne<lb/>
&#x017F;chuld von andern/ ob wol auch nicht bo&#x0364;&#x017F;er meinung/ davon abgehalten wor-<lb/>
den. 3. Es i&#x017F;t auch keine eigenliche <hi rendition="#aq">citation</hi> vor jenes gericht/ &#x017F;ondern mag<lb/>
als eine trohung ange&#x017F;ehen werden/ damit <hi rendition="#aq">offen&#x017F;us</hi> ihn zu erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß &#x017F;einer<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde habe bringen wollen. Wie dann offtmal dergleichen ge&#x017F;chihet/ daß<lb/>
man/ &#x017F;onderlich &#x017F;olchen leuten/ bey denen man eine &#x017F;icherheit wahrnimmet/<lb/>
mit &#x017F;olcher ku&#x0364;nfftigen rechen&#x017F;chafft zu ihrer be&#x017F;&#x017F;erung drohet. Daher man<lb/>
auch nicht &#x017F;ihet/ daß er nachmal der&#x017F;elben <hi rendition="#aq">in&#x017F;i&#x017F;ti</hi>ret/ ja vielleicht &#x017F;ich &#x017F;olcher<lb/>
wort kaum jemal mehr erinnert/ vielweniger die&#x017F;elbe mit &#x017F;einem todt bekra&#x0364;ff-<lb/>
tiget/ wie &#x017F;on&#x017F;ten in den exempeln der <hi rendition="#aq">citationen</hi> zu &#x017F;ehen. 4. Jn &#x017F;olchen<lb/>
worten mag wol der beleidigte &#x017F;elbs &#x017F;ich u&#x0364;bereylet haben/ und hat &#x017F;ich wirck-<lb/>
lich u&#x0364;bereylet/ wo es die meinung gewe&#x017F;en/ &#x017F;olche &#x017F;ache vor jenes gericht zu<lb/>
verwei&#x017F;en/ weil es keine dinge kan betroffen haben/ die nicht wol in die&#x017F;er<lb/>
zeit ha&#x0364;tten ausgemacht werden ko&#x0364;nnen. Da hingegen die mehrmal er-<lb/>
wehnte andre <hi rendition="#aq">citationes</hi> immer von &#x017F;olchen/ und in &#x017F;olchen dingen/ vor-<lb/>
gefallen/ wo unrecht leidende nunmehr keinen richter mehr in der welt hat-<lb/>
ten/ zu dem &#x017F;ie zuflucht nehmen ko&#x0364;nten: welches die&#x017F;elbe etlicher ma&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">ju&#x017F;ti-<lb/>
fici</hi>ret. 5. Daher ha&#x0364;tte der beleidiger dem andern nicht &#x017F;o wol die <hi rendition="#aq">citation,</hi><lb/>
daran der&#x017F;elbe vielmehr &#x017F;elbs mag gefehlet haben/ als daß er mit &#x017F;einer belei-<lb/>
digung ihn zu zorn und aus&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ung der&#x017F;elben gereitzet und gebracht/ abzu-<lb/>
beten gehabt. Jnde&#x017F;&#x017F;en 6. i&#x017F;t eine &#x017F;olche aus u&#x0364;bereylung ge&#x017F;chehene <hi rendition="#aq">citation,</hi><lb/>
wo wir &#x017F;ie al&#x017F;o nennen wollen/ eben deswegen von de&#x017F;to weniger gu&#x0364;ltigleit<lb/>
vor GOtt/ noch i&#x017F;t zu &#x017F;orgen/ daß &#x017F;ie &#x017F;o viel krafft haben &#x017F;olte/ dem die verge-<lb/>
bung zweifelhafft zu machen/ bey dem &#x017F;ich &#x017F;on&#x017F;ten/ was nach go&#x0364;ttlicher ord-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P p 2</fw><fw place="bottom" type="catch">nung</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[299/0307] ARTIC. III. SECTIO VII. Q. 2. Ob nicht offendens (der das welches zwiſchen ihm und dem belei- digten/ theils wenn ſie zum tiſch des HErrn geweſen/ und theils auff des offenſi todt-bett vorgegangen/ fuͤr keine ausſoͤhnung/ weil er die nachlaſſung der citation nicht austruͤcklich gebeten/ auch die vergebung nicht ſelbs gehoͤret/ achtet) wenn er gleich den offenſum nach geſchehener beleidigung und citation wieder ge- ſprochen/ anjetzo aber nach des offenſi todt ſeine ſuͤnden mit ſo viel heiſſen thraͤnen beweinet/ und wann offenius noch bey ſei- nem leben waͤre/ auch hertzlich abbitte thun wolte/ wirckliche vergebung der ſuͤnden vermoͤge Matth. 12/ 31. Marc. 3/ 18. un- geachtet Arnds und Dillherrn meinung zuerwarten habe? 1. WJe viel ſich aus der gnaden anwuͤnſchung bey vorhabender commu- nion ſchlieſſen laſſe/ oder nicht/ iſt bey q. I. angefuͤhret. 2. Die nach- laſſung der citation hat der beleidiger auch bitten wollen/ und iſt ohn eigne ſchuld von andern/ ob wol auch nicht boͤſer meinung/ davon abgehalten wor- den. 3. Es iſt auch keine eigenliche citation vor jenes gericht/ ſondern mag als eine trohung angeſehen werden/ damit offenſus ihn zu erkaͤntnuͤß ſeiner ſuͤnde habe bringen wollen. Wie dann offtmal dergleichen geſchihet/ daß man/ ſonderlich ſolchen leuten/ bey denen man eine ſicherheit wahrnimmet/ mit ſolcher kuͤnfftigen rechenſchafft zu ihrer beſſerung drohet. Daher man auch nicht ſihet/ daß er nachmal derſelben inſiſtiret/ ja vielleicht ſich ſolcher wort kaum jemal mehr erinnert/ vielweniger dieſelbe mit ſeinem todt bekraͤff- tiget/ wie ſonſten in den exempeln der citationen zu ſehen. 4. Jn ſolchen worten mag wol der beleidigte ſelbs ſich uͤbereylet haben/ und hat ſich wirck- lich uͤbereylet/ wo es die meinung geweſen/ ſolche ſache vor jenes gericht zu verweiſen/ weil es keine dinge kan betroffen haben/ die nicht wol in dieſer zeit haͤtten ausgemacht werden koͤnnen. Da hingegen die mehrmal er- wehnte andre citationes immer von ſolchen/ und in ſolchen dingen/ vor- gefallen/ wo unrecht leidende nunmehr keinen richter mehr in der welt hat- ten/ zu dem ſie zuflucht nehmen koͤnten: welches dieſelbe etlicher maſſen juſti- ficiret. 5. Daher haͤtte der beleidiger dem andern nicht ſo wol die citation, daran derſelbe vielmehr ſelbs mag gefehlet haben/ als daß er mit ſeiner belei- digung ihn zu zorn und ausſtoſſung derſelben gereitzet und gebracht/ abzu- beten gehabt. Jndeſſen 6. iſt eine ſolche aus uͤbereylung geſchehene citation, wo wir ſie alſo nennen wollen/ eben deswegen von deſto weniger guͤltigleit vor GOtt/ noch iſt zu ſorgen/ daß ſie ſo viel krafft haben ſolte/ dem die verge- bung zweifelhafft zu machen/ bey dem ſich ſonſten/ was nach goͤttlicher ord- nung P p 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/307
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/307>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.