Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einleitung.

B.
Vom logischen Gebrauche der Vernunft.

Man macht einen Unterschied zwischen dem, was un-
mittelbar erkant, und dem, was nur geschlossen wird.
Daß in einer Figur, die durch drey gerade Linien begränzt
ist, drey Winkel sind, wird unmittelbar erkant, daß die:
se Winkel aber zusammen zween rechten gleich sind, ist
nur geschlossen. Weil wir des Schliessens beständig bedür-
fen und es dadurch endlich ganz gewohnt werden, so be-
merken wir zuletzt diesen Unterschied nicht mehr, und hal-
ten oft, wie bey dem sogenannten Betruge der Sinne, et-
was vor unmittelbar wahrgenommen, was wir doch nur ge-
schlossen haben. Bey iedem Schlusse ist ein Satz, der zum
Grunde liegt, ein andrer, nemlich die Folgerung die aus
ienem gezogen wird, endlich die Schlußfolge (Consequenz),
nach welcher die Wahrheit des lezteren unausbleiblich mit
der Wahrheit des ersteren verknüpft ist. Liegt das ge-
schlossene Urtheil schon so in dem ersten, daß es ohne Ver-
mittelung einer dritten Vorstellung daraus abgeleitet wer-
den kan, so heißt der Schluß unmittelbar (consequentia
immediata); ich möchte ihn lieber den Verstandesschluß
nennen. Ist aber, ausser der zum Grunde gelegten Er-
kentniß, noch ein anderes Urtheil nöthig, um die Folge
zu bewirken, so heißt der Schluß ein Vernunftschluß. In
dem Satze: alle Menschen sind sterblich, liegen schon die
Sätze: einige Menschen sind sterblich, oder: einige Sterb-
liche sind Menschen, oder: nichts, was unsterblich ist, ist

ein

Einleitung.

B.
Vom logiſchen Gebrauche der Vernunft.

Man macht einen Unterſchied zwiſchen dem, was un-
mittelbar erkant, und dem, was nur geſchloſſen wird.
Daß in einer Figur, die durch drey gerade Linien begraͤnzt
iſt, drey Winkel ſind, wird unmittelbar erkant, daß die:
ſe Winkel aber zuſammen zween rechten gleich ſind, iſt
nur geſchloſſen. Weil wir des Schlieſſens beſtaͤndig beduͤr-
fen und es dadurch endlich ganz gewohnt werden, ſo be-
merken wir zuletzt dieſen Unterſchied nicht mehr, und hal-
ten oft, wie bey dem ſogenannten Betruge der Sinne, et-
was vor unmittelbar wahrgenommen, was wir doch nur ge-
ſchloſſen haben. Bey iedem Schluſſe iſt ein Satz, der zum
Grunde liegt, ein andrer, nemlich die Folgerung die aus
ienem gezogen wird, endlich die Schlußfolge (Conſequenz),
nach welcher die Wahrheit des lezteren unausbleiblich mit
der Wahrheit des erſteren verknuͤpft iſt. Liegt das ge-
ſchloſſene Urtheil ſchon ſo in dem erſten, daß es ohne Ver-
mittelung einer dritten Vorſtellung daraus abgeleitet wer-
den kan, ſo heißt der Schluß unmittelbar (conſequentia
immediata); ich moͤchte ihn lieber den Verſtandesſchluß
nennen. Iſt aber, auſſer der zum Grunde gelegten Er-
kentniß, noch ein anderes Urtheil noͤthig, um die Folge
zu bewirken, ſo heißt der Schluß ein Vernunftſchluß. In
dem Satze: alle Menſchen ſind ſterblich, liegen ſchon die
Saͤtze: einige Menſchen ſind ſterblich, oder: einige Sterb-
liche ſind Menſchen, oder: nichts, was unſterblich iſt, iſt

ein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0333" n="303"/>
              <fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Einleitung</hi>.</fw><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#aq">B.</hi><lb/> <hi rendition="#b">Vom logi&#x017F;chen Gebrauche der Vernunft.</hi> </head><lb/>
                <p>Man macht einen Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen dem, was un-<lb/>
mittelbar erkant, und dem, was nur ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en wird.<lb/>
Daß in einer Figur, die durch drey gerade Linien begra&#x0364;nzt<lb/>
i&#x017F;t, drey Winkel &#x017F;ind, wird unmittelbar erkant, daß die:<lb/>
&#x017F;e Winkel aber zu&#x017F;ammen zween rechten gleich &#x017F;ind, i&#x017F;t<lb/>
nur ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en. Weil wir des Schlie&#x017F;&#x017F;ens be&#x017F;ta&#x0364;ndig bedu&#x0364;r-<lb/>
fen und es dadurch endlich ganz gewohnt werden, &#x017F;o be-<lb/>
merken wir zuletzt die&#x017F;en Unter&#x017F;chied nicht mehr, und hal-<lb/>
ten oft, wie bey dem &#x017F;ogenannten Betruge der Sinne, et-<lb/>
was vor unmittelbar wahrgenommen, was wir doch nur ge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en haben. Bey iedem Schlu&#x017F;&#x017F;e i&#x017F;t ein Satz, der zum<lb/>
Grunde liegt, ein andrer, nemlich die Folgerung die aus<lb/>
ienem gezogen wird, endlich die Schlußfolge (Con&#x017F;equenz),<lb/>
nach welcher die Wahrheit des lezteren unausbleiblich mit<lb/>
der Wahrheit des er&#x017F;teren verknu&#x0364;pft i&#x017F;t. Liegt das ge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ene Urtheil &#x017F;chon &#x017F;o in dem er&#x017F;ten, daß es ohne Ver-<lb/>
mittelung einer dritten Vor&#x017F;tellung daraus abgeleitet wer-<lb/>
den kan, &#x017F;o heißt der Schluß unmittelbar <hi rendition="#aq">(con&#x017F;equentia<lb/>
immediata);</hi> ich mo&#x0364;chte ihn lieber den Ver&#x017F;tandes&#x017F;chluß<lb/>
nennen. I&#x017F;t aber, au&#x017F;&#x017F;er der zum Grunde gelegten Er-<lb/>
kentniß, noch ein anderes Urtheil no&#x0364;thig, um die Folge<lb/>
zu bewirken, &#x017F;o heißt der Schluß ein Vernunft&#x017F;chluß. In<lb/>
dem Satze: alle Men&#x017F;chen &#x017F;ind &#x017F;terblich, liegen &#x017F;chon die<lb/>
Sa&#x0364;tze: einige Men&#x017F;chen &#x017F;ind &#x017F;terblich, oder: einige Sterb-<lb/>
liche &#x017F;ind Men&#x017F;chen, oder: nichts, was un&#x017F;terblich i&#x017F;t, i&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ein</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[303/0333] Einleitung. B. Vom logiſchen Gebrauche der Vernunft. Man macht einen Unterſchied zwiſchen dem, was un- mittelbar erkant, und dem, was nur geſchloſſen wird. Daß in einer Figur, die durch drey gerade Linien begraͤnzt iſt, drey Winkel ſind, wird unmittelbar erkant, daß die: ſe Winkel aber zuſammen zween rechten gleich ſind, iſt nur geſchloſſen. Weil wir des Schlieſſens beſtaͤndig beduͤr- fen und es dadurch endlich ganz gewohnt werden, ſo be- merken wir zuletzt dieſen Unterſchied nicht mehr, und hal- ten oft, wie bey dem ſogenannten Betruge der Sinne, et- was vor unmittelbar wahrgenommen, was wir doch nur ge- ſchloſſen haben. Bey iedem Schluſſe iſt ein Satz, der zum Grunde liegt, ein andrer, nemlich die Folgerung die aus ienem gezogen wird, endlich die Schlußfolge (Conſequenz), nach welcher die Wahrheit des lezteren unausbleiblich mit der Wahrheit des erſteren verknuͤpft iſt. Liegt das ge- ſchloſſene Urtheil ſchon ſo in dem erſten, daß es ohne Ver- mittelung einer dritten Vorſtellung daraus abgeleitet wer- den kan, ſo heißt der Schluß unmittelbar (conſequentia immediata); ich moͤchte ihn lieber den Verſtandesſchluß nennen. Iſt aber, auſſer der zum Grunde gelegten Er- kentniß, noch ein anderes Urtheil noͤthig, um die Folge zu bewirken, ſo heißt der Schluß ein Vernunftſchluß. In dem Satze: alle Menſchen ſind ſterblich, liegen ſchon die Saͤtze: einige Menſchen ſind ſterblich, oder: einige Sterb- liche ſind Menſchen, oder: nichts, was unſterblich iſt, iſt ein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/333
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 303. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/333>, abgerufen am 30.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.