Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XX.

durch viele/ auch hohe Standes-personen sich zum öfstern vergebens
eingebildet/ grösser und reicher zu werden/ so lieb ihnen GOttes huld
und gnade ist/ gäntzlich enthalten sollen. Ein sohn läst sich in die sache
ein/ geräth aber auf sophistische wege/ darüber er seinem weib zu gefallen
auch verspricht/ mit der sache nichts mehr zu thun zu haben. Daraus entstehet

Die Frage:

OB ein solcher sohn/ da er meint nunmehr durch GOttes gnade dem zweck
zimlich nahe zu kommen/ und christliche intentiones hat/ nicht grösser oder
reicher zu werden/ oder grössere unkosten anzuwenden/ sondern nur eintzig und
allein GOTT zum ruhm die natur zu untersuchen/ zu erkennen/ was uns
GOTT in die natur geleget/ wie das liecht von der finsternüß zu erkennen/ ja
die schwehre dicta heiliger schrifft/ nicht was die seligkeit betrifft/ sondern in
den Hieroglyphischen worten/ uns solche dinge ein mehrers liecht geben/ gegen
das testament in solchem studio etwas ferner thun dörffte/ oder ob es besser
seye/ darvon abzulassen und nur gehorsam zu leisten/ wie jene im Alten Testa-
ment/ die Rechabiten/ gethan Jerem. 35. und es GOTT anheim zu stellen/
ob er durch andre dieses geheimnüß der natur wolle eröffnen? Also ob das
verlangen GOttes wunder zu erkennen/ oder das testament/ und dem weib
gethanes versprechen/ vorzuziehen seye/ sonderlich weil das weib nichts glau-
bet/ den dingen sehr feind ist/ und sich nicht ehe zu frieden geben wollen/ biß der
verspruch geschehen/ damit keine zwistigkeit entstehe/ hingegen durch fortse-
tzung der arbeit/ wann GOTT die gnade geben wolte/ dieses hohe arcanum
naturae an den tag zu bringen/ etwa das weib selbs noch möchte zur erkänt-
nüß der wunder GOttes gebracht werden?

Wann aber alles abgesprochen würde/ ob dann dieses endlich mit gutem
gewissen könte zugelassen werden/ daß man zum lobe GOttes und zur ergö-
tzung der sinne die Philosophische bücher lesen dörffe/ darmit der grund nicht
gar übern hauffen gienge/ und das lob GOttes dardurch immer erhalten
würde/ ob gleich keine practica tractirt würden? Hierauf in der forcht des
HErrn zu antworten/ so solte für die freyheit des sohns in der arbeit fortzu-
fahren vieles vorgestellet werden können/ so nicht wenig bedencken ma-
chen mag.

1. Was das väterliche testament anlangt/ kan solches verstanden wer-
den allein von betrüglichen künsten/ nicht aber wo man der natur geheim-
nüssen ohne betrug und mit gnugsamer vorsichtigkeit nicht betrogen zu wer-
den/ nachforschet/ daher es auch den fleiß/ der in rechter ordnung und klüglich
angewendet wird/ nicht verbeut.

2. Jst von eines christlichen vaters liebe gegen seine söhne nicht zu ver-

mu-

K k 2

ARTIC. II. SECTIO XX.

durch viele/ auch hohe Standes-perſonen ſich zum oͤfſtern vergebens
eingebildet/ groͤſſer und reicher zu werden/ ſo lieb ihnen GOttes huld
und gnade iſt/ gaͤntzlich enthalten ſollen. Ein ſohn laͤſt ſich in die ſache
ein/ geraͤth aber auf ſophiſtiſche wege/ daruͤber er ſeinem weib zu gefallen
auch verſpricht/ mit der ſache nichts mehr zu thun zu haben. Daraus entſtehet

Die Frage:

OB ein ſolcher ſohn/ da er meint nunmehr durch GOttes gnade dem zweck
zimlich nahe zu kommen/ und chriſtliche intentiones hat/ nicht groͤſſer oder
reicher zu werden/ oder groͤſſere unkoſten anzuwenden/ ſondern nur eintzig und
allein GOTT zum ruhm die natur zu unterſuchen/ zu erkennen/ was uns
GOTT in die natur geleget/ wie das liecht von der finſternuͤß zu erkennen/ ja
die ſchwehre dicta heiliger ſchrifft/ nicht was die ſeligkeit betrifft/ ſondern in
den Hieroglyphiſchen worten/ uns ſolche dinge ein mehrers liecht gebẽ/ gegen
das teſtament in ſolchem ſtudio etwas ferner thun doͤrffte/ oder ob es beſſer
ſeye/ darvon abzulaſſen und nur gehorſam zu leiſten/ wie jene im Alten Teſta-
ment/ die Rechabiten/ gethan Jerem. 35. und es GOTT anheim zu ſtellen/
ob er durch andre dieſes geheimnuͤß der natur wolle eroͤffnen? Alſo ob das
verlangen GOttes wunder zu erkennen/ oder das teſtament/ und dem weib
gethanes verſprechen/ vorzuziehen ſeye/ ſonderlich weil das weib nichts glau-
bet/ den dingen ſehr feind iſt/ und ſich nicht ehe zu frieden geben wollen/ biß der
verſpruch geſchehen/ damit keine zwiſtigkeit entſtehe/ hingegen durch fortſe-
tzung der arbeit/ wann GOTT die gnade geben wolte/ dieſes hohe arcanum
naturæ an den tag zu bringen/ etwa das weib ſelbs noch moͤchte zur erkaͤnt-
nuͤß der wunder GOttes gebracht werden?

Wann aber alles abgeſprochen wuͤrde/ ob dann dieſes endlich mit gutem
gewiſſen koͤnte zugelaſſen werden/ daß man zum lobe GOttes und zur ergoͤ-
tzung der ſinne die Philoſophiſche buͤcher leſen doͤrffe/ darmit der grund nicht
gar uͤbern hauffen gienge/ und das lob GOttes dardurch immer erhalten
wuͤrde/ ob gleich keine practica tractirt wuͤrden? Hierauf in der forcht des
HErrn zu antworten/ ſo ſolte fuͤr die freyheit des ſohns in der arbeit fortzu-
fahren vieles vorgeſtellet werden koͤnnen/ ſo nicht wenig bedencken ma-
chen mag.

1. Was das vaͤterliche teſtament anlangt/ kan ſolches verſtanden wer-
den allein von betruͤglichen kuͤnſten/ nicht aber wo man der natur geheim-
nuͤſſen ohne betrug und mit gnugſamer vorſichtigkeit nicht betrogen zu wer-
den/ nachforſchet/ daher es auch den fleiß/ der in rechter ordnung und kluͤglich
angewendet wird/ nicht verbeut.

2. Jſt von eines chriſtlichen vaters liebe gegen ſeine ſoͤhne nicht zu ver-

mu-

K k 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0267" n="259"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. II. SECTIO XX.</hi></hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">durch viele/ auch hohe Standes-per&#x017F;onen &#x017F;ich zum o&#x0364;f&#x017F;tern vergebens<lb/>
eingebildet/ gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er und reicher zu werden/ &#x017F;o lieb ihnen GOttes huld<lb/>
und gnade i&#x017F;t/ ga&#x0364;ntzlich enthalten &#x017F;ollen.</hi> Ein &#x017F;ohn la&#x0364;&#x017F;t &#x017F;ich in die &#x017F;ache<lb/>
ein/ gera&#x0364;th aber auf &#x017F;ophi&#x017F;ti&#x017F;che wege/ daru&#x0364;ber er &#x017F;einem weib zu gefallen<lb/>
auch ver&#x017F;pricht/ mit der &#x017F;ache nichts mehr zu thun zu haben. Daraus ent&#x017F;tehet</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Die Frage:</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">O</hi>B ein &#x017F;olcher &#x017F;ohn/ da er meint nunmehr durch GOttes gnade dem zweck<lb/>
zimlich nahe zu kommen/ und chri&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">intentiones</hi> hat/ nicht gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er oder<lb/>
reicher zu werden/ oder gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere unko&#x017F;ten anzuwenden/ &#x017F;ondern nur eintzig und<lb/>
allein GOTT zum ruhm die natur zu unter&#x017F;uchen/ zu erkennen/ was uns<lb/>
GOTT in die natur geleget/ wie das liecht von der fin&#x017F;ternu&#x0364;ß zu erkennen/ ja<lb/>
die &#x017F;chwehre <hi rendition="#aq">dicta</hi> heiliger &#x017F;chrifft/ nicht was die &#x017F;eligkeit betrifft/ &#x017F;ondern in<lb/>
den <hi rendition="#aq">Hieroglyphi</hi>&#x017F;chen worten/ uns &#x017F;olche dinge ein mehrers liecht gebe&#x0303;/ gegen<lb/>
das te&#x017F;tament in &#x017F;olchem <hi rendition="#aq">&#x017F;tudio</hi> etwas ferner thun do&#x0364;rffte/ oder ob es be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
&#x017F;eye/ darvon abzula&#x017F;&#x017F;en und nur gehor&#x017F;am zu lei&#x017F;ten/ wie jene im Alten Te&#x017F;ta-<lb/>
ment/ die Rechabiten/ gethan <hi rendition="#fr">Jerem. 35.</hi> und es GOTT anheim zu &#x017F;tellen/<lb/>
ob er durch andre die&#x017F;es geheimnu&#x0364;ß der natur wolle ero&#x0364;ffnen? Al&#x017F;o ob das<lb/>
verlangen GOttes wunder zu erkennen/ oder das te&#x017F;tament/ und dem weib<lb/>
gethanes ver&#x017F;prechen/ vorzuziehen &#x017F;eye/ &#x017F;onderlich weil das weib nichts glau-<lb/>
bet/ den dingen &#x017F;ehr feind i&#x017F;t/ und &#x017F;ich nicht ehe zu frieden geben wollen/ biß der<lb/>
ver&#x017F;pruch ge&#x017F;chehen/ damit keine zwi&#x017F;tigkeit ent&#x017F;tehe/ hingegen durch fort&#x017F;e-<lb/>
tzung der arbeit/ wann GOTT die gnade geben wolte/ die&#x017F;es hohe <hi rendition="#aq">arcanum<lb/>
naturæ</hi> an den tag zu bringen/ etwa das weib &#x017F;elbs noch mo&#x0364;chte zur erka&#x0364;nt-<lb/>
nu&#x0364;ß der wunder GOttes gebracht werden?</p><lb/>
              <p>Wann aber alles abge&#x017F;prochen wu&#x0364;rde/ ob dann die&#x017F;es endlich mit gutem<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nte zugela&#x017F;&#x017F;en werden/ daß man zum lobe GOttes und zur ergo&#x0364;-<lb/>
tzung der &#x017F;inne die Philo&#x017F;ophi&#x017F;che bu&#x0364;cher le&#x017F;en do&#x0364;rffe/ darmit der grund nicht<lb/>
gar u&#x0364;bern hauffen gienge/ und das lob GOttes dardurch immer erhalten<lb/>
wu&#x0364;rde/ ob gleich keine <hi rendition="#aq">practica tracti</hi>rt wu&#x0364;rden? Hierauf in der forcht des<lb/>
HErrn zu antworten/ &#x017F;o &#x017F;olte fu&#x0364;r die freyheit des &#x017F;ohns in der arbeit fortzu-<lb/>
fahren vieles vorge&#x017F;tellet werden ko&#x0364;nnen/ &#x017F;o nicht wenig bedencken ma-<lb/>
chen mag.</p><lb/>
              <list>
                <item>1. Was das va&#x0364;terliche te&#x017F;tament anlangt/ kan &#x017F;olches ver&#x017F;tanden wer-<lb/>
den allein <hi rendition="#fr">von betru&#x0364;glichen ku&#x0364;n&#x017F;ten/</hi> nicht aber wo man der natur geheim-<lb/>
nu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ohne betrug und mit gnug&#x017F;amer vor&#x017F;ichtigkeit nicht betrogen zu wer-<lb/>
den/ nachfor&#x017F;chet/ daher es auch den fleiß/ der in rechter ordnung und klu&#x0364;glich<lb/>
angewendet wird/ nicht verbeut.</item><lb/>
                <item>2. J&#x017F;t von eines chri&#x017F;tlichen vaters liebe gegen &#x017F;eine &#x017F;o&#x0364;hne nicht zu ver-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K k 2</fw><fw place="bottom" type="catch">mu-</fw><lb/></item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[259/0267] ARTIC. II. SECTIO XX. durch viele/ auch hohe Standes-perſonen ſich zum oͤfſtern vergebens eingebildet/ groͤſſer und reicher zu werden/ ſo lieb ihnen GOttes huld und gnade iſt/ gaͤntzlich enthalten ſollen. Ein ſohn laͤſt ſich in die ſache ein/ geraͤth aber auf ſophiſtiſche wege/ daruͤber er ſeinem weib zu gefallen auch verſpricht/ mit der ſache nichts mehr zu thun zu haben. Daraus entſtehet Die Frage: OB ein ſolcher ſohn/ da er meint nunmehr durch GOttes gnade dem zweck zimlich nahe zu kommen/ und chriſtliche intentiones hat/ nicht groͤſſer oder reicher zu werden/ oder groͤſſere unkoſten anzuwenden/ ſondern nur eintzig und allein GOTT zum ruhm die natur zu unterſuchen/ zu erkennen/ was uns GOTT in die natur geleget/ wie das liecht von der finſternuͤß zu erkennen/ ja die ſchwehre dicta heiliger ſchrifft/ nicht was die ſeligkeit betrifft/ ſondern in den Hieroglyphiſchen worten/ uns ſolche dinge ein mehrers liecht gebẽ/ gegen das teſtament in ſolchem ſtudio etwas ferner thun doͤrffte/ oder ob es beſſer ſeye/ darvon abzulaſſen und nur gehorſam zu leiſten/ wie jene im Alten Teſta- ment/ die Rechabiten/ gethan Jerem. 35. und es GOTT anheim zu ſtellen/ ob er durch andre dieſes geheimnuͤß der natur wolle eroͤffnen? Alſo ob das verlangen GOttes wunder zu erkennen/ oder das teſtament/ und dem weib gethanes verſprechen/ vorzuziehen ſeye/ ſonderlich weil das weib nichts glau- bet/ den dingen ſehr feind iſt/ und ſich nicht ehe zu frieden geben wollen/ biß der verſpruch geſchehen/ damit keine zwiſtigkeit entſtehe/ hingegen durch fortſe- tzung der arbeit/ wann GOTT die gnade geben wolte/ dieſes hohe arcanum naturæ an den tag zu bringen/ etwa das weib ſelbs noch moͤchte zur erkaͤnt- nuͤß der wunder GOttes gebracht werden? Wann aber alles abgeſprochen wuͤrde/ ob dann dieſes endlich mit gutem gewiſſen koͤnte zugelaſſen werden/ daß man zum lobe GOttes und zur ergoͤ- tzung der ſinne die Philoſophiſche buͤcher leſen doͤrffe/ darmit der grund nicht gar uͤbern hauffen gienge/ und das lob GOttes dardurch immer erhalten wuͤrde/ ob gleich keine practica tractirt wuͤrden? Hierauf in der forcht des HErrn zu antworten/ ſo ſolte fuͤr die freyheit des ſohns in der arbeit fortzu- fahren vieles vorgeſtellet werden koͤnnen/ ſo nicht wenig bedencken ma- chen mag. 1. Was das vaͤterliche teſtament anlangt/ kan ſolches verſtanden wer- den allein von betruͤglichen kuͤnſten/ nicht aber wo man der natur geheim- nuͤſſen ohne betrug und mit gnugſamer vorſichtigkeit nicht betrogen zu wer- den/ nachforſchet/ daher es auch den fleiß/ der in rechter ordnung und kluͤglich angewendet wird/ nicht verbeut. 2. Jſt von eines chriſtlichen vaters liebe gegen ſeine ſoͤhne nicht zu ver- mu- K k 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/267
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 259. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/267>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.