Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

SECTIO XLVI.
Von einrichtung der Philosophischen wissenschaff-
ten/ sonderlich der Physic, zur Christlichen erbauung.

WAs die materie anlangt/ wie zur praxi selbs geschritten/ und alle Phi-
losophische wissenschafften recht zur aufferbauung möchten gerichtet
werden/ achte ich es wohl vor eine der vornehmsten und würdigsten/
damit leute umgehen können/ welchen Gott eine rechtschaffene erudition ver-
liehen hat. Und halte ich es vor eine in dem 2. geboth ernstlich verbotene enthei-
ligung göttlichen nahmens/ wo man dessen wercke in der natur also ansihet/
daß man auf denselben bloß stehen bleibet/ und nicht ihrem eigenen zweck ge-
mäß/ als welche ja zu der ehr und preiß ihres GOttes erschaffen sind/ in ih-
nen auch den Schöpffer erkennen zu lernen trachtet/ und also solche erkäntnüß
ferner zu seinem dienst und liebe richtet. Aller fleiß und arbeit so hieran ge-
than wird/ wird wohl und tausendmahl besser angeleget seyn/ als alle in
Physicis unnützliche Aristotelische Metaphysische grillen/ damit (obwohl son-
sten die Metaphysic dero abstractiones und die contemplationes transcen-
dentales nicht weniger an ihrem ort ihren nutzen haben) unser Physic lang
gantz verdorben geblieben/ und ob sie von einiger zeit durch mehrere beobach-
tung der experimenten an statt voriger speculation in einen bessern stand ist
gesetzet worden/ annoch diesen mangel an sich haben mag/ daß an diese erkänt-
nüß GOttes in seinen geschöpfen nicht oder ja sehr wenig insgemein bey dero
handlung gedacht wird/ ja etwa viele es zu einfältig vor einen gelehrten
mann achten mögen/ sich in dergleichen auffzuhalten. Wie ich es aber vor ein
so herrlich/ würdig und nützlich studium halte/ so glaube doch/ daß es auch
nicht geringe arbeit erfordere/ und sehr weitläufftig gehe/ ja so weit als die
untersuchung der geschöpff selbs sich erstrecken mag. Vielleicht irre ich auch
nicht/ wo ich vermuthe/ es werde auch ein sehr grosser theil in gegenwärtiger
unserer zeit nach allem angewandten fleiß annoch verborgen bleiben: wie ich
offters in die gedancken bin gerathen/ daß auch aus diesem argument zuschlies-
sen/ daß noch eine zeit seyn müsse/ da wir in einem mehrern und völligerm
liecht des Geistes alle die geringste u. gröste creaturen Gottes ein- und gleich-
sam durch sehen werden/ und uns allerdings nichts mehr in denselben ver-
borgen bleiben solle/ wie sich die göttliche macht und Majestät drinnen gebil-
det habe/ davon wir jetzt noch so gar weit entfernet sind/ und gleichsam
nichts anders als nur von ferne und so zu reden die eusserliche superficiem al-
lein sehen. Massen ich es mit göttlicher weißheit nicht wohl accordiren kan/
weil GOtt solche seine vestigia so vortrefflich in die creaturen eben zu dem

zweck

Das erſte Capitel.

SECTIO XLVI.
Von einrichtung der Philoſophiſchen wiſſenſchaff-
ten/ ſonderlich der Phyſic, zur Chriſtlichen erbauung.

WAs die materie anlangt/ wie zur praxi ſelbs geſchritten/ und alle Phi-
loſophiſche wiſſenſchafften recht zur aufferbauung moͤchten gerichtet
werden/ achte ich es wohl vor eine der vornehmſten und wuͤrdigſten/
damit leute umgehen koͤnnen/ welchen Gott eine rechtſchaffene erudition ver-
liehen hat. Uñ halte ich es vor eine in dem 2. geboth ernſtlich verbotene enthei-
ligung goͤttlichen nahmens/ wo man deſſen wercke in der natur alſo anſihet/
daß man auf denſelben bloß ſtehen bleibet/ und nicht ihrem eigenen zweck ge-
maͤß/ als welche ja zu der ehr und preiß ihres GOttes erſchaffen ſind/ in ih-
nen auch den Schoͤpffer erkennen zu lernen trachtet/ und alſo ſolche erkaͤntnuͤß
ferner zu ſeinem dienſt und liebe richtet. Aller fleiß und arbeit ſo hieran ge-
than wird/ wird wohl und tauſendmahl beſſer angeleget ſeyn/ als alle in
Phyſicis unnuͤtzliche Ariſtoteliſche Metaphyſiſche grillen/ damit (obwohl ſon-
ſten die Metaphyſic dero abſtractiones und die contemplationes transcen-
dentales nicht weniger an ihrem ort ihren nutzen haben) unſer Phyſic lang
gantz verdorben geblieben/ und ob ſie von einiger zeit durch mehrere beobach-
tung der experimenten an ſtatt voriger ſpeculation in einen beſſern ſtand iſt
geſetzet worden/ annoch dieſen mangel an ſich haben mag/ daß an dieſe erkaͤnt-
nuͤß GOttes in ſeinen geſchoͤpfen nicht oder ja ſehr wenig insgemein bey dero
handlung gedacht wird/ ja etwa viele es zu einfaͤltig vor einen gelehrten
mann achten moͤgen/ ſich in dergleichen auffzuhalten. Wie ich es aber vor ein
ſo herrlich/ wuͤrdig und nuͤtzlich ſtudium halte/ ſo glaube doch/ daß es auch
nicht geringe arbeit erfordere/ und ſehr weitlaͤufftig gehe/ ja ſo weit als die
unterſuchung der geſchoͤpff ſelbs ſich erſtrecken mag. Vielleicht irre ich auch
nicht/ wo ich vermuthe/ es werde auch ein ſehr groſſer theil in gegenwaͤrtiger
unſerer zeit nach allem angewandten fleiß annoch verborgen bleiben: wie ich
offters in die gedanckẽ bin gerathen/ daß auch aus dieſem argument zuſchlieſ-
ſen/ daß noch eine zeit ſeyn muͤſſe/ da wir in einem mehrern und voͤlligerm
liecht des Geiſtes alle die geringſte u. groͤſte creaturen Gottes ein- und gleich-
ſam durch ſehen werden/ und uns allerdings nichts mehr in denſelben ver-
borgen bleiben ſolle/ wie ſich die goͤttliche macht und Majeſtaͤt drinnen gebil-
det habe/ davon wir jetzt noch ſo gar weit entfernet ſind/ und gleichſam
nichts anders als nur von ferne und ſo zu reden die euſſerliche ſuperficiem al-
lein ſehen. Maſſen ich es mit goͤttlicher weißheit nicht wohl accordiren kan/
weil GOtt ſolche ſeine veſtigia ſo vortrefflich in die creaturen eben zu dem

zweck

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0248" n="232"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XLVI.</hi></hi><lb/>
Von einrichtung der <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi>&#x017F;chen wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaff-<lb/>
ten/ &#x017F;onderlich der <hi rendition="#aq">Phy&#x017F;ic,</hi> zur Chri&#x017F;tlichen erbauung.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi>As die <hi rendition="#aq">materie</hi> anlangt/ wie zur <hi rendition="#aq">praxi</hi> &#x017F;elbs ge&#x017F;chritten/ und alle <hi rendition="#aq">Phi-<lb/>
lo&#x017F;ophi</hi>&#x017F;che wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften recht zur aufferbauung mo&#x0364;chten gerichtet<lb/>
werden/ achte ich es wohl vor eine der vornehm&#x017F;ten und wu&#x0364;rdig&#x017F;ten/<lb/>
damit leute umgehen ko&#x0364;nnen/ welchen Gott eine recht&#x017F;chaffene <hi rendition="#aq">eruditi</hi>on ver-<lb/>
liehen hat. Un&#x0303; halte ich es vor eine in dem 2. geboth ern&#x017F;tlich verbotene enthei-<lb/>
ligung go&#x0364;ttlichen nahmens/ wo man de&#x017F;&#x017F;en wercke in der natur al&#x017F;o an&#x017F;ihet/<lb/>
daß man auf den&#x017F;elben bloß &#x017F;tehen bleibet/ und nicht ihrem eigenen zweck ge-<lb/>
ma&#x0364;ß/ als welche ja zu der ehr und preiß ihres GOttes er&#x017F;chaffen &#x017F;ind/ in ih-<lb/>
nen auch den Scho&#x0364;pffer erkennen zu lernen trachtet/ und al&#x017F;o &#x017F;olche erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß<lb/>
ferner zu &#x017F;einem dien&#x017F;t und liebe richtet. Aller fleiß und arbeit &#x017F;o hieran ge-<lb/>
than wird/ wird wohl und tau&#x017F;endmahl be&#x017F;&#x017F;er angeleget &#x017F;eyn/ als alle in<lb/><hi rendition="#aq">Phy&#x017F;icis</hi> unnu&#x0364;tzliche Ari&#x017F;toteli&#x017F;che Metaphy&#x017F;i&#x017F;che grillen/ damit (obwohl &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten die <hi rendition="#aq">Metaphy&#x017F;ic</hi> dero <hi rendition="#aq">ab&#x017F;tractiones</hi> und die <hi rendition="#aq">contemplationes transcen-<lb/>
dentales</hi> nicht weniger an ihrem ort ihren nutzen haben) un&#x017F;er <hi rendition="#aq">Phy&#x017F;ic</hi> lang<lb/>
gantz verdorben geblieben/ und ob &#x017F;ie von einiger zeit durch mehrere beobach-<lb/>
tung der <hi rendition="#aq">experimenten</hi> an &#x017F;tatt voriger <hi rendition="#aq">&#x017F;peculation</hi> in einen be&#x017F;&#x017F;ern &#x017F;tand i&#x017F;t<lb/>
ge&#x017F;etzet worden/ annoch die&#x017F;en mangel an &#x017F;ich haben mag/ daß an die&#x017F;e erka&#x0364;nt-<lb/>
nu&#x0364;ß GOttes in &#x017F;einen ge&#x017F;cho&#x0364;pfen nicht oder ja &#x017F;ehr wenig insgemein bey dero<lb/>
handlung gedacht wird/ ja etwa viele es zu einfa&#x0364;ltig vor einen gelehrten<lb/>
mann achten mo&#x0364;gen/ &#x017F;ich in dergleichen auffzuhalten. Wie ich es aber vor ein<lb/>
&#x017F;o herrlich/ wu&#x0364;rdig und nu&#x0364;tzlich <hi rendition="#aq">&#x017F;tudium</hi> halte/ &#x017F;o glaube doch/ daß es auch<lb/>
nicht geringe arbeit erfordere/ und &#x017F;ehr weitla&#x0364;ufftig gehe/ ja &#x017F;o weit als die<lb/>
unter&#x017F;uchung der ge&#x017F;cho&#x0364;pff &#x017F;elbs &#x017F;ich er&#x017F;trecken mag. Vielleicht irre ich auch<lb/>
nicht/ wo ich vermuthe/ es werde auch ein &#x017F;ehr gro&#x017F;&#x017F;er theil in gegenwa&#x0364;rtiger<lb/>
un&#x017F;erer zeit nach allem angewandten fleiß annoch verborgen bleiben: wie ich<lb/>
offters in die gedancke&#x0303; bin gerathen/ daß auch aus die&#x017F;em <hi rendition="#aq">argument</hi> zu&#x017F;chlie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ daß noch eine zeit &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ da wir in einem mehrern und vo&#x0364;lligerm<lb/>
liecht des Gei&#x017F;tes alle die gering&#x017F;te u. gro&#x0364;&#x017F;te creaturen Gottes ein- und gleich-<lb/>
&#x017F;am durch &#x017F;ehen werden/ und uns allerdings nichts mehr in den&#x017F;elben ver-<lb/>
borgen bleiben &#x017F;olle/ wie &#x017F;ich die go&#x0364;ttliche macht und Maje&#x017F;ta&#x0364;t drinnen gebil-<lb/>
det habe/ davon wir jetzt noch &#x017F;o gar weit entfernet &#x017F;ind/ und gleich&#x017F;am<lb/>
nichts anders als nur von ferne und &#x017F;o zu reden die eu&#x017F;&#x017F;erliche <hi rendition="#aq">&#x017F;uperficiem</hi> al-<lb/>
lein &#x017F;ehen. Ma&#x017F;&#x017F;en ich es mit go&#x0364;ttlicher weißheit nicht wohl <hi rendition="#aq">accordi</hi>ren kan/<lb/>
weil GOtt &#x017F;olche &#x017F;eine <hi rendition="#aq">ve&#x017F;tigia</hi> &#x017F;o vortrefflich in die creaturen eben zu dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zweck</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[232/0248] Das erſte Capitel. SECTIO XLVI. Von einrichtung der Philoſophiſchen wiſſenſchaff- ten/ ſonderlich der Phyſic, zur Chriſtlichen erbauung. WAs die materie anlangt/ wie zur praxi ſelbs geſchritten/ und alle Phi- loſophiſche wiſſenſchafften recht zur aufferbauung moͤchten gerichtet werden/ achte ich es wohl vor eine der vornehmſten und wuͤrdigſten/ damit leute umgehen koͤnnen/ welchen Gott eine rechtſchaffene erudition ver- liehen hat. Uñ halte ich es vor eine in dem 2. geboth ernſtlich verbotene enthei- ligung goͤttlichen nahmens/ wo man deſſen wercke in der natur alſo anſihet/ daß man auf denſelben bloß ſtehen bleibet/ und nicht ihrem eigenen zweck ge- maͤß/ als welche ja zu der ehr und preiß ihres GOttes erſchaffen ſind/ in ih- nen auch den Schoͤpffer erkennen zu lernen trachtet/ und alſo ſolche erkaͤntnuͤß ferner zu ſeinem dienſt und liebe richtet. Aller fleiß und arbeit ſo hieran ge- than wird/ wird wohl und tauſendmahl beſſer angeleget ſeyn/ als alle in Phyſicis unnuͤtzliche Ariſtoteliſche Metaphyſiſche grillen/ damit (obwohl ſon- ſten die Metaphyſic dero abſtractiones und die contemplationes transcen- dentales nicht weniger an ihrem ort ihren nutzen haben) unſer Phyſic lang gantz verdorben geblieben/ und ob ſie von einiger zeit durch mehrere beobach- tung der experimenten an ſtatt voriger ſpeculation in einen beſſern ſtand iſt geſetzet worden/ annoch dieſen mangel an ſich haben mag/ daß an dieſe erkaͤnt- nuͤß GOttes in ſeinen geſchoͤpfen nicht oder ja ſehr wenig insgemein bey dero handlung gedacht wird/ ja etwa viele es zu einfaͤltig vor einen gelehrten mann achten moͤgen/ ſich in dergleichen auffzuhalten. Wie ich es aber vor ein ſo herrlich/ wuͤrdig und nuͤtzlich ſtudium halte/ ſo glaube doch/ daß es auch nicht geringe arbeit erfordere/ und ſehr weitlaͤufftig gehe/ ja ſo weit als die unterſuchung der geſchoͤpff ſelbs ſich erſtrecken mag. Vielleicht irre ich auch nicht/ wo ich vermuthe/ es werde auch ein ſehr groſſer theil in gegenwaͤrtiger unſerer zeit nach allem angewandten fleiß annoch verborgen bleiben: wie ich offters in die gedanckẽ bin gerathen/ daß auch aus dieſem argument zuſchlieſ- ſen/ daß noch eine zeit ſeyn muͤſſe/ da wir in einem mehrern und voͤlligerm liecht des Geiſtes alle die geringſte u. groͤſte creaturen Gottes ein- und gleich- ſam durch ſehen werden/ und uns allerdings nichts mehr in denſelben ver- borgen bleiben ſolle/ wie ſich die goͤttliche macht und Majeſtaͤt drinnen gebil- det habe/ davon wir jetzt noch ſo gar weit entfernet ſind/ und gleichſam nichts anders als nur von ferne und ſo zu reden die euſſerliche ſuperficiem al- lein ſehen. Maſſen ich es mit goͤttlicher weißheit nicht wohl accordiren kan/ weil GOtt ſolche ſeine veſtigia ſo vortrefflich in die creaturen eben zu dem zweck

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/248
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/248>, abgerufen am 26.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.