Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

bei Päanen den Namen der Pythischen 1. Doch wur-
den wieder aulodische Aufführungen in lyrischen und
elegischen Maaßen, nachdem man sie ein einziges mal
angehört hatte, von den Pythien ausgeschlossen, weil
sie einen zu düstern Eindruck gemacht 2. Denn über-
haupt ist das Düstere, Traurige, weichlich Klagende,
wie dem Dienste des Gottes überhaupt, so seiner Tem-
pelmusik fremd und zuwider, die in ernsten und männ-
lichen Tönen eine heitere Ruhe und Ordnung über den
Geist auszubreiten strebt.

12.

Aus diesem Gesichtspunkte werden wir auch
die wunderliche Nachricht von dem Wettstreite Apollons
mit Linos, und wie er diesen als Ueberwinder tödtet 3,
verstehen lernen. Was Linos eigentlich sei: muß ich
mir erlauben mit wenig Worten anzudeuten, ohne den
Gang der Forschung ausführlich darzulegen. Der Ge-
genstand des Gesanges Linos ist ursprünglich ein Gott
jener Naturreligionen, die den steten Tod alles blü-
henden Lebens so ergreifend darstellen, dem Narkissos
(dem Erstarrten) nahe verwandt: man zeigte zu The-
ben und zu Argos sein Grab, und an letzterem Orte
beklagten ihn Frauen und Jungfrauen im Monat Ar-
neios als einen unter Lämmern erzogenen und von Hun-
den zerrissenen Knaben 4, womit ein Fest Arnis oder
Kynophontis zusammenhing, an dem man eine Menge
von Hunden öffentlich todt schlug 5; offenbar bedeutet

1 oder völligen (teleioi auloi), Aristid. de mus. 2. p. 101 Meih.

2 Paus. 2, 22, 9.

3 Paus. 9, 29, 3. Philochor. bei Eust. Il. S.
1163, 57 Rom.

4 Konon 19. Paus. 2, 19, 1. (sein Grab
im Tempel Ap.) vgl. Properz 2, 10, 8. threnos Argeios. Aristid.
Eleus. S. 259. Apoll ist nur sein poetischer Bater (Apolld. 1, 3,
2. Theokrit, Eust.), aber die Mutter Psamathe und der Bruder
Psamathos müssen etwas bedeuten.

5 Konon a. O. Athen.
3, 99 f.

bei Paͤanen den Namen der Pythiſchen 1. Doch wur-
den wieder aulodiſche Auffuͤhrungen in lyriſchen und
elegiſchen Maaßen, nachdem man ſie ein einziges mal
angehoͤrt hatte, von den Pythien ausgeſchloſſen, weil
ſie einen zu duͤſtern Eindruck gemacht 2. Denn uͤber-
haupt iſt das Duͤſtere, Traurige, weichlich Klagende,
wie dem Dienſte des Gottes uͤberhaupt, ſo ſeiner Tem-
pelmuſik fremd und zuwider, die in ernſten und maͤnn-
lichen Toͤnen eine heitere Ruhe und Ordnung uͤber den
Geiſt auszubreiten ſtrebt.

12.

Aus dieſem Geſichtspunkte werden wir auch
die wunderliche Nachricht von dem Wettſtreite Apollons
mit Linos, und wie er dieſen als Ueberwinder toͤdtet 3,
verſtehen lernen. Was Linos eigentlich ſei: muß ich
mir erlauben mit wenig Worten anzudeuten, ohne den
Gang der Forſchung ausfuͤhrlich darzulegen. Der Ge-
genſtand des Geſanges Λίνος iſt urſpruͤnglich ein Gott
jener Naturreligionen, die den ſteten Tod alles bluͤ-
henden Lebens ſo ergreifend darſtellen, dem Narkiſſos
(dem Erſtarrten) nahe verwandt: man zeigte zu The-
ben und zu Argos ſein Grab, und an letzterem Orte
beklagten ihn Frauen und Jungfrauen im Monat Ar-
neios als einen unter Laͤmmern erzogenen und von Hun-
den zerriſſenen Knaben 4, womit ein Feſt Arnis oder
Kynophontis zuſammenhing, an dem man eine Menge
von Hunden oͤffentlich todt ſchlug 5; offenbar bedeutet

1 oder voͤlligen (τέλειοι αὐλοὶ), Ariſtid. de mus. 2. p. 101 Meih.

2 Pauſ. 2, 22, 9.

3 Pauſ. 9, 29, 3. Philochor. bei Euſt. Il. S.
1163, 57 Rom.

4 Konon 19. Pauſ. 2, 19, 1. (ſein Grab
im Tempel Ap.) vgl. Properz 2, 10, 8. ϑϱῆνος Ἀϱγεῖος. Ariſtid.
Eleuſ. S. 259. Apoll iſt nur ſein poëtiſcher Bater (Apolld. 1, 3,
2. Theokrit, Euſt.), aber die Mutter Pſamathe und der Bruder
Pſamathos muͤſſen etwas bedeuten.

5 Konon a. O. Athen.
3, 99 f.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0376" n="346"/>
bei Pa&#x0364;anen den Namen der Pythi&#x017F;chen <note place="foot" n="1">oder vo&#x0364;lligen (&#x03C4;&#x03AD;&#x03BB;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BF;&#x03B9; &#x03B1;&#x1F50;&#x03BB;&#x03BF;&#x1F76;), Ari&#x017F;tid. <hi rendition="#aq">de mus. 2. p.</hi> 101 Meih.</note>. Doch wur-<lb/>
den wieder aulodi&#x017F;che Auffu&#x0364;hrungen in lyri&#x017F;chen und<lb/>
elegi&#x017F;chen Maaßen, nachdem man &#x017F;ie ein einziges mal<lb/>
angeho&#x0364;rt hatte, von den Pythien ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en, weil<lb/>
&#x017F;ie einen zu du&#x0364;&#x017F;tern Eindruck gemacht <note place="foot" n="2">Pau&#x017F;. 2, 22, 9.</note>. Denn u&#x0364;ber-<lb/>
haupt i&#x017F;t das Du&#x0364;&#x017F;tere, Traurige, weichlich Klagende,<lb/>
wie dem Dien&#x017F;te des Gottes u&#x0364;berhaupt, &#x017F;o &#x017F;einer Tem-<lb/>
pelmu&#x017F;ik fremd und zuwider, die in ern&#x017F;ten und ma&#x0364;nn-<lb/>
lichen To&#x0364;nen eine heitere Ruhe und Ordnung u&#x0364;ber den<lb/>
Gei&#x017F;t auszubreiten &#x017F;trebt.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>12.</head><lb/>
              <p>Aus die&#x017F;em Ge&#x017F;ichtspunkte werden wir auch<lb/>
die wunderliche Nachricht von dem Wett&#x017F;treite Apollons<lb/>
mit Linos, und wie er die&#x017F;en als Ueberwinder to&#x0364;dtet <note place="foot" n="3">Pau&#x017F;. 9, 29, 3. Philochor. bei Eu&#x017F;t. Il. S.<lb/>
1163, 57 <hi rendition="#aq">Rom.</hi></note>,<lb/>
ver&#x017F;tehen lernen. Was Linos eigentlich &#x017F;ei: muß ich<lb/>
mir erlauben mit wenig Worten anzudeuten, ohne den<lb/>
Gang der For&#x017F;chung ausfu&#x0364;hrlich darzulegen. Der Ge-<lb/>
gen&#x017F;tand des Ge&#x017F;anges &#x039B;&#x03AF;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C2; i&#x017F;t ur&#x017F;pru&#x0364;nglich ein Gott<lb/>
jener Naturreligionen, die den &#x017F;teten Tod alles blu&#x0364;-<lb/>
henden Lebens &#x017F;o ergreifend dar&#x017F;tellen, dem Narki&#x017F;&#x017F;os<lb/>
(dem Er&#x017F;tarrten) nahe verwandt: man zeigte zu The-<lb/>
ben und zu Argos &#x017F;ein Grab, und an letzterem Orte<lb/>
beklagten ihn Frauen und Jungfrauen im Monat Ar-<lb/>
neios als einen unter La&#x0364;mmern erzogenen und von Hun-<lb/>
den zerri&#x017F;&#x017F;enen Knaben <note place="foot" n="4">Konon 19. Pau&#x017F;. 2, 19, 1. (&#x017F;ein Grab<lb/>
im Tempel Ap.) vgl. Properz 2, 10, 8. &#x03D1;&#x03F1;&#x1FC6;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F08;&#x03F1;&#x03B3;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03BF;&#x03C2;. Ari&#x017F;tid.<lb/>
Eleu&#x017F;. S. 259. Apoll i&#x017F;t nur &#x017F;ein po<hi rendition="#aq">ë</hi>ti&#x017F;cher Bater (Apolld. 1, 3,<lb/>
2. Theokrit, Eu&#x017F;t.), aber die Mutter P&#x017F;amathe und der Bruder<lb/>
P&#x017F;amathos mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en etwas bedeuten.</note>, womit ein Fe&#x017F;t Arnis oder<lb/>
Kynophontis zu&#x017F;ammenhing, an dem man eine Menge<lb/>
von Hunden o&#x0364;ffentlich todt &#x017F;chlug <note place="foot" n="5">Konon a. O. Athen.<lb/>
3, 99 <hi rendition="#aq">f.</hi></note>; offenbar bedeutet<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[346/0376] bei Paͤanen den Namen der Pythiſchen 1. Doch wur- den wieder aulodiſche Auffuͤhrungen in lyriſchen und elegiſchen Maaßen, nachdem man ſie ein einziges mal angehoͤrt hatte, von den Pythien ausgeſchloſſen, weil ſie einen zu duͤſtern Eindruck gemacht 2. Denn uͤber- haupt iſt das Duͤſtere, Traurige, weichlich Klagende, wie dem Dienſte des Gottes uͤberhaupt, ſo ſeiner Tem- pelmuſik fremd und zuwider, die in ernſten und maͤnn- lichen Toͤnen eine heitere Ruhe und Ordnung uͤber den Geiſt auszubreiten ſtrebt. 12. Aus dieſem Geſichtspunkte werden wir auch die wunderliche Nachricht von dem Wettſtreite Apollons mit Linos, und wie er dieſen als Ueberwinder toͤdtet 3, verſtehen lernen. Was Linos eigentlich ſei: muß ich mir erlauben mit wenig Worten anzudeuten, ohne den Gang der Forſchung ausfuͤhrlich darzulegen. Der Ge- genſtand des Geſanges Λίνος iſt urſpruͤnglich ein Gott jener Naturreligionen, die den ſteten Tod alles bluͤ- henden Lebens ſo ergreifend darſtellen, dem Narkiſſos (dem Erſtarrten) nahe verwandt: man zeigte zu The- ben und zu Argos ſein Grab, und an letzterem Orte beklagten ihn Frauen und Jungfrauen im Monat Ar- neios als einen unter Laͤmmern erzogenen und von Hun- den zerriſſenen Knaben 4, womit ein Feſt Arnis oder Kynophontis zuſammenhing, an dem man eine Menge von Hunden oͤffentlich todt ſchlug 5; offenbar bedeutet 1 oder voͤlligen (τέλειοι αὐλοὶ), Ariſtid. de mus. 2. p. 101 Meih. 2 Pauſ. 2, 22, 9. 3 Pauſ. 9, 29, 3. Philochor. bei Euſt. Il. S. 1163, 57 Rom. 4 Konon 19. Pauſ. 2, 19, 1. (ſein Grab im Tempel Ap.) vgl. Properz 2, 10, 8. ϑϱῆνος Ἀϱγεῖος. Ariſtid. Eleuſ. S. 259. Apoll iſt nur ſein poëtiſcher Bater (Apolld. 1, 3, 2. Theokrit, Euſt.), aber die Mutter Pſamathe und der Bruder Pſamathos muͤſſen etwas bedeuten. 5 Konon a. O. Athen. 3, 99 f.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/376
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 346. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/376>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.