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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

einen eckel haben/ zwahr sich auch in den tituln so fern vorsehen/ daß sie sich
durch dero übermaaß solcher eitelkeit oder schmeicheley nicht theilhafftig ma-
chen/ und auch wol zeigen/ daß sie dieses/ auffs wenigste unnöthigen wesens
gern gar frey seyn möchten/ indessen sich noch derselben/ als einer unverbote-
nen sache/ so lang mit gebrauchen/ als jemand sich an dero unterlassung stos-
sen würde/ welches insgemein leicht geschehen möchte/ wo dergleichen unter
von eusserlichem stand ungleichen personen vorgienge. Daher wird es Eu.
Gn. zwahr nicht verdacht werden/ da sie sich gegen mich aller titul entbrechen/
so mir auch von hertzen lieb seyn wird: Wo ich mich aber/ ob zwahr nach dero
erlaubnüß/ gleicher freyheit gegen dieselbe/ als eine höhere/ bediente/ müste ich
sorgen/ wie man niemal gewiß ist/ in wessen hände die brieffe gerathen/ da der-
gleichen ein ander/ der solche freyheit zu vertragen nicht vermöchte/ sehen sol-
te/ daß es mir also ausgeleget werden möchte/ ob wolte ich den unterscheid der
stände auffheben/ und mich hierinnen den Quäckern mit fleiß gleich stellen.
Ob ich dann schon auch solche leute ihrem richter stehen und fallen lasse/ ihre
lehre gleich wol nicht billigen kan/ so würde mir dannoch solcher vorwurff an
anderm guten nicht wenig hinderlich seyn können: ich hingegen achte mich für
schuldig/ auch diesen anstoß anderer schwachen zu vermeiden: dabey aber von
grund der seelen verlangte/ daß es durch die gnade des HErrn in unserm gan-
tzen Christenthum zu einer mehrern einfalt käme/ und auch alle diese sonsten
unnöthige dinge/ welche man alleine um anderer willen beybehalten muß/
ohngehindert ausgelassen werden könten. Ehe aber dieses geschiehet/ und
also in gegenwärtigem zustand/ bequeme mich der zeit in demjenigen/ was
das gewissen noch zugibet; und werden also Eu. Gn. mir auch dieses gütig
zugeben/ etc. 1692.

SECTIO XVII.
Vom geschenck-geben und nehmen in gerichtlichen
händeln.

Die vorgelegte frage.

Ob man an einem ort/ wo man zu negotiiren oder vielmehr recht-
lichen ausspruch zu gewarten hat/ demjenigen Rath/ der in der
sache vermuthlich referiret/ und durch seine relation und vo-
tum der parthey grossen schaden und vortheil thun kan/ mit
gutem gewissen ein geschenck geben oder versprechen könne/ ehe
die sache ausgemachet ist?

Wie

Das dritte Capitel.

einen eckel haben/ zwahr ſich auch in den tituln ſo fern vorſehen/ daß ſie ſich
durch dero uͤbermaaß ſolcher eitelkeit oder ſchmeicheley nicht theilhafftig ma-
chen/ und auch wol zeigen/ daß ſie dieſes/ auffs wenigſte unnoͤthigen weſens
gern gar frey ſeyn moͤchten/ indeſſen ſich noch derſelben/ als einer unverbote-
nen ſache/ ſo lang mit gebrauchen/ als jemand ſich an dero unterlaſſung ſtoſ-
ſen wuͤrde/ welches insgemein leicht geſchehen moͤchte/ wo dergleichen unter
von euſſerlichem ſtand ungleichen perſonen vorgienge. Daher wird es Eu.
Gn. zwahr nicht verdacht werden/ da ſie ſich gegen mich aller titul entbrechen/
ſo mir auch von hertzen lieb ſeyn wird: Wo ich mich aber/ ob zwahr nach dero
erlaubnuͤß/ gleicher freyheit gegen dieſelbe/ als eine hoͤhere/ bediente/ muͤſte ich
ſorgen/ wie man niemal gewiß iſt/ in weſſen haͤnde die brieffe gerathen/ da der-
gleichen ein ander/ der ſolche freyheit zu vertragen nicht vermoͤchte/ ſehen ſol-
te/ daß es mir alſo ausgeleget werden moͤchte/ ob wolte ich den unterſcheid der
ſtaͤnde auffheben/ und mich hierinnen den Quaͤckern mit fleiß gleich ſtellen.
Ob ich dann ſchon auch ſolche leute ihrem richter ſtehen und fallen laſſe/ ihre
lehre gleich wol nicht billigen kan/ ſo wuͤrde mir dannoch ſolcher vorwurff an
anderm guten nicht wenig hinderlich ſeyn koͤnnen: ich hingegen achte mich fuͤr
ſchuldig/ auch dieſen anſtoß anderer ſchwachen zu vermeiden: dabey aber von
grund der ſeelen verlangte/ daß es durch die gnade des HErrn in unſerm gan-
tzen Chriſtenthum zu einer mehrern einfalt kaͤme/ und auch alle dieſe ſonſten
unnoͤthige dinge/ welche man alleine um anderer willen beybehalten muß/
ohngehindert ausgelaſſen werden koͤnten. Ehe aber dieſes geſchiehet/ und
alſo in gegenwaͤrtigem zuſtand/ bequeme mich der zeit in demjenigen/ was
das gewiſſen noch zugibet; und werden alſo Eu. Gn. mir auch dieſes guͤtig
zugeben/ ꝛc. 1692.

SECTIO XVII.
Vom geſchenck-geben und nehmen in gerichtlichen
haͤndeln.

Die vorgelegte frage.

Ob man an einem ort/ wo man zu negotiiren oder vielmehr recht-
lichen ausſpruch zu gewarten hat/ demjenigen Rath/ der in der
ſache vermuthlich referiret/ und durch ſeine relation und vo-
tum der parthey groſſen ſchaden und vortheil thun kan/ mit
gutem gewiſſen ein geſchenck geben oder verſprechen koͤnne/ ehe
die ſache ausgemachet iſt?

Wie

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[242/0250] Das dritte Capitel. einen eckel haben/ zwahr ſich auch in den tituln ſo fern vorſehen/ daß ſie ſich durch dero uͤbermaaß ſolcher eitelkeit oder ſchmeicheley nicht theilhafftig ma- chen/ und auch wol zeigen/ daß ſie dieſes/ auffs wenigſte unnoͤthigen weſens gern gar frey ſeyn moͤchten/ indeſſen ſich noch derſelben/ als einer unverbote- nen ſache/ ſo lang mit gebrauchen/ als jemand ſich an dero unterlaſſung ſtoſ- ſen wuͤrde/ welches insgemein leicht geſchehen moͤchte/ wo dergleichen unter von euſſerlichem ſtand ungleichen perſonen vorgienge. Daher wird es Eu. Gn. zwahr nicht verdacht werden/ da ſie ſich gegen mich aller titul entbrechen/ ſo mir auch von hertzen lieb ſeyn wird: Wo ich mich aber/ ob zwahr nach dero erlaubnuͤß/ gleicher freyheit gegen dieſelbe/ als eine hoͤhere/ bediente/ muͤſte ich ſorgen/ wie man niemal gewiß iſt/ in weſſen haͤnde die brieffe gerathen/ da der- gleichen ein ander/ der ſolche freyheit zu vertragen nicht vermoͤchte/ ſehen ſol- te/ daß es mir alſo ausgeleget werden moͤchte/ ob wolte ich den unterſcheid der ſtaͤnde auffheben/ und mich hierinnen den Quaͤckern mit fleiß gleich ſtellen. Ob ich dann ſchon auch ſolche leute ihrem richter ſtehen und fallen laſſe/ ihre lehre gleich wol nicht billigen kan/ ſo wuͤrde mir dannoch ſolcher vorwurff an anderm guten nicht wenig hinderlich ſeyn koͤnnen: ich hingegen achte mich fuͤr ſchuldig/ auch dieſen anſtoß anderer ſchwachen zu vermeiden: dabey aber von grund der ſeelen verlangte/ daß es durch die gnade des HErrn in unſerm gan- tzen Chriſtenthum zu einer mehrern einfalt kaͤme/ und auch alle dieſe ſonſten unnoͤthige dinge/ welche man alleine um anderer willen beybehalten muß/ ohngehindert ausgelaſſen werden koͤnten. Ehe aber dieſes geſchiehet/ und alſo in gegenwaͤrtigem zuſtand/ bequeme mich der zeit in demjenigen/ was das gewiſſen noch zugibet; und werden alſo Eu. Gn. mir auch dieſes guͤtig zugeben/ ꝛc. 1692. SECTIO XVII. Vom geſchenck-geben und nehmen in gerichtlichen haͤndeln. Die vorgelegte frage. Ob man an einem ort/ wo man zu negotiiren oder vielmehr recht- lichen ausſpruch zu gewarten hat/ demjenigen Rath/ der in der ſache vermuthlich referiret/ und durch ſeine relation und vo- tum der parthey groſſen ſchaden und vortheil thun kan/ mit gutem gewiſſen ein geſchenck geben oder verſprechen koͤnne/ ehe die ſache ausgemachet iſt? Wie

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 242. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/250>, abgerufen am 21.12.2024.

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