Lütkemann, Joachim: Der frommen Kinder Gottes Zeitliches Leiden und ewige Herrligkeit ... Braunschweig, 1654.
chen Tugend außrüsten wolle / als welcher Rom. XV, 5. ein GOtt der Gedult und des Trostes genennet wird. Nicht allein daß Er vor sich selbst ein gedultiger Gott ist / und mit unser Schwachheit gedult träget: Sondern / weil Er die Gedultnus schencken und in unser Hertz einpflantzen wil / wann wir nur nicht muhtwilliger weise uns dieser Gnade GOttes entgegen setzen / und sie zurück stossen / wie die frechen Weltkinder / welche die Gedult nicht vor eine Tugend / sondern vielmehr vor eine Kleinmütigkeit halten / worüber sie dermaleins zu der Straffe der ewigen Ungedult werden verurtheilet werden. Sey genung von dem Leyden dieser Zeit. Vom Andern. WAs ist es aber vor eine Herrligkeit / welche dermaleins an den gläubigen frommen Kindern GOttes sol offenbahret werden: da der Apostel spricht: dieser Zeit Leyden ist der Herrligkeit nicht wehrt / die an uns sol offenbahret werden. Es ist eine zwyfache Herrligkeit; Eine ist die Herrligkeit des allerhöchsten GOttes selbst; Die andere ist eine Herrligkeit / welche den Menschen beywohnet. Die Herrligkeit Gottes ist unterschiedlich; da ist erstlich seine wesentliche Herrligkeit / und Göttliche Majestät / von welcher wir in H. Schrifft hin und wieder lesen können. Von dieser Herrligkeit GOttes redet Mose Exod. XXXIII, 18. da er zu GOtt saget: Laß mich deine Herrligkeit sehen; verstehe die wesentliche Herrligkeit. Er bekam aber von GOtt zur Antwort / daß jhm solche Bitte nicht köndte gegeben werden. Mein Angesicht / spricht Gott daselbst / V. 20. kanstu nicht sehen / denn kein Mensch wird leben der mich siehet; Und V. 23. Mein Angesicht kan man nicht sehen. Woselbst GOTT dasselbe sein Angesicht chen Tugend außrüsten wolle / als welcher Rom. XV, 5. ein GOtt der Gedult und des Trostes genennet wird. Nicht allein daß Er vor sich selbst ein gedultiger Gott ist / und mit unser Schwachheit gedult träget: Sondern / weil Er die Gedultnus schencken und in unser Hertz einpflantzen wil / wann wir nur nicht muhtwilliger weise uns dieser Gnade GOttes entgegen setzen / und sie zurück stossen / wie die frechen Weltkinder / welche die Gedult nicht vor eine Tugend / sondern vielmehr vor eine Kleinmütigkeit halten / worüber sie dermaleins zu der Straffe der ewigen Ungedult werden verurtheilet werden. Sey genung von dem Leyden dieser Zeit. Vom Andern. WAs ist es aber vor eine Herrligkeit / welche dermaleins an den gläubigen frommen Kindern GOttes sol offenbahret werden: da der Apostel spricht: dieser Zeit Leyden ist der Herrligkeit nicht wehrt / die an uns sol offenbahret werden. Es ist eine zwyfache Herrligkeit; Eine ist die Herrligkeit des allerhöchsten GOttes selbst; Die andere ist eine Herrligkeit / welche den Menschen beywohnet. Die Herrligkeit Gottes ist unterschiedlich; da ist erstlich seine wesentliche Herrligkeit / und Göttliche Majestät / von welcher wir in H. Schrifft hin und wieder lesen können. Von dieser Herrligkeit GOttes redet Mose Exod. XXXIII, 18. da er zu GOtt saget: Laß mich deine Herrligkeit sehen; verstehe die wesentliche Herrligkeit. Er bekam aber von GOtt zur Antwort / daß jhm solche Bitte nicht köndte gegeben werden. Mein Angesicht / spricht Gott daselbst / V. 20. kanstu nicht sehen / denn kein Mensch wird leben der mich siehet; Und V. 23. Mein Angesicht kan man nicht sehen. Woselbst GOTT dasselbe sein Angesicht <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0023"/> chen Tugend außrüsten wolle / als welcher Rom. XV, 5. ein GOtt der Gedult und des Trostes genennet wird. Nicht allein daß Er vor sich selbst ein gedultiger Gott ist / und mit unser Schwachheit gedult träget: Sondern / weil Er die Gedultnus schencken und in unser Hertz einpflantzen wil / wann wir nur nicht muhtwilliger weise uns dieser Gnade GOttes entgegen setzen / und sie zurück stossen / wie die frechen Weltkinder / welche die Gedult nicht vor eine Tugend / sondern vielmehr vor eine Kleinmütigkeit halten / worüber sie dermaleins zu der Straffe der ewigen Ungedult werden verurtheilet werden. Sey genung von dem Leyden dieser Zeit.</p> </div> <div> <head>Vom Andern.<lb/></head> <p>WAs ist es aber vor eine Herrligkeit / welche dermaleins an den gläubigen frommen Kindern GOttes sol offenbahret werden: da der Apostel spricht: dieser Zeit Leyden ist der Herrligkeit nicht wehrt / die an uns sol offenbahret werden. Es ist eine zwyfache Herrligkeit; Eine ist die Herrligkeit des allerhöchsten GOttes selbst; Die andere ist eine Herrligkeit / welche den Menschen beywohnet. Die Herrligkeit Gottes ist unterschiedlich; da ist erstlich seine wesentliche Herrligkeit / und Göttliche Majestät / von welcher wir in H. Schrifft hin und wieder lesen können. Von dieser Herrligkeit GOttes redet Mose Exod. XXXIII, 18. da er zu GOtt saget: Laß mich deine Herrligkeit sehen; verstehe die wesentliche Herrligkeit. Er bekam aber von GOtt zur Antwort / daß jhm solche Bitte nicht köndte gegeben werden. Mein Angesicht / spricht Gott daselbst / V. 20. kanstu nicht sehen / denn kein Mensch wird leben der mich siehet; Und V. 23. Mein Angesicht kan man nicht sehen. Woselbst GOTT dasselbe sein Angesicht </p> </div> </body> </text> </TEI> [0023]
chen Tugend außrüsten wolle / als welcher Rom. XV, 5. ein GOtt der Gedult und des Trostes genennet wird. Nicht allein daß Er vor sich selbst ein gedultiger Gott ist / und mit unser Schwachheit gedult träget: Sondern / weil Er die Gedultnus schencken und in unser Hertz einpflantzen wil / wann wir nur nicht muhtwilliger weise uns dieser Gnade GOttes entgegen setzen / und sie zurück stossen / wie die frechen Weltkinder / welche die Gedult nicht vor eine Tugend / sondern vielmehr vor eine Kleinmütigkeit halten / worüber sie dermaleins zu der Straffe der ewigen Ungedult werden verurtheilet werden. Sey genung von dem Leyden dieser Zeit.
Vom Andern.
WAs ist es aber vor eine Herrligkeit / welche dermaleins an den gläubigen frommen Kindern GOttes sol offenbahret werden: da der Apostel spricht: dieser Zeit Leyden ist der Herrligkeit nicht wehrt / die an uns sol offenbahret werden. Es ist eine zwyfache Herrligkeit; Eine ist die Herrligkeit des allerhöchsten GOttes selbst; Die andere ist eine Herrligkeit / welche den Menschen beywohnet. Die Herrligkeit Gottes ist unterschiedlich; da ist erstlich seine wesentliche Herrligkeit / und Göttliche Majestät / von welcher wir in H. Schrifft hin und wieder lesen können. Von dieser Herrligkeit GOttes redet Mose Exod. XXXIII, 18. da er zu GOtt saget: Laß mich deine Herrligkeit sehen; verstehe die wesentliche Herrligkeit. Er bekam aber von GOtt zur Antwort / daß jhm solche Bitte nicht köndte gegeben werden. Mein Angesicht / spricht Gott daselbst / V. 20. kanstu nicht sehen / denn kein Mensch wird leben der mich siehet; Und V. 23. Mein Angesicht kan man nicht sehen. Woselbst GOTT dasselbe sein Angesicht
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_leiden_1654 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_leiden_1654/23 |
| Zitationshilfe: | Lütkemann, Joachim: Der frommen Kinder Gottes Zeitliches Leiden und ewige Herrligkeit ... Braunschweig, 1654, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_leiden_1654/23>, abgerufen am 03.03.2025. |
