Laßwitz, Kurd: Seifenblasen. Hamburg, 1890.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Aus dem Tagebuche einer Ameise.

soll ein Volksspiel sein, wobei die Veranstalter Beloh-
nungen erhalten. Sonst aber ist alles unklar. Erstens:
"Liebe Frau!" Was ist "liebe" und was ist "Frau"?
Ein Weibchen ohne Flügel? Dann aber ist sie doch
Mutter und Königin, wie kann sich ein Männchen er-
dreisten, sie als seine liebe Frau anzureden? Und
Steuer -- was ist Steuer? Es muß doch wohl ein
Übel sein, da der Mensch es vermeiden will. Nach der
Erklärung unserer Gelehrten soll aber die Steuer bei
den Menschen ein Hauptlebenszweck sein -- wie also
kann es ein Übel heißen? Was mich indessen am aller-
meisten stutzig macht, ist der Ausdruck: "Sage es
niemand." Wie kann man etwas, was ist, nicht sagen
wollen? Etwas, was nicht ist, kann doch überhaupt nicht
gesagt werden, und was ist, kann durch die Rede nicht
anders gemacht werden. Oder sollte es bei den Menschen
möglich sein, daß etwas, was für einige ist, für
andere nicht sein könnte? Das scheint mir ein unlös-
barer Widerspruch.

Flügelsonne 15.

Mit einigen Führern und 56 Arbeitern auf der
Jagd. Da sahen wir denselben Menschen, der uns
einmal angegriffen hatte, aber diesmal war noch ein
Weibchen bei ihm. Sie schienen sich sehr angelegentlich
zu unterhalten. Mehrmals näherte er seinen Fühler
dem ihrigen, den sie aber immer wieder zurückzog. Jch
bewaffnete mich mit einem Krch'schen Sehrohr und
einem Hlmz'schen Schalltaster und wagte mich bis auf
das aar des Weibchens. Es schien mir von derselben

Aus dem Tagebuche einer Ameiſe.

ſoll ein Volksſpiel ſein, wobei die Veranſtalter Beloh-
nungen erhalten. Sonſt aber iſt alles unklar. Erſtens:
„Liebe Frau!“ Was iſt „liebe“ und was iſt „Frau“?
Ein Weibchen ohne Flügel? Dann aber iſt ſie doch
Mutter und Königin, wie kann ſich ein Männchen er-
dreiſten, ſie als ſeine liebe Frau anzureden? Und
Steuer — was iſt Steuer? Es muß doch wohl ein
Übel ſein, da der Menſch es vermeiden will. Nach der
Erklärung unſerer Gelehrten ſoll aber die Steuer bei
den Menſchen ein Hauptlebenszweck ſein — wie alſo
kann es ein Übel heißen? Was mich indeſſen am aller-
meiſten ſtutzig macht, iſt der Ausdruck: „Sage es
niemand.“ Wie kann man etwas, was iſt, nicht ſagen
wollen? Etwas, was nicht iſt, kann doch überhaupt nicht
geſagt werden, und was iſt, kann durch die Rede nicht
anders gemacht werden. Oder ſollte es bei den Menſchen
möglich ſein, daß etwas, was für einige iſt, für
andere nicht ſein könnte? Das ſcheint mir ein unlös-
barer Widerſpruch.

Flügelſonne 15.

Mit einigen Führern und 56 Arbeitern auf der
Jagd. Da ſahen wir denſelben Menſchen, der uns
einmal angegriffen hatte, aber diesmal war noch ein
Weibchen bei ihm. Sie ſchienen ſich ſehr angelegentlich
zu unterhalten. Mehrmals näherte er ſeinen Fühler
dem ihrigen, den ſie aber immer wieder zurückzog. Jch
bewaffnete mich mit einem Krch’ſchen Sehrohr und
einem Hlmz’ſchen Schalltaſter und wagte mich bis auf
das aar des Weibchens. Es ſchien mir von derſelben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0099" n="93"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Aus dem Tagebuche einer Amei&#x017F;e.</hi></fw><lb/>
&#x017F;oll ein Volks&#x017F;piel &#x017F;ein, wobei die Veran&#x017F;talter Beloh-<lb/>
nungen erhalten. Son&#x017F;t aber i&#x017F;t alles unklar. Er&#x017F;tens:<lb/>
&#x201E;Liebe Frau!&#x201C; Was i&#x017F;t &#x201E;liebe&#x201C; und was i&#x017F;t &#x201E;Frau&#x201C;?<lb/>
Ein Weibchen ohne Flügel? Dann aber i&#x017F;t &#x017F;ie doch<lb/>
Mutter und Königin, wie kann &#x017F;ich ein Männchen er-<lb/>
drei&#x017F;ten, &#x017F;ie als &#x017F;eine liebe Frau anzureden? Und<lb/>
Steuer &#x2014; was i&#x017F;t Steuer? Es muß doch wohl ein<lb/>
Übel &#x017F;ein, da der Men&#x017F;ch es vermeiden will. Nach der<lb/>
Erklärung un&#x017F;erer Gelehrten &#x017F;oll aber die Steuer bei<lb/>
den Men&#x017F;chen ein Hauptlebenszweck &#x017F;ein &#x2014; wie al&#x017F;o<lb/>
kann es ein Übel heißen? Was mich inde&#x017F;&#x017F;en am aller-<lb/>
mei&#x017F;ten &#x017F;tutzig macht, i&#x017F;t der Ausdruck: &#x201E;Sage es<lb/>
niemand.&#x201C; Wie kann man etwas, was i&#x017F;t, nicht &#x017F;agen<lb/>
wollen? Etwas, was nicht i&#x017F;t, kann doch überhaupt nicht<lb/>
ge&#x017F;agt werden, und was i&#x017F;t, kann durch die Rede nicht<lb/>
anders gemacht werden. Oder &#x017F;ollte es bei den Men&#x017F;chen<lb/>
möglich &#x017F;ein, daß etwas, was für einige i&#x017F;t, für<lb/>
andere nicht &#x017F;ein könnte? Das &#x017F;cheint mir ein unlös-<lb/>
barer Wider&#x017F;pruch.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">Flügel&#x017F;onne 15.</hi> </head><lb/>
            <p>Mit einigen Führern und 56 Arbeitern auf der<lb/>
Jagd. Da &#x017F;ahen wir den&#x017F;elben Men&#x017F;chen, der uns<lb/>
einmal angegriffen hatte, aber diesmal war noch ein<lb/>
Weibchen bei ihm. Sie &#x017F;chienen &#x017F;ich &#x017F;ehr angelegentlich<lb/>
zu unterhalten. Mehrmals näherte er &#x017F;einen Fühler<lb/>
dem ihrigen, den &#x017F;ie aber immer wieder zurückzog. Jch<lb/>
bewaffnete mich mit einem Krch&#x2019;&#x017F;chen Sehrohr und<lb/>
einem Hlmz&#x2019;&#x017F;chen Schallta&#x017F;ter und wagte mich bis auf<lb/>
das aar des Weibchens. Es &#x017F;chien mir von der&#x017F;elben<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[93/0099] Aus dem Tagebuche einer Ameiſe. ſoll ein Volksſpiel ſein, wobei die Veranſtalter Beloh- nungen erhalten. Sonſt aber iſt alles unklar. Erſtens: „Liebe Frau!“ Was iſt „liebe“ und was iſt „Frau“? Ein Weibchen ohne Flügel? Dann aber iſt ſie doch Mutter und Königin, wie kann ſich ein Männchen er- dreiſten, ſie als ſeine liebe Frau anzureden? Und Steuer — was iſt Steuer? Es muß doch wohl ein Übel ſein, da der Menſch es vermeiden will. Nach der Erklärung unſerer Gelehrten ſoll aber die Steuer bei den Menſchen ein Hauptlebenszweck ſein — wie alſo kann es ein Übel heißen? Was mich indeſſen am aller- meiſten ſtutzig macht, iſt der Ausdruck: „Sage es niemand.“ Wie kann man etwas, was iſt, nicht ſagen wollen? Etwas, was nicht iſt, kann doch überhaupt nicht geſagt werden, und was iſt, kann durch die Rede nicht anders gemacht werden. Oder ſollte es bei den Menſchen möglich ſein, daß etwas, was für einige iſt, für andere nicht ſein könnte? Das ſcheint mir ein unlös- barer Widerſpruch. Flügelſonne 15. Mit einigen Führern und 56 Arbeitern auf der Jagd. Da ſahen wir denſelben Menſchen, der uns einmal angegriffen hatte, aber diesmal war noch ein Weibchen bei ihm. Sie ſchienen ſich ſehr angelegentlich zu unterhalten. Mehrmals näherte er ſeinen Fühler dem ihrigen, den ſie aber immer wieder zurückzog. Jch bewaffnete mich mit einem Krch’ſchen Sehrohr und einem Hlmz’ſchen Schalltaſter und wagte mich bis auf das aar des Weibchens. Es ſchien mir von derſelben

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lasswitz_seife_1890
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lasswitz_seife_1890/99
Zitationshilfe:	Laßwitz, Kurd: Seifenblasen. Hamburg, 1890, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lasswitz_seife_1890/99>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.