Da Jehu herausgieng zu den Knechten seines Herrn, sprach man zu ihm: "Stehets wohl? "warum ist dieser Rasende zu dir gekommen? Er sprach zu ihnen: Jhr kennt doch den Mann "wohl und was er sagt!" Der Mann war Elisa.
Aristoteles führt den Ayax, der in seinem Wahnwitz Wunder that, und Bellephoron, welcher dergleichen gesehen haben mag, den Sokrates, den Plato, als vorzügliche Beyspiele solcher Märtyrer an, die von der schwarzen Galle gelitten, und vergleicht daher die schwarze Galle sehr weitläuftig mit dem Wein in ihren Eigenschaften; erklärt auch alle Symptomen der Bachan- ten und Propheten nach eben der Methode, in welcher Eli und die ungläubigen Juden das Zeichen der Zungen und Lippen sich vorzustellen beliebten, über das Entsetzen der großen Haufen lächelten und den Schluß machten -- Sie sind voll süßen Weins.
Die Vermuthung würde unterdessen zu weit gehen, wenn man alle mit mancherley Seu- chen und Quaal behaftete, die Besessenen, die Mondsüchtigen und Paralytischen, deren in den Evangelien erwähnt wird, für Genies jener Zeit und jenes Landes halten wollte. -- Ungeach- tet Hippokrates sich schon viele Mühe gegeben, das Theion, dieß Kreuz der Kunst! zu vernichten, so entfährt ihm doch am Ende seiner Abhandlung der neue Grundsatz:
panta theia kai anthropina panta.
4.
Der Geburtstag eines Genies wird gewöhnlich von einem Märtyrerfest unschuldiger Kinder begleitet.
5.
Alle ästethische Thaumaturgie reicht nicht zu, ein unmittelbares Gefühl zu ersetzen, und nichts als die Höllenfahrt der Selbsterkenntniß bahnet uns den Weg zur Vergötterung.
6.
Die kräftigsten Jrrthümer und Wahrheiten, die unsterblichsten Schönheiten und tödtlich- sten Fehler eines Buchs (eines Genies und Geniewerkes) sind gleich den Elementen unsichtbar, *) und ich bekümmere mich um die am wenigsten, die man in Augenschein zu setzen im Stande ist.
7. End-
*)-- -- -- Small and indigui Shable Like far -- off montains tourned into Clouds. Shakespear.
Phys. Fragm.IVVersuch. N
I. Abſchnitt. X. Fragment. Genie. II. Zugabe.
Da Jehu herausgieng zu den Knechten ſeines Herrn, ſprach man zu ihm: „Stehets wohl? „warum iſt dieſer Raſende zu dir gekommen? Er ſprach zu ihnen: Jhr kennt doch den Mann „wohl und was er ſagt!“ Der Mann war Eliſa.
Ariſtoteles fuͤhrt den Ayax, der in ſeinem Wahnwitz Wunder that, und Bellephoron, welcher dergleichen geſehen haben mag, den Sokrates, den Plato, als vorzuͤgliche Beyſpiele ſolcher Maͤrtyrer an, die von der ſchwarzen Galle gelitten, und vergleicht daher die ſchwarze Galle ſehr weitlaͤuftig mit dem Wein in ihren Eigenſchaften; erklaͤrt auch alle Symptomen der Bachan- ten und Propheten nach eben der Methode, in welcher Eli und die unglaͤubigen Juden das Zeichen der Zungen und Lippen ſich vorzuſtellen beliebten, uͤber das Entſetzen der großen Haufen laͤchelten und den Schluß machten — Sie ſind voll ſuͤßen Weins.
Die Vermuthung wuͤrde unterdeſſen zu weit gehen, wenn man alle mit mancherley Seu- chen und Quaal behaftete, die Beſeſſenen, die Mondſuͤchtigen und Paralytiſchen, deren in den Evangelien erwaͤhnt wird, fuͤr Genies jener Zeit und jenes Landes halten wollte. — Ungeach- tet Hippokrates ſich ſchon viele Muͤhe gegeben, das Θειον, dieß Kreuz der Kunſt! zu vernichten, ſo entfaͤhrt ihm doch am Ende ſeiner Abhandlung der neue Grundſatz:
παντα ϑεια και ανϑϱωπινα παντα.
4.
Der Geburtstag eines Genies wird gewoͤhnlich von einem Maͤrtyrerfeſt unſchuldiger Kinder begleitet.
5.
Alle aͤſtethiſche Thaumaturgie reicht nicht zu, ein unmittelbares Gefuͤhl zu erſetzen, und nichts als die Hoͤllenfahrt der Selbſterkenntniß bahnet uns den Weg zur Vergoͤtterung.
6.
Die kraͤftigſten Jrrthuͤmer und Wahrheiten, die unſterblichſten Schoͤnheiten und toͤdtlich- ſten Fehler eines Buchs (eines Genies und Geniewerkes) ſind gleich den Elementen unſichtbar, *) und ich bekuͤmmere mich um die am wenigſten, die man in Augenſchein zu ſetzen im Stande iſt.
7. End-
*)— — — Small and indigui Shable Like far — off montains tourned into Clouds. Shakeſpear.
Phyſ. Fragm.IVVerſuch. N
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><pbfacs="#f0125"n="97"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b"><hirendition="#aq">I.</hi> Abſchnitt. <hirendition="#aq">X.</hi> Fragment. Genie. <hirendition="#aq">II.</hi> Zugabe.</hi></fw><lb/><p>Da <hirendition="#b">Jehu</hi> herausgieng zu den Knechten ſeines Herrn, ſprach man zu ihm: „Stehets wohl?<lb/>„warum iſt dieſer <hirendition="#b">Raſende</hi> zu dir gekommen? Er ſprach zu ihnen: Jhr kennt doch den Mann<lb/>„wohl und was er ſagt!“ Der Mann war <hirendition="#b">Eliſa.</hi></p><lb/><p><hirendition="#b">Ariſtoteles</hi> fuͤhrt den <hirendition="#b">Ayax,</hi> der in ſeinem Wahnwitz Wunder that, und <hirendition="#b">Bellephoron,</hi><lb/>
welcher dergleichen geſehen haben mag, den <hirendition="#b">Sokrates</hi>, den <hirendition="#b">Plato,</hi> als vorzuͤgliche Beyſpiele<lb/>ſolcher Maͤrtyrer an, die von der <hirendition="#b">ſchwarzen Galle</hi> gelitten, und vergleicht daher die ſchwarze Galle<lb/>ſehr weitlaͤuftig mit dem Wein in ihren Eigenſchaften; erklaͤrt auch alle Symptomen der Bachan-<lb/>
ten und Propheten nach eben der Methode, in welcher <hirendition="#b">Eli</hi> und die unglaͤubigen Juden das Zeichen<lb/>
der Zungen und Lippen ſich vorzuſtellen beliebten, uͤber das Entſetzen der großen Haufen laͤchelten<lb/>
und den Schluß machten —<hirendition="#b">Sie ſind voll ſuͤßen Weins.</hi></p><lb/><p>Die Vermuthung wuͤrde unterdeſſen zu weit gehen, wenn man alle mit mancherley Seu-<lb/>
chen und Quaal behaftete, die <hirendition="#b">Beſeſſenen,</hi> die <hirendition="#b">Mondſuͤchtigen</hi> und <hirendition="#b">Paralytiſchen,</hi> deren in<lb/>
den Evangelien erwaͤhnt wird, fuͤr <hirendition="#b">Genies</hi> jener Zeit und jenes Landes halten wollte. — Ungeach-<lb/>
tet <hirendition="#b">Hippokrates</hi>ſich ſchon viele Muͤhe gegeben, das Θειον, dieß <hirendition="#b">Kreuz</hi> der <hirendition="#b">Kunſt!</hi> zu vernichten,<lb/>ſo entfaͤhrt ihm doch am Ende ſeiner Abhandlung der neue Grundſatz:</p><lb/><cit><quote>παντα<hirendition="#g">ϑεια</hi>καιανϑϱωπινα<hirendition="#g">παντα</hi>.</quote></cit></div><lb/><divn="5"><head>4.</head><lb/><p>Der <hirendition="#b">Geburtstag</hi> eines <hirendition="#b">Genies</hi> wird gewoͤhnlich von einem Maͤrtyrerfeſt unſchuldiger<lb/>
Kinder begleitet.</p></div><lb/><divn="5"><head>5.</head><lb/><p>Alle aͤſtethiſche Thaumaturgie reicht nicht zu, ein unmittelbares Gefuͤhl zu erſetzen, und<lb/>
nichts als die <hirendition="#b">Hoͤllenfahrt</hi> der <hirendition="#b">Selbſterkenntniß</hi> bahnet uns den Weg zur <hirendition="#b">Vergoͤtterung.</hi></p></div><lb/><divn="5"><head>6.</head><lb/><p>Die kraͤftigſten Jrrthuͤmer und Wahrheiten, die unſterblichſten Schoͤnheiten und toͤdtlich-<lb/>ſten Fehler eines Buchs (eines Genies und Geniewerkes) ſind gleich den Elementen unſichtbar, <noteplace="foot"n="*)"><cit><quote>———<hirendition="#aq">Small and indigui Shable</hi></quote></cit><lb/><hirendition="#aq">Like far — off montains tourned into Clouds. <hirendition="#et">Shakeſpear.</hi></hi></note><lb/>
und ich bekuͤmmere mich um die am wenigſten, die man in <hirendition="#b">Augenſchein</hi> zu ſetzen im Stande iſt.</p></div><lb/><fwplace="bottom"type="sig"><hirendition="#fr">Phyſ. Fragm.</hi><hirendition="#aq">IV</hi><hirendition="#fr">Verſuch.</hi> N</fw><fwplace="bottom"type="catch">7. End-</fw><lb/></div></div></div></div></body></text></TEI>
[97/0125]
I. Abſchnitt. X. Fragment. Genie. II. Zugabe.
Da Jehu herausgieng zu den Knechten ſeines Herrn, ſprach man zu ihm: „Stehets wohl?
„warum iſt dieſer Raſende zu dir gekommen? Er ſprach zu ihnen: Jhr kennt doch den Mann
„wohl und was er ſagt!“ Der Mann war Eliſa.
Ariſtoteles fuͤhrt den Ayax, der in ſeinem Wahnwitz Wunder that, und Bellephoron,
welcher dergleichen geſehen haben mag, den Sokrates, den Plato, als vorzuͤgliche Beyſpiele
ſolcher Maͤrtyrer an, die von der ſchwarzen Galle gelitten, und vergleicht daher die ſchwarze Galle
ſehr weitlaͤuftig mit dem Wein in ihren Eigenſchaften; erklaͤrt auch alle Symptomen der Bachan-
ten und Propheten nach eben der Methode, in welcher Eli und die unglaͤubigen Juden das Zeichen
der Zungen und Lippen ſich vorzuſtellen beliebten, uͤber das Entſetzen der großen Haufen laͤchelten
und den Schluß machten — Sie ſind voll ſuͤßen Weins.
Die Vermuthung wuͤrde unterdeſſen zu weit gehen, wenn man alle mit mancherley Seu-
chen und Quaal behaftete, die Beſeſſenen, die Mondſuͤchtigen und Paralytiſchen, deren in
den Evangelien erwaͤhnt wird, fuͤr Genies jener Zeit und jenes Landes halten wollte. — Ungeach-
tet Hippokrates ſich ſchon viele Muͤhe gegeben, das Θειον, dieß Kreuz der Kunſt! zu vernichten,
ſo entfaͤhrt ihm doch am Ende ſeiner Abhandlung der neue Grundſatz:
παντα ϑεια και ανϑϱωπινα παντα.
4.
Der Geburtstag eines Genies wird gewoͤhnlich von einem Maͤrtyrerfeſt unſchuldiger
Kinder begleitet.
5.
Alle aͤſtethiſche Thaumaturgie reicht nicht zu, ein unmittelbares Gefuͤhl zu erſetzen, und
nichts als die Hoͤllenfahrt der Selbſterkenntniß bahnet uns den Weg zur Vergoͤtterung.
6.
Die kraͤftigſten Jrrthuͤmer und Wahrheiten, die unſterblichſten Schoͤnheiten und toͤdtlich-
ſten Fehler eines Buchs (eines Genies und Geniewerkes) ſind gleich den Elementen unſichtbar, *)
und ich bekuͤmmere mich um die am wenigſten, die man in Augenſchein zu ſetzen im Stande iſt.
7. End-
*) — — — Small and indigui Shable
Like far — off montains tourned into Clouds. Shakeſpear.
Phyſ. Fragm. IV Verſuch. N
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 4. Leipzig u. a., 1778, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente04_1778/125>, abgerufen am 17.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
