Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIII. Fragment.

Dreyzehntes Fragment.
Vom Nutzen der Physiognomik.

Ob deulichere, bestimmtere, richtigere, ausgedehntere -- hiemit vollkommenere Menschen-
kenntniß an sich nützlich sey oder nicht -- ob hiemit auch die Kenntniß innerer Eigenschaf-
ten aus äußerlicher Bildung und Zügen Nutzen haben könne oder nicht? das ist eine Frage, de-
ren Beantwortung in diesen Fragmenten eine der ersten Stellen verdient. Wäre die Antwort auf
dieselbe bey mir nicht vor allem andern die ausgemachteste Sache gewesen, diese Fragmente würden
wohl niemals das Licht der Welt erblickt haben. Es ist aber auch eine Frage, die für mich
nicht schwer zu beantworten war, und es mir auch nicht für andre scheint.

Fürs erste gehört sie unter die allgemeinere Frage, ob überhaupt Kenntnisse, und ihre
Vermehrung und Verbesserung den Menschen nützen? Mich dünkt, jedem uneingenommenen Men-
schen sollt's zum voraus lebhaft ahnden, wie diese Frage zu beantworten ist. Man muß in der That
die Natur des Menschen und der Dinge oder das Verhältniß der menschlichen Glückseligkeit zu sei-
nen Kräften und Trieben, das so sehr in die Augen springt, ganz verkennen; man muß durch sehr
einseitige Urtheile sehr geblendet seyn, wenn man nicht einsieht, daß der proportionirte Ge-
brauch jeder Kraft und die proportionirte Befriedigung jedes Triebes, -- die im Men-
schen liegen, gut, nützlich, zur menschlichen Wohlfahrt unentbehrlich sey. So gewiß
der Mensch körperliche Kräfte und einen Trieb hat, zu wirken, zu schaffen, seine Kräfte zu brau-
chen -- so gewiß ist es gut, ist es nützlich, daß er seine körperlichen Kräfte brauche. So gewiß
er Fähigkeit und Kraft zum lieben hat, und Trieb zum lieben, so gewiß ist es gut, ist es nützlich,
daß er liebe. Und eben so nun auch: so gewiß der Mensch Erkenntniß, Vermögen und Wißtrieb
hat, so gewiß ist es gut, nützlich, nothwendig, daß er in gehörigem Maaße auch diesen Trieb be-
friedige, auch diese Kraft brauche! Wie gekünstelt kommen alle Beweise heraus, daß die Wissen-
schaften, daß Kenntnisse dem Menschen mehr schädlich seyn, und ein Zustand der Unwissenheit dem
allen vorzuziehen sey?

Jch

XIII. Fragment.

Dreyzehntes Fragment.
Vom Nutzen der Phyſiognomik.

Ob deulichere, beſtimmtere, richtigere, ausgedehntere — hiemit vollkommenere Menſchen-
kenntniß an ſich nuͤtzlich ſey oder nicht — ob hiemit auch die Kenntniß innerer Eigenſchaf-
ten aus aͤußerlicher Bildung und Zuͤgen Nutzen haben koͤnne oder nicht? das iſt eine Frage, de-
ren Beantwortung in dieſen Fragmenten eine der erſten Stellen verdient. Waͤre die Antwort auf
dieſelbe bey mir nicht vor allem andern die ausgemachteſte Sache geweſen, dieſe Fragmente wuͤrden
wohl niemals das Licht der Welt erblickt haben. Es iſt aber auch eine Frage, die fuͤr mich
nicht ſchwer zu beantworten war, und es mir auch nicht fuͤr andre ſcheint.

Fuͤrs erſte gehoͤrt ſie unter die allgemeinere Frage, ob uͤberhaupt Kenntniſſe, und ihre
Vermehrung und Verbeſſerung den Menſchen nuͤtzen? Mich duͤnkt, jedem uneingenommenen Men-
ſchen ſollt's zum voraus lebhaft ahnden, wie dieſe Frage zu beantworten iſt. Man muß in der That
die Natur des Menſchen und der Dinge oder das Verhaͤltniß der menſchlichen Gluͤckſeligkeit zu ſei-
nen Kraͤften und Trieben, das ſo ſehr in die Augen ſpringt, ganz verkennen; man muß durch ſehr
einſeitige Urtheile ſehr geblendet ſeyn, wenn man nicht einſieht, daß der proportionirte Ge-
brauch jeder Kraft und die proportionirte Befriedigung jedes Triebes, — die im Men-
ſchen liegen, gut, nuͤtzlich, zur menſchlichen Wohlfahrt unentbehrlich ſey. So gewiß
der Menſch koͤrperliche Kraͤfte und einen Trieb hat, zu wirken, zu ſchaffen, ſeine Kraͤfte zu brau-
chen — ſo gewiß iſt es gut, iſt es nuͤtzlich, daß er ſeine koͤrperlichen Kraͤfte brauche. So gewiß
er Faͤhigkeit und Kraft zum lieben hat, und Trieb zum lieben, ſo gewiß iſt es gut, iſt es nuͤtzlich,
daß er liebe. Und eben ſo nun auch: ſo gewiß der Menſch Erkenntniß, Vermoͤgen und Wißtrieb
hat, ſo gewiß iſt es gut, nuͤtzlich, nothwendig, daß er in gehoͤrigem Maaße auch dieſen Trieb be-
friedige, auch dieſe Kraft brauche! Wie gekuͤnſtelt kommen alle Beweiſe heraus, daß die Wiſſen-
ſchaften, daß Kenntniſſe dem Menſchen mehr ſchaͤdlich ſeyn, und ein Zuſtand der Unwiſſenheit dem
allen vorzuziehen ſey?

Jch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0224" n="156"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIII.</hi><hi rendition="#g">Fragment</hi>.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Dreyzehntes Fragment.<lb/><hi rendition="#g">Vom Nutzen der Phy&#x017F;iognomik</hi>.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">O</hi>b deulichere, be&#x017F;timmtere, richtigere, ausgedehntere &#x2014; hiemit vollkommenere <hi rendition="#fr">Men&#x017F;chen-<lb/>
kenntniß</hi> an &#x017F;ich nu&#x0364;tzlich &#x017F;ey oder nicht &#x2014; ob hiemit auch die Kenntniß innerer Eigen&#x017F;chaf-<lb/>
ten aus a&#x0364;ußerlicher Bildung und Zu&#x0364;gen Nutzen haben ko&#x0364;nne oder nicht? das i&#x017F;t eine Frage, de-<lb/>
ren Beantwortung in die&#x017F;en Fragmenten eine der er&#x017F;ten Stellen verdient. Wa&#x0364;re die Antwort auf<lb/>
die&#x017F;elbe bey mir nicht vor allem andern die ausgemachte&#x017F;te Sache gewe&#x017F;en, die&#x017F;e Fragmente wu&#x0364;rden<lb/>
wohl niemals das Licht der Welt erblickt haben. Es i&#x017F;t aber auch eine Frage, die fu&#x0364;r mich<lb/>
nicht &#x017F;chwer zu beantworten war, und es mir auch nicht fu&#x0364;r andre &#x017F;cheint.</p><lb/>
          <p>Fu&#x0364;rs er&#x017F;te geho&#x0364;rt &#x017F;ie unter die allgemeinere Frage, ob u&#x0364;berhaupt Kenntni&#x017F;&#x017F;e, und ihre<lb/>
Vermehrung und Verbe&#x017F;&#x017F;erung den Men&#x017F;chen nu&#x0364;tzen? Mich du&#x0364;nkt, jedem uneingenommenen Men-<lb/>
&#x017F;chen &#x017F;ollt's zum voraus lebhaft ahnden, wie die&#x017F;e Frage zu beantworten i&#x017F;t. Man muß in der That<lb/>
die Natur des Men&#x017F;chen und der Dinge oder das Verha&#x0364;ltniß der men&#x017F;chlichen Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit zu &#x017F;ei-<lb/>
nen Kra&#x0364;ften und Trieben, das &#x017F;o &#x017F;ehr in die Augen &#x017F;pringt, ganz verkennen; man muß durch &#x017F;ehr<lb/>
ein&#x017F;eitige Urtheile &#x017F;ehr geblendet &#x017F;eyn, wenn man nicht ein&#x017F;ieht, daß <hi rendition="#fr">der proportionirte Ge-<lb/>
brauch jeder Kraft und die proportionirte Befriedigung jedes Triebes, &#x2014; die im Men-<lb/>
&#x017F;chen liegen, gut, nu&#x0364;tzlich, zur men&#x017F;chlichen Wohlfahrt unentbehrlich &#x017F;ey.</hi> So gewiß<lb/>
der Men&#x017F;ch ko&#x0364;rperliche Kra&#x0364;fte und einen Trieb hat, zu wirken, zu &#x017F;chaffen, &#x017F;eine Kra&#x0364;fte zu brau-<lb/>
chen &#x2014; &#x017F;o gewiß i&#x017F;t es gut, i&#x017F;t es <hi rendition="#fr">nu&#x0364;tzlich,</hi> daß er &#x017F;eine ko&#x0364;rperlichen Kra&#x0364;fte brauche. So gewiß<lb/>
er Fa&#x0364;higkeit und Kraft zum lieben hat, und Trieb zum lieben, &#x017F;o gewiß i&#x017F;t es gut, i&#x017F;t es nu&#x0364;tzlich,<lb/>
daß er liebe. Und eben &#x017F;o nun auch: &#x017F;o gewiß der Men&#x017F;ch Erkenntniß, Vermo&#x0364;gen und Wißtrieb<lb/>
hat, &#x017F;o gewiß i&#x017F;t es gut, nu&#x0364;tzlich, nothwendig, daß er in geho&#x0364;rigem Maaße auch die&#x017F;en Trieb be-<lb/>
friedige, auch die&#x017F;e Kraft brauche! Wie geku&#x0364;n&#x017F;telt kommen alle Bewei&#x017F;e heraus, daß die Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chaften, daß Kenntni&#x017F;&#x017F;e dem Men&#x017F;chen mehr &#x017F;cha&#x0364;dlich &#x017F;eyn, und ein Zu&#x017F;tand der Unwi&#x017F;&#x017F;enheit dem<lb/>
allen vorzuziehen &#x017F;ey?</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Jch</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[156/0224] XIII. Fragment. Dreyzehntes Fragment. Vom Nutzen der Phyſiognomik. Ob deulichere, beſtimmtere, richtigere, ausgedehntere — hiemit vollkommenere Menſchen- kenntniß an ſich nuͤtzlich ſey oder nicht — ob hiemit auch die Kenntniß innerer Eigenſchaf- ten aus aͤußerlicher Bildung und Zuͤgen Nutzen haben koͤnne oder nicht? das iſt eine Frage, de- ren Beantwortung in dieſen Fragmenten eine der erſten Stellen verdient. Waͤre die Antwort auf dieſelbe bey mir nicht vor allem andern die ausgemachteſte Sache geweſen, dieſe Fragmente wuͤrden wohl niemals das Licht der Welt erblickt haben. Es iſt aber auch eine Frage, die fuͤr mich nicht ſchwer zu beantworten war, und es mir auch nicht fuͤr andre ſcheint. Fuͤrs erſte gehoͤrt ſie unter die allgemeinere Frage, ob uͤberhaupt Kenntniſſe, und ihre Vermehrung und Verbeſſerung den Menſchen nuͤtzen? Mich duͤnkt, jedem uneingenommenen Men- ſchen ſollt's zum voraus lebhaft ahnden, wie dieſe Frage zu beantworten iſt. Man muß in der That die Natur des Menſchen und der Dinge oder das Verhaͤltniß der menſchlichen Gluͤckſeligkeit zu ſei- nen Kraͤften und Trieben, das ſo ſehr in die Augen ſpringt, ganz verkennen; man muß durch ſehr einſeitige Urtheile ſehr geblendet ſeyn, wenn man nicht einſieht, daß der proportionirte Ge- brauch jeder Kraft und die proportionirte Befriedigung jedes Triebes, — die im Men- ſchen liegen, gut, nuͤtzlich, zur menſchlichen Wohlfahrt unentbehrlich ſey. So gewiß der Menſch koͤrperliche Kraͤfte und einen Trieb hat, zu wirken, zu ſchaffen, ſeine Kraͤfte zu brau- chen — ſo gewiß iſt es gut, iſt es nuͤtzlich, daß er ſeine koͤrperlichen Kraͤfte brauche. So gewiß er Faͤhigkeit und Kraft zum lieben hat, und Trieb zum lieben, ſo gewiß iſt es gut, iſt es nuͤtzlich, daß er liebe. Und eben ſo nun auch: ſo gewiß der Menſch Erkenntniß, Vermoͤgen und Wißtrieb hat, ſo gewiß iſt es gut, nuͤtzlich, nothwendig, daß er in gehoͤrigem Maaße auch dieſen Trieb be- friedige, auch dieſe Kraft brauche! Wie gekuͤnſtelt kommen alle Beweiſe heraus, daß die Wiſſen- ſchaften, daß Kenntniſſe dem Menſchen mehr ſchaͤdlich ſeyn, und ein Zuſtand der Unwiſſenheit dem allen vorzuziehen ſey? Jch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/224
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/224>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.