Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der wissenschaftlichen Erkenntniß.

Linien, und suchte sie in Form eines Triangels zusam-
men zu legen. Der Versuch gelingt, die Linien schlies-
sen sich, und er bemerkt, daß nun die Winkel schon
da sind, und daß, wenn er einen derselben, oder zween
oder alle drey ändern will, so gleich auch an der Länge
der Seiten etwas geändert werden müsse. Die Sache
macht ihn aufmerksam. Er nimmt andre Linien, und
findet, daß es Fälle giebt, wo sie sich nicht schließen
wollen, und daß er eine der kürzern verlängern müsse
etc. Man sieht leicht, daß ein kleiner Versuch von die-
ser Art zu fernern Betrachtungen führt, und daß
man unvermerkt verleitet wird, Gründe zu suchen.

§. 611.

So weit wollen wir aber hier noch nicht gehen,
sondern nur unsern eingeräumten Satz etwas näher
betrachten. Er bestund darinn, daß die wissenschaft-
liche Erkenntniß sich beschäfftige, Erfahrungen mit Er-
fahrungen zu vergleichen. Schon dieser erste Schritt
entfernt sie von der gemeinen Erfahrung, weil das
bloße Bewußtseyn dieser Erfahrungen in ein genaue-
res Beobachten, und öfters in wirkliche Versuche,
(§. 557.) verwandelt wird. Denn da die gemeine
Erkenntniß solche Erfahrungen nur als abgebrochene
Stücke oder einzelne Fragmente dargiebt, so ist klar,
daß man sie mit mehrerem Bewußtseyn ansehen müsse,
wenn man finden will, was sie in sich halten, wodurch
etwann die eine sich mit der andern vergleichen, oder
sich durch dieselbe bestimmen lasse. Man untersucht
nämlich, wiefern sie einander ähnlich, oder von
einander verschieden sind, oder in welchen Verhält-
nissen sie gegen einander stehen. Um aber dieses zu
finden, muß man sich allerdings den Begriff einer
jeden für sich netter aufzuklären suchen. So
z. E. vergliech Archimedes die Schwere der Kör-

per

B b 5

von der wiſſenſchaftlichen Erkenntniß.

Linien, und ſuchte ſie in Form eines Triangels zuſam-
men zu legen. Der Verſuch gelingt, die Linien ſchlieſ-
ſen ſich, und er bemerkt, daß nun die Winkel ſchon
da ſind, und daß, wenn er einen derſelben, oder zween
oder alle drey aͤndern will, ſo gleich auch an der Laͤnge
der Seiten etwas geaͤndert werden muͤſſe. Die Sache
macht ihn aufmerkſam. Er nimmt andre Linien, und
findet, daß es Faͤlle giebt, wo ſie ſich nicht ſchließen
wollen, und daß er eine der kuͤrzern verlaͤngern muͤſſe
ꝛc. Man ſieht leicht, daß ein kleiner Verſuch von die-
ſer Art zu fernern Betrachtungen fuͤhrt, und daß
man unvermerkt verleitet wird, Gruͤnde zu ſuchen.

§. 611.

So weit wollen wir aber hier noch nicht gehen,
ſondern nur unſern eingeraͤumten Satz etwas naͤher
betrachten. Er beſtund darinn, daß die wiſſenſchaft-
liche Erkenntniß ſich beſchaͤfftige, Erfahrungen mit Er-
fahrungen zu vergleichen. Schon dieſer erſte Schritt
entfernt ſie von der gemeinen Erfahrung, weil das
bloße Bewußtſeyn dieſer Erfahrungen in ein genaue-
res Beobachten, und oͤfters in wirkliche Verſuche,
(§. 557.) verwandelt wird. Denn da die gemeine
Erkenntniß ſolche Erfahrungen nur als abgebrochene
Stuͤcke oder einzelne Fragmente dargiebt, ſo iſt klar,
daß man ſie mit mehrerem Bewußtſeyn anſehen muͤſſe,
wenn man finden will, was ſie in ſich halten, wodurch
etwann die eine ſich mit der andern vergleichen, oder
ſich durch dieſelbe beſtimmen laſſe. Man unterſucht
naͤmlich, wiefern ſie einander aͤhnlich, oder von
einander verſchieden ſind, oder in welchen Verhaͤlt-
niſſen ſie gegen einander ſtehen. Um aber dieſes zu
finden, muß man ſich allerdings den Begriff einer
jeden fuͤr ſich netter aufzuklaͤren ſuchen. So
z. E. vergliech Archimedes die Schwere der Koͤr-

per

B b 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0415" n="393"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftlichen Erkenntniß.</hi></fw><lb/>
Linien, und &#x017F;uchte &#x017F;ie in Form eines Triangels zu&#x017F;am-<lb/>
men zu legen. Der Ver&#x017F;uch gelingt, die Linien &#x017F;chlie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;ich, und er bemerkt, daß nun die Winkel &#x017F;chon<lb/>
da &#x017F;ind, und daß, wenn er einen der&#x017F;elben, oder zween<lb/>
oder alle drey a&#x0364;ndern will, &#x017F;o gleich auch an der La&#x0364;nge<lb/>
der Seiten etwas gea&#x0364;ndert werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Die Sache<lb/>
macht ihn aufmerk&#x017F;am. Er nimmt andre Linien, und<lb/>
findet, daß es Fa&#x0364;lle giebt, wo &#x017F;ie &#x017F;ich nicht &#x017F;chließen<lb/>
wollen, und daß er eine der ku&#x0364;rzern verla&#x0364;ngern mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e<lb/>
&#xA75B;c. Man &#x017F;ieht leicht, daß ein kleiner Ver&#x017F;uch von die-<lb/>
&#x017F;er Art zu fernern Betrachtungen fu&#x0364;hrt, und daß<lb/>
man unvermerkt verleitet wird, Gru&#x0364;nde zu &#x017F;uchen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 611.</head><lb/>
            <p>So weit wollen wir aber hier noch nicht gehen,<lb/>
&#x017F;ondern nur un&#x017F;ern eingera&#x0364;umten Satz etwas na&#x0364;her<lb/>
betrachten. Er be&#x017F;tund darinn, daß die wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft-<lb/>
liche Erkenntniß &#x017F;ich be&#x017F;cha&#x0364;fftige, Erfahrungen mit Er-<lb/>
fahrungen zu vergleichen. Schon die&#x017F;er er&#x017F;te Schritt<lb/>
entfernt &#x017F;ie von der gemeinen Erfahrung, weil das<lb/>
bloße Bewußt&#x017F;eyn die&#x017F;er Erfahrungen in ein genaue-<lb/>
res <hi rendition="#fr">Beobachten,</hi> und o&#x0364;fters in wirkliche <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;uche,</hi><lb/>
(§. 557.) verwandelt wird. Denn da die gemeine<lb/>
Erkenntniß &#x017F;olche Erfahrungen nur als abgebrochene<lb/>
Stu&#x0364;cke oder einzelne Fragmente dargiebt, &#x017F;o i&#x017F;t klar,<lb/>
daß man &#x017F;ie mit mehrerem Bewußt&#x017F;eyn an&#x017F;ehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
wenn man finden will, was &#x017F;ie in &#x017F;ich halten, wodurch<lb/>
etwann die eine &#x017F;ich mit der andern vergleichen, oder<lb/>
&#x017F;ich durch die&#x017F;elbe be&#x017F;timmen la&#x017F;&#x017F;e. Man unter&#x017F;ucht<lb/>
na&#x0364;mlich, wiefern &#x017F;ie einander a&#x0364;hnlich, oder von<lb/>
einander ver&#x017F;chieden &#x017F;ind, oder in welchen Verha&#x0364;lt-<lb/>
ni&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie gegen einander &#x017F;tehen. Um aber die&#x017F;es zu<lb/>
finden, muß man &#x017F;ich allerdings <hi rendition="#fr">den Begriff einer<lb/>
jeden fu&#x0364;r &#x017F;ich netter aufzukla&#x0364;ren &#x017F;uchen.</hi> So<lb/>
z. E. vergliech <hi rendition="#fr">Archimedes</hi> die Schwere der Ko&#x0364;r-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B b 5</fw><fw place="bottom" type="catch">per</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[393/0415] von der wiſſenſchaftlichen Erkenntniß. Linien, und ſuchte ſie in Form eines Triangels zuſam- men zu legen. Der Verſuch gelingt, die Linien ſchlieſ- ſen ſich, und er bemerkt, daß nun die Winkel ſchon da ſind, und daß, wenn er einen derſelben, oder zween oder alle drey aͤndern will, ſo gleich auch an der Laͤnge der Seiten etwas geaͤndert werden muͤſſe. Die Sache macht ihn aufmerkſam. Er nimmt andre Linien, und findet, daß es Faͤlle giebt, wo ſie ſich nicht ſchließen wollen, und daß er eine der kuͤrzern verlaͤngern muͤſſe ꝛc. Man ſieht leicht, daß ein kleiner Verſuch von die- ſer Art zu fernern Betrachtungen fuͤhrt, und daß man unvermerkt verleitet wird, Gruͤnde zu ſuchen. §. 611. So weit wollen wir aber hier noch nicht gehen, ſondern nur unſern eingeraͤumten Satz etwas naͤher betrachten. Er beſtund darinn, daß die wiſſenſchaft- liche Erkenntniß ſich beſchaͤfftige, Erfahrungen mit Er- fahrungen zu vergleichen. Schon dieſer erſte Schritt entfernt ſie von der gemeinen Erfahrung, weil das bloße Bewußtſeyn dieſer Erfahrungen in ein genaue- res Beobachten, und oͤfters in wirkliche Verſuche, (§. 557.) verwandelt wird. Denn da die gemeine Erkenntniß ſolche Erfahrungen nur als abgebrochene Stuͤcke oder einzelne Fragmente dargiebt, ſo iſt klar, daß man ſie mit mehrerem Bewußtſeyn anſehen muͤſſe, wenn man finden will, was ſie in ſich halten, wodurch etwann die eine ſich mit der andern vergleichen, oder ſich durch dieſelbe beſtimmen laſſe. Man unterſucht naͤmlich, wiefern ſie einander aͤhnlich, oder von einander verſchieden ſind, oder in welchen Verhaͤlt- niſſen ſie gegen einander ſtehen. Um aber dieſes zu finden, muß man ſich allerdings den Begriff einer jeden fuͤr ſich netter aufzuklaͤren ſuchen. So z. E. vergliech Archimedes die Schwere der Koͤr- per B b 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/415
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764, S. 393. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/415>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.