Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Abtödtung.

gesehen wird. Und dieweil er alle Freytag mit gröster Auffmerckung das
Leyden Christi lase/ wann er zu einem Spruch der heiligen Schrifft von
Schmertzen gekommen/ hat er sich alsobald auff der Erden geweltzet/ damit
die Stacheln deß vorgedachten Wannes tieffer in das Fleisch giengen/ und
also wurd er gesehen als ein anderer Benedietinus unter den Dörnern/ und
Blasius unter den eisernen Kämmen der grausambsten Tyrannen. Diese
haben ihre Peynigung nur einmahl außgestanden/ jener aber alle Wochen:
er hat sich auch auffs harteste und grausambste viermahl in der Wochen/ und
bißweilen zweymahl deß Tags eine gantze Stund lang/ bald mit eisernen
Ketten/ bald mit Stricken/ darzwischen eisernen Stacheln gewesen/ und
mit andern grausamen Jnstrumenten gegeißlet/ mit welchen er nicht ohne
grosse Blut- Vergiessung seinen Leib abtödtete. Wegen solcher und der-
gleichen andern Sachen/ welche ich kürtze halben außlasse/ haben billig und
recht etliche vortreffliche Prälaten gesagt/ daß von vielen Zeiten her in der
Kirche GOttes seines gleichen nicht gefunden worden.

7. Dieses/ lieber Bruder/ erzehle ich nicht/ daß du es nachthun solst/ dann
die heilige Männern mit dem H. Geist erfüllet/ haben viel gethan/ worü-
ber wir uns verwundern/ welches wir aber nicht nachthun können/ dann einer
hat eine stärckere Natur als der ander. Die Bescheidenheit als eine Köni-
gin der Tugenden/ und der Rath der Aelteren müssen uns in den leiblichen
Abtödtungen regieren/ darumb ist dieses allein deßwegen erzehlet worden/
theils daß wir uns befleissigen mögen nur die kleine Ubungen der Abtödtun-
gen anzunehmen/ vertrauend auff die Göttliche Gnade/ welche
uns darzu gewißlich nicht ermangeln wird/ wann wir nur keine Hin-
dernuß setzen: theils/ damit wir nicht über etliche verrichtete Abtödtungen
hoffärtig werden/ und dieselbe nicht allzu hoch halten/ und be-
trachten/ daß sie gar nichts seynd/ wann sie mit der H. H. Vätter Stren-
gigkeiten verglichen werden. Derowegen/ damit wir zu andern Abtödtun-
gen/ welche in gewisser Weiß sich mehr auff uns schicken/ schreiten/ wird
es vonnöthen seyn/ dieselben kürtzlich in folgenden herzu zu setzen.

Der Andere Theil.

8. ES ist deßwegen die beste Abtödtung/ sich selbst überwinden
nach dem jenigen Spruch: Fortior est qui se, quam qui
fortissima vincit Moenia: das ist: Der jenig ist stärcker/ der sich
als die stärckesten Mauren überwindet. Dieser Sieg aber bestehet in der
Verläugnung deß eigenen Willens/ das ist: wann wir nicht zulassen/

was

E e e 3

Von der Abtoͤdtung.

geſehen wird. Und dieweil er alle Freytag mit groͤſter Auffmerckung das
Leyden Chriſti laſe/ wann er zu einem Spruch der heiligen Schrifft von
Schmertzen gekommen/ hat er ſich alſobald auff der Erden geweltzet/ damit
die Stacheln deß vorgedachten Wannes tieffer in das Fleiſch giengen/ und
alſo wurd er geſehen als ein anderer Benedietinus unter den Doͤrnern/ und
Blaſius unter den eiſernen Kaͤmmen der grauſambſten Tyrannen. Dieſe
haben ihre Peynigung nur einmahl außgeſtanden/ jener aber alle Wochen:
er hat ſich auch auffs harteſte und grauſambſte viermahl in der Wochen/ und
bißweilen zweymahl deß Tags eine gantze Stund lang/ bald mit eiſernen
Ketten/ bald mit Stricken/ darzwiſchen eiſernen Stacheln geweſen/ und
mit andern grauſamen Jnſtrumenten gegeißlet/ mit welchen er nicht ohne
groſſe Blut- Vergieſſung ſeinen Leib abtoͤdtete. Wegen ſolcher und der-
gleichen andern Sachen/ welche ich kuͤrtze halben außlaſſe/ haben billig und
recht etliche vortreffliche Praͤlaten geſagt/ daß von vielen Zeiten her in der
Kirche GOttes ſeines gleichen nicht gefunden worden.

7. Dieſes/ lieber Bruder/ erzehle ich nicht/ daß du es nachthun ſolſt/ dann
die heilige Maͤnnern mit dem H. Geiſt erfuͤllet/ haben viel gethan/ woruͤ-
ber wir uns verwundern/ welches wir aber nicht nachthun koͤnnen/ dann einer
hat eine ſtaͤrckere Natur als der ander. Die Beſcheidenheit als eine Koͤni-
gin der Tugenden/ und der Rath der Aelteren muͤſſen uns in den leiblichen
Abtoͤdtungen regieren/ darumb iſt dieſes allein deßwegen erzehlet worden/
theils daß wir uns befleiſſigen moͤgen nur die kleine Ubungen der Abtoͤdtun-
gen anzunehmen/ vertrauend auff die Goͤttliche Gnade/ welche
uns darzu gewißlich nicht ermangeln wird/ wann wir nur keine Hin-
dernuß ſetzen: theils/ damit wir nicht uͤber etliche verrichtete Abtoͤdtungen
hoffaͤrtig werden/ und dieſelbe nicht allzu hoch halten/ und be-
trachten/ daß ſie gar nichts ſeynd/ wann ſie mit der H. H. Vaͤtter Stren-
gigkeiten verglichen werden. Derowegen/ damit wir zu andern Abtoͤdtun-
gen/ welche in gewiſſer Weiß ſich mehr auff uns ſchicken/ ſchreiten/ wird
es vonnoͤthen ſeyn/ dieſelben kuͤrtzlich in folgenden herzu zu ſetzen.

Der Andere Theil.

8. ES iſt deßwegen die beſte Abtoͤdtung/ ſich ſelbſt uͤberwinden
nach dem jenigen Spruch: Fortior eſt qui ſe, quàm qui
fortiſſima vincit Mœnia: das iſt: Der jenig iſt ſtaͤrcker/ der ſich
als die ſtaͤrckeſten Mauren uͤberwindet. Dieſer Sieg aber beſtehet in der
Verlaͤugnung deß eigenen Willens/ das iſt: wann wir nicht zulaſſen/

was

E e e 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0433" n="405"/><fw place="top" type="header">Von der Abto&#x0364;dtung.</fw><lb/>
ge&#x017F;ehen wird. Und dieweil er alle Freytag mit gro&#x0364;&#x017F;ter Auffmerckung das<lb/>
Leyden Chri&#x017F;ti la&#x017F;e/ wann er zu einem Spruch der heiligen Schrifft von<lb/>
Schmertzen gekommen/ hat er &#x017F;ich al&#x017F;obald auff der Erden geweltzet/ damit<lb/>
die Stacheln deß vorgedachten Wannes tieffer in das Flei&#x017F;ch giengen/ und<lb/>
al&#x017F;o wurd er ge&#x017F;ehen als ein anderer Benedietinus unter den Do&#x0364;rnern/ und<lb/>
Bla&#x017F;ius unter den ei&#x017F;ernen Ka&#x0364;mmen der grau&#x017F;amb&#x017F;ten Tyrannen. Die&#x017F;e<lb/>
haben ihre Peynigung nur einmahl außge&#x017F;tanden/ jener aber alle Wochen:<lb/>
er hat &#x017F;ich auch auffs harte&#x017F;te und grau&#x017F;amb&#x017F;te viermahl in der Wochen/ und<lb/>
bißweilen zweymahl deß Tags eine gantze Stund lang/ bald mit ei&#x017F;ernen<lb/>
Ketten/ bald mit Stricken/ darzwi&#x017F;chen ei&#x017F;ernen Stacheln gewe&#x017F;en/ und<lb/>
mit andern grau&#x017F;amen Jn&#x017F;trumenten gegeißlet/ mit welchen er nicht ohne<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Blut- Vergie&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;einen Leib abto&#x0364;dtete. Wegen &#x017F;olcher und der-<lb/>
gleichen andern Sachen/ welche ich ku&#x0364;rtze halben außla&#x017F;&#x017F;e/ haben billig und<lb/>
recht etliche vortreffliche Pra&#x0364;laten ge&#x017F;agt/ daß von vielen Zeiten her in der<lb/>
Kirche GOttes &#x017F;eines gleichen nicht gefunden worden.</p><lb/>
          <p>7. Die&#x017F;es/ lieber Bruder/ erzehle ich nicht/ daß du es nachthun &#x017F;ol&#x017F;t/ dann<lb/>
die heilige Ma&#x0364;nnern mit dem H. Gei&#x017F;t erfu&#x0364;llet/ haben viel gethan/ woru&#x0364;-<lb/>
ber wir uns verwundern/ welches wir aber nicht nachthun ko&#x0364;nnen/ dann einer<lb/>
hat eine &#x017F;ta&#x0364;rckere Natur als der ander. Die Be&#x017F;cheidenheit als eine Ko&#x0364;ni-<lb/>
gin der Tugenden/ und der Rath der Aelteren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en uns in den leiblichen<lb/>
Abto&#x0364;dtungen regieren/ darumb i&#x017F;t die&#x017F;es allein deßwegen erzehlet worden/<lb/>
theils daß wir uns beflei&#x017F;&#x017F;igen mo&#x0364;gen nur die kleine Ubungen der Abto&#x0364;dtun-<lb/>
gen anzunehmen/ vertrauend auff die Go&#x0364;ttliche Gnade/ welche<lb/>
uns darzu gewißlich nicht ermangeln wird/ wann wir nur keine Hin-<lb/>
dernuß &#x017F;etzen: theils/ damit wir nicht u&#x0364;ber etliche verrichtete Abto&#x0364;dtungen<lb/>
hoffa&#x0364;rtig werden/ und die&#x017F;elbe nicht allzu hoch halten/ und be-<lb/>
trachten/ daß &#x017F;ie gar nichts &#x017F;eynd/ wann &#x017F;ie mit der H. H. Va&#x0364;tter Stren-<lb/>
gigkeiten verglichen werden. Derowegen/ damit wir zu andern Abto&#x0364;dtun-<lb/>
gen/ welche in gewi&#x017F;&#x017F;er Weiß &#x017F;ich mehr auff uns &#x017F;chicken/ &#x017F;chreiten/ wird<lb/>
es vonno&#x0364;then &#x017F;eyn/ die&#x017F;elben ku&#x0364;rtzlich in folgenden herzu zu &#x017F;etzen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Der Andere Theil.</hi> </head><lb/>
          <p>8. <hi rendition="#in">E</hi>S i&#x017F;t deßwegen die be&#x017F;te Abto&#x0364;dtung/ &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t u&#x0364;berwinden<lb/>
nach dem jenigen Spruch: <hi rendition="#aq">Fortior e&#x017F;t qui &#x017F;e, quàm qui<lb/>
forti&#x017F;&#x017F;ima vincit M&#x0153;nia:</hi> das i&#x017F;t: Der jenig i&#x017F;t &#x017F;ta&#x0364;rcker/ der &#x017F;ich<lb/>
als die &#x017F;ta&#x0364;rcke&#x017F;ten Mauren u&#x0364;berwindet. Die&#x017F;er Sieg aber be&#x017F;tehet in der<lb/>
Verla&#x0364;ugnung deß eigenen Willens/ das i&#x017F;t: wann wir nicht zula&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E e e 3</fw><fw place="bottom" type="catch">was</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[405/0433] Von der Abtoͤdtung. geſehen wird. Und dieweil er alle Freytag mit groͤſter Auffmerckung das Leyden Chriſti laſe/ wann er zu einem Spruch der heiligen Schrifft von Schmertzen gekommen/ hat er ſich alſobald auff der Erden geweltzet/ damit die Stacheln deß vorgedachten Wannes tieffer in das Fleiſch giengen/ und alſo wurd er geſehen als ein anderer Benedietinus unter den Doͤrnern/ und Blaſius unter den eiſernen Kaͤmmen der grauſambſten Tyrannen. Dieſe haben ihre Peynigung nur einmahl außgeſtanden/ jener aber alle Wochen: er hat ſich auch auffs harteſte und grauſambſte viermahl in der Wochen/ und bißweilen zweymahl deß Tags eine gantze Stund lang/ bald mit eiſernen Ketten/ bald mit Stricken/ darzwiſchen eiſernen Stacheln geweſen/ und mit andern grauſamen Jnſtrumenten gegeißlet/ mit welchen er nicht ohne groſſe Blut- Vergieſſung ſeinen Leib abtoͤdtete. Wegen ſolcher und der- gleichen andern Sachen/ welche ich kuͤrtze halben außlaſſe/ haben billig und recht etliche vortreffliche Praͤlaten geſagt/ daß von vielen Zeiten her in der Kirche GOttes ſeines gleichen nicht gefunden worden. 7. Dieſes/ lieber Bruder/ erzehle ich nicht/ daß du es nachthun ſolſt/ dann die heilige Maͤnnern mit dem H. Geiſt erfuͤllet/ haben viel gethan/ woruͤ- ber wir uns verwundern/ welches wir aber nicht nachthun koͤnnen/ dann einer hat eine ſtaͤrckere Natur als der ander. Die Beſcheidenheit als eine Koͤni- gin der Tugenden/ und der Rath der Aelteren muͤſſen uns in den leiblichen Abtoͤdtungen regieren/ darumb iſt dieſes allein deßwegen erzehlet worden/ theils daß wir uns befleiſſigen moͤgen nur die kleine Ubungen der Abtoͤdtun- gen anzunehmen/ vertrauend auff die Goͤttliche Gnade/ welche uns darzu gewißlich nicht ermangeln wird/ wann wir nur keine Hin- dernuß ſetzen: theils/ damit wir nicht uͤber etliche verrichtete Abtoͤdtungen hoffaͤrtig werden/ und dieſelbe nicht allzu hoch halten/ und be- trachten/ daß ſie gar nichts ſeynd/ wann ſie mit der H. H. Vaͤtter Stren- gigkeiten verglichen werden. Derowegen/ damit wir zu andern Abtoͤdtun- gen/ welche in gewiſſer Weiß ſich mehr auff uns ſchicken/ ſchreiten/ wird es vonnoͤthen ſeyn/ dieſelben kuͤrtzlich in folgenden herzu zu ſetzen. Der Andere Theil. 8. ES iſt deßwegen die beſte Abtoͤdtung/ ſich ſelbſt uͤberwinden nach dem jenigen Spruch: Fortior eſt qui ſe, quàm qui fortiſſima vincit Mœnia: das iſt: Der jenig iſt ſtaͤrcker/ der ſich als die ſtaͤrckeſten Mauren uͤberwindet. Dieſer Sieg aber beſtehet in der Verlaͤugnung deß eigenen Willens/ das iſt: wann wir nicht zulaſſen/ was E e e 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/433
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 405. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/433>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.