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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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I. Hauptst. Von d. Schemat. d. r. Verst. Begr.
Der
Transscendentalen Doctrin
der Urtheilskraft
(oder Analytik der Grundsätze)
Erstes Hauptstück.
Von dem
Schematismus der reinen Verstandesbegriffe.

In allen Subsumtionen eines Gegenstandes unter einen
Begriff muß die Vorstellung des ersteren mit der lez-
tern gleichartig seyn, d. i. der Begriff muß dasienige ent-
halten, was in dem darunter zu subsumirenden Gegenstande
vorgestellt wird, denn das bedeutet eben der Ausdruck:
ein Gegenstand sey unter einem Begriffe enthalten. So
hat der empirische Begriff eines Tellers mit dem reinen
geometrischen eines Cirkels Gleichartigkeit, indem die Run-
dung, die in dem ersteren gedacht wird, sich im lezteren
anschauen läßt.

Nun sind aber reine Verstandesbegriffe, in Verglei-
chung mit empirischen (ia überhaupt sinnlichen) Anschauun-
gen, ganz ungleichartig und können niemals in irgend
einer Anschauung angetroffen werden. Wie ist nun die
Subsumtion der lezteren unter die erste, mithin die An-
wendung der Categorie auf Erscheinungen möglich, da
doch niemand sagen wird: diese, z. B. die Caussalität,
könne auch durch Sinne angeschauet werden und sey in der

Er-
I 5
I. Hauptſt. Von d. Schemat. d. r. Verſt. Begr.
Der
Transſcendentalen Doctrin
der Urtheilskraft
(oder Analytik der Grundſaͤtze)
Erſtes Hauptſtuͤck.
Von dem
Schematismus der reinen Verſtandesbegriffe.

In allen Subſumtionen eines Gegenſtandes unter einen
Begriff muß die Vorſtellung des erſteren mit der lez-
tern gleichartig ſeyn, d. i. der Begriff muß dasienige ent-
halten, was in dem darunter zu ſubſumirenden Gegenſtande
vorgeſtellt wird, denn das bedeutet eben der Ausdruck:
ein Gegenſtand ſey unter einem Begriffe enthalten. So
hat der empiriſche Begriff eines Tellers mit dem reinen
geometriſchen eines Cirkels Gleichartigkeit, indem die Run-
dung, die in dem erſteren gedacht wird, ſich im lezteren
anſchauen laͤßt.

Nun ſind aber reine Verſtandesbegriffe, in Verglei-
chung mit empiriſchen (ia uͤberhaupt ſinnlichen) Anſchauun-
gen, ganz ungleichartig und koͤnnen niemals in irgend
einer Anſchauung angetroffen werden. Wie iſt nun die
Subſumtion der lezteren unter die erſte, mithin die An-
wendung der Categorie auf Erſcheinungen moͤglich, da
doch niemand ſagen wird: dieſe, z. B. die Cauſſalitaͤt,
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[137/0167] I. Hauptſt. Von d. Schemat. d. r. Verſt. Begr. Der Transſcendentalen Doctrin der Urtheilskraft (oder Analytik der Grundſaͤtze) Erſtes Hauptſtuͤck. Von dem Schematismus der reinen Verſtandesbegriffe. In allen Subſumtionen eines Gegenſtandes unter einen Begriff muß die Vorſtellung des erſteren mit der lez- tern gleichartig ſeyn, d. i. der Begriff muß dasienige ent- halten, was in dem darunter zu ſubſumirenden Gegenſtande vorgeſtellt wird, denn das bedeutet eben der Ausdruck: ein Gegenſtand ſey unter einem Begriffe enthalten. So hat der empiriſche Begriff eines Tellers mit dem reinen geometriſchen eines Cirkels Gleichartigkeit, indem die Run- dung, die in dem erſteren gedacht wird, ſich im lezteren anſchauen laͤßt. Nun ſind aber reine Verſtandesbegriffe, in Verglei- chung mit empiriſchen (ia uͤberhaupt ſinnlichen) Anſchauun- gen, ganz ungleichartig und koͤnnen niemals in irgend einer Anſchauung angetroffen werden. Wie iſt nun die Subſumtion der lezteren unter die erſte, mithin die An- wendung der Categorie auf Erſcheinungen moͤglich, da doch niemand ſagen wird: dieſe, z. B. die Cauſſalitaͤt, koͤnne auch durch Sinne angeſchauet werden und ſey in der Er- I 5

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 137. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/167>, abgerufen am 21.12.2024.