Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

haupt nicht unmittelbar auf die Welt einwirkend ge-
dacht. Sondern für das Menschenleben ist Apollon,
der oft mit Nachdruck Zeus Sohn genannt wird 1,
sein Stellvertreter, Gesandter und Prophet 2. Wäh-
rend jener als im Aether wohnend nur unbestimmt und
in weiter Ferne erschien; mußte Apollon in bestimmter
Darstellung mit klarer Persönlichkeit als göttlicher He-
ros auftreten, um dem Bösen und Ungeheuren zu weh-
ren, Sühnungen einzusetzen, und die Ordnungen des
Geschicks zu verkünden. Wir wollen diese Gedanken
einzeln im Delischen und Delphischen Mythus nach-
weisen.

Freilich wurde die Sage von der Geburt Apol-
lons auf Delos zwar von den Joniern und Athenern,
aber weder von den Delphern noch den Böotern noch
auch den Peloponnesiern anerkannt. Denn wie wären
diese dann so gleichgültig gegen das Heiligthum gewe-
sen, als sie sich wirklich zeigen. Indeß hatten die
Delier doch nur die ursprünglich Kretischen Sagen bei
sich lokalisirt und ausgebildet, die wieder aus Grund-
gedanken des Cultus hervorgegangen waren.

Mit der Zeit wurde Apollon geboren, sagt Pin-
dar 4, auf die vielen Hindernisse und Verzöge-
rungen der Geburt deutend. Ein feindliches Wesen
stellte sich ihr entgegen: dasselbe, welches aus den Tie-
fen des Tartaros heraus den Typhaon erzeugt und der
3)

1 Ekatos Dios uios Alkman bei Hephäst. S. 66. Gaisf.

2 Aesch. Eum. 19. vgl. Iereiai bei Macr. S. 5, 22. Schol.
Soph. Oed. K. 791. Sophokl. El. 660.

4 bei Klem. Al. Str. 1.
p. 383. Potter.

3) Ueber die Aus-
nahme der Messenier s. oben S. 136, 2. Von der Geburtsstätte zu Te-
gyra S. 234. Auch zu Amphigeneia in Triphylien sollte Ap. ge-
beren sein, Steph. B. Tempel der Leto daselbst. Str. 8, 349.
Antimach. 78. S. 111. Schell.

haupt nicht unmittelbar auf die Welt einwirkend ge-
dacht. Sondern fuͤr das Menſchenleben iſt Apollon,
der oft mit Nachdruck Zeus Sohn genannt wird 1,
ſein Stellvertreter, Geſandter und Prophet 2. Waͤh-
rend jener als im Aether wohnend nur unbeſtimmt und
in weiter Ferne erſchien; mußte Apollon in beſtimmter
Darſtellung mit klarer Perſoͤnlichkeit als goͤttlicher He-
ros auftreten, um dem Boͤſen und Ungeheuren zu weh-
ren, Suͤhnungen einzuſetzen, und die Ordnungen des
Geſchicks zu verkuͤnden. Wir wollen dieſe Gedanken
einzeln im Deliſchen und Delphiſchen Mythus nach-
weiſen.

Freilich wurde die Sage von der Geburt Apol-
lons auf Delos zwar von den Joniern und Athenern,
aber weder von den Delphern noch den Boͤotern noch
auch den Peloponneſiern anerkannt. Denn wie waͤren
dieſe dann ſo gleichguͤltig gegen das Heiligthum gewe-
ſen, als ſie ſich wirklich zeigen. Indeß hatten die
Delier doch nur die urſpruͤnglich Kretiſchen Sagen bei
ſich lokaliſirt und ausgebildet, die wieder aus Grund-
gedanken des Cultus hervorgegangen waren.

Mit der Zeit wurde Apollon geboren, ſagt Pin-
dar 4, auf die vielen Hinderniſſe und Verzoͤge-
rungen der Geburt deutend. Ein feindliches Weſen
ſtellte ſich ihr entgegen: daſſelbe, welches aus den Tie-
fen des Tartaros heraus den Typhaon erzeugt und der
3)

1 Ἕκατος Διὸς υἱός Alkman bei Hephaͤſt. S. 66. Gaisf.

2 Aeſch. Eum. 19. vgl. Ἱἐϱειαι bei Macr. S. 5, 22. Schol.
Soph. Oed. K. 791. Sophokl. El. 660.

4 bei Klem. Al. Str. 1.
p. 383. Potter.

3) Ueber die Aus-
nahme der Meſſenier ſ. oben S. 136, 2. Von der Geburtsſtaͤtte zu Te-
gyra S. 234. Auch zu Amphigeneia in Triphylien ſollte Ap. ge-
beren ſein, Steph. B. Tempel der Leto daſelbſt. Str. 8, 349.
Antimach. 78. S. 111. Schell.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0339" n="309"/>
haupt nicht unmittelbar auf die Welt einwirkend ge-<lb/>
dacht. Sondern fu&#x0364;r das Men&#x017F;chenleben i&#x017F;t Apollon,<lb/>
der oft mit Nachdruck Zeus Sohn genannt wird <note place="foot" n="1">&#x1F1D;&#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2; &#x0394;&#x03B9;&#x1F78;&#x03C2; &#x03C5;&#x1F31;&#x03CC;&#x03C2; Alkman bei Hepha&#x0364;&#x017F;t. S. 66. Gaisf.</note>,<lb/>
&#x017F;ein Stellvertreter, Ge&#x017F;andter und Prophet <note place="foot" n="2">Ae&#x017F;ch. Eum. 19. vgl. &#x1F39;&#x1F10;&#x03F1;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B1;&#x03B9; bei Macr. S. 5, 22. Schol.<lb/>
Soph. Oed. K. 791. Sophokl. El. 660.</note>. Wa&#x0364;h-<lb/>
rend jener als im Aether wohnend nur unbe&#x017F;timmt und<lb/>
in weiter Ferne er&#x017F;chien; mußte Apollon in be&#x017F;timmter<lb/>
Dar&#x017F;tellung mit klarer Per&#x017F;o&#x0364;nlichkeit als go&#x0364;ttlicher He-<lb/>
ros auftreten, um dem Bo&#x0364;&#x017F;en und Ungeheuren zu weh-<lb/>
ren, Su&#x0364;hnungen einzu&#x017F;etzen, und die Ordnungen des<lb/>
Ge&#x017F;chicks zu verku&#x0364;nden. Wir wollen die&#x017F;e Gedanken<lb/>
einzeln im Deli&#x017F;chen und Delphi&#x017F;chen Mythus nach-<lb/>
wei&#x017F;en.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>2.</head><lb/>
              <p>Freilich wurde die Sage von der Geburt Apol-<lb/>
lons auf <hi rendition="#g">Delos</hi> zwar von den Joniern und Athenern,<lb/>
aber weder von den Delphern noch den Bo&#x0364;otern noch<lb/>
auch den Peloponne&#x017F;iern anerkannt. Denn wie wa&#x0364;ren<lb/>
die&#x017F;e dann &#x017F;o gleichgu&#x0364;ltig gegen das Heiligthum gewe-<lb/>
&#x017F;en, als &#x017F;ie &#x017F;ich wirklich zeigen. Indeß hatten die<lb/>
Delier doch nur die ur&#x017F;pru&#x0364;nglich Kreti&#x017F;chen Sagen bei<lb/>
&#x017F;ich lokali&#x017F;irt und ausgebildet, die wieder aus Grund-<lb/>
gedanken des Cultus hervorgegangen waren.</p><lb/>
              <p>Mit der Zeit wurde Apollon geboren, &#x017F;agt Pin-<lb/>
dar <note place="foot" n="4">bei Klem. Al. Str. 1.<lb/><hi rendition="#aq">p.</hi> 383. Potter.</note>, auf die vielen Hinderni&#x017F;&#x017F;e und Verzo&#x0364;ge-<lb/>
rungen der Geburt deutend. Ein feindliches We&#x017F;en<lb/>
&#x017F;tellte &#x017F;ich ihr entgegen: da&#x017F;&#x017F;elbe, welches aus den Tie-<lb/>
fen des Tartaros heraus den Typhaon erzeugt und der<lb/><note place="foot" n="3)">Ueber die Aus-<lb/>
nahme der Me&#x017F;&#x017F;enier &#x017F;. oben S. 136, 2. Von der Geburts&#x017F;ta&#x0364;tte zu Te-<lb/>
gyra S. 234. Auch zu Amphigeneia in Triphylien &#x017F;ollte Ap. ge-<lb/>
beren &#x017F;ein, Steph. B. Tempel der Leto da&#x017F;elb&#x017F;t. Str. 8, 349.<lb/>
Antimach. 78. S. 111. Schell.</note><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[309/0339] haupt nicht unmittelbar auf die Welt einwirkend ge- dacht. Sondern fuͤr das Menſchenleben iſt Apollon, der oft mit Nachdruck Zeus Sohn genannt wird 1, ſein Stellvertreter, Geſandter und Prophet 2. Waͤh- rend jener als im Aether wohnend nur unbeſtimmt und in weiter Ferne erſchien; mußte Apollon in beſtimmter Darſtellung mit klarer Perſoͤnlichkeit als goͤttlicher He- ros auftreten, um dem Boͤſen und Ungeheuren zu weh- ren, Suͤhnungen einzuſetzen, und die Ordnungen des Geſchicks zu verkuͤnden. Wir wollen dieſe Gedanken einzeln im Deliſchen und Delphiſchen Mythus nach- weiſen. 2. Freilich wurde die Sage von der Geburt Apol- lons auf Delos zwar von den Joniern und Athenern, aber weder von den Delphern noch den Boͤotern noch auch den Peloponneſiern anerkannt. Denn wie waͤren dieſe dann ſo gleichguͤltig gegen das Heiligthum gewe- ſen, als ſie ſich wirklich zeigen. Indeß hatten die Delier doch nur die urſpruͤnglich Kretiſchen Sagen bei ſich lokaliſirt und ausgebildet, die wieder aus Grund- gedanken des Cultus hervorgegangen waren. Mit der Zeit wurde Apollon geboren, ſagt Pin- dar 4, auf die vielen Hinderniſſe und Verzoͤge- rungen der Geburt deutend. Ein feindliches Weſen ſtellte ſich ihr entgegen: daſſelbe, welches aus den Tie- fen des Tartaros heraus den Typhaon erzeugt und der 3) 1 Ἕκατος Διὸς υἱός Alkman bei Hephaͤſt. S. 66. Gaisf. 2 Aeſch. Eum. 19. vgl. Ἱἐϱειαι bei Macr. S. 5, 22. Schol. Soph. Oed. K. 791. Sophokl. El. 660. 4 bei Klem. Al. Str. 1. p. 383. Potter. 3) Ueber die Aus- nahme der Meſſenier ſ. oben S. 136, 2. Von der Geburtsſtaͤtte zu Te- gyra S. 234. Auch zu Amphigeneia in Triphylien ſollte Ap. ge- beren ſein, Steph. B. Tempel der Leto daſelbſt. Str. 8, 349. Antimach. 78. S. 111. Schell.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/339
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 309. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/339>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.