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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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Einleitung.

ist, sondern der Verstand, der über die Natur der Dinge
urtheilt, und auch dieser wiederum nur in Ansehung sei-
ner Erkentniß a priori den Gegenstand ausmacht, dessen
Vorrath, weil wir ihn doch nicht auswärtig suchen dür-
fen, uns nicht verborgen bleiben kan, und allem Vermu-
then nach klein genug ist, um vollständig aufgenommen,
nach seinem Werthe oder Unwerthe beurtheilt und unter
richtige Schätzung gebracht zu werden.

II.
Eintheilung der Transscendental-
Philosophie.

Die Transscendental-Philosophie ist hier nur eine
Idee, wozu die Critik der reinen Vernunft den ganzen
Plan architektonisch d. i. aus Principien entwerfen soll,
mit völliger Gewärleistung der Vollständigkeit und Sicher-
heit aller Stücke, die dieses Gebäude ausmacht. Daß
diese Critik nicht schon selbst Transscendental-Philosophie
heißt, beruhet lediglich darauf, daß sie, um ein vollstän-
dig System zu seyn, auch eine ausführliche Analysis der
ganzen menschlichen Erkentniß a priori enthalten müßte.
Nun muß zwar unsre Critik allerdings auch eine vollstän-
dige Herzehlung aller Stammbegriffe, welche die gedachte
reine Erkentniß ausmachen, vor Augen legen. Allein der
ausführlichen Analysis dieser Begriffe selbst, wie auch der
vollständigen Recension der daraus abgeleiteten, enthält
sie sich billig, theils weil diese Zergliederung nicht zweck-

mäßig

Einleitung.

iſt, ſondern der Verſtand, der uͤber die Natur der Dinge
urtheilt, und auch dieſer wiederum nur in Anſehung ſei-
ner Erkentniß a priori den Gegenſtand ausmacht, deſſen
Vorrath, weil wir ihn doch nicht auswaͤrtig ſuchen duͤr-
fen, uns nicht verborgen bleiben kan, und allem Vermu-
then nach klein genug iſt, um vollſtaͤndig aufgenommen,
nach ſeinem Werthe oder Unwerthe beurtheilt und unter
richtige Schaͤtzung gebracht zu werden.

II.
Eintheilung der Transſcendental-
Philoſophie.

Die Transſcendental-Philoſophie iſt hier nur eine
Idee, wozu die Critik der reinen Vernunft den ganzen
Plan architektoniſch d. i. aus Principien entwerfen ſoll,
mit voͤlliger Gewaͤrleiſtung der Vollſtaͤndigkeit und Sicher-
heit aller Stuͤcke, die dieſes Gebaͤude ausmacht. Daß
dieſe Critik nicht ſchon ſelbſt Transſcendental-Philoſophie
heißt, beruhet lediglich darauf, daß ſie, um ein vollſtaͤn-
dig Syſtem zu ſeyn, auch eine ausfuͤhrliche Analyſis der
ganzen menſchlichen Erkentniß a priori enthalten muͤßte.
Nun muß zwar unſre Critik allerdings auch eine vollſtaͤn-
dige Herzehlung aller Stammbegriffe, welche die gedachte
reine Erkentniß ausmachen, vor Augen legen. Allein der
ausfuͤhrlichen Analyſis dieſer Begriffe ſelbſt, wie auch der
vollſtaͤndigen Recenſion der daraus abgeleiteten, enthaͤlt
ſie ſich billig, theils weil dieſe Zergliederung nicht zweck-

maͤßig

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[13/0043] Einleitung. iſt, ſondern der Verſtand, der uͤber die Natur der Dinge urtheilt, und auch dieſer wiederum nur in Anſehung ſei- ner Erkentniß a priori den Gegenſtand ausmacht, deſſen Vorrath, weil wir ihn doch nicht auswaͤrtig ſuchen duͤr- fen, uns nicht verborgen bleiben kan, und allem Vermu- then nach klein genug iſt, um vollſtaͤndig aufgenommen, nach ſeinem Werthe oder Unwerthe beurtheilt und unter richtige Schaͤtzung gebracht zu werden. II. Eintheilung der Transſcendental- Philoſophie. Die Transſcendental-Philoſophie iſt hier nur eine Idee, wozu die Critik der reinen Vernunft den ganzen Plan architektoniſch d. i. aus Principien entwerfen ſoll, mit voͤlliger Gewaͤrleiſtung der Vollſtaͤndigkeit und Sicher- heit aller Stuͤcke, die dieſes Gebaͤude ausmacht. Daß dieſe Critik nicht ſchon ſelbſt Transſcendental-Philoſophie heißt, beruhet lediglich darauf, daß ſie, um ein vollſtaͤn- dig Syſtem zu ſeyn, auch eine ausfuͤhrliche Analyſis der ganzen menſchlichen Erkentniß a priori enthalten muͤßte. Nun muß zwar unſre Critik allerdings auch eine vollſtaͤn- dige Herzehlung aller Stammbegriffe, welche die gedachte reine Erkentniß ausmachen, vor Augen legen. Allein der ausfuͤhrlichen Analyſis dieſer Begriffe ſelbſt, wie auch der vollſtaͤndigen Recenſion der daraus abgeleiteten, enthaͤlt ſie ſich billig, theils weil dieſe Zergliederung nicht zweck- maͤßig

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/43>, abgerufen am 21.11.2024.

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