hen und sich erhohlen lassen. Eins zeu- get das andere. Eins setzt das andere zum Voraus. Die Weißheit GOttes liebet Ordnung, sie richtet sich nach dem innern Wesen der Dinge. Jn selbi- gem werden auch Ursachen liegen, wel- che Anlagen zu diesem und jenem Dinge erfordern, die zu keiner Reiffe kom- men. Ein einiger vollkommner Baum erfodert die Anlagen zu viel tausend an- dern Bäumen, die ihre Vollkommenheit nicht erreichen.
§. 23.
Jch preise den in allen seinen Voll-Süsse Zu- friedenheit aus der Ueberzeu- gung von der göttli- chen All- wissenheit. kommenheiten unendlichen GOTT, daß er mir fühlen lassen, wie richtig die Er- känntniß seiner liebenswürdigen Eigen- schafften, und wie unselig ein Mensch, der sich bey den widrigen Schicksalen dieses Lebens keiner weisen Regierung und gnädigen Vorsehung eines Allwissen- den getrösten kan. Nun habe ich erfah- ren, wie edel, wie unschätzbar die ge- wisse Erkänntniß eines unendlich voll-
komme-
hen und ſich erhohlen laſſen. Eins zeu- get das andere. Eins ſetzt das andere zum Voraus. Die Weißheit GOttes liebet Ordnung, ſie richtet ſich nach dem innern Weſen der Dinge. Jn ſelbi- gem werden auch Urſachen liegen, wel- che Anlagen zu dieſem und jenem Dinge erfordern, die zu keiner Reiffe kom- men. Ein einiger vollkommner Baum erfodert die Anlagen zu viel tauſend an- dern Baͤumen, die ihre Vollkommenheit nicht erreichen.
§. 23.
Jch preiſe den in allen ſeinen Voll-Suͤſſe Zu- friedenheit aus der Ueberzeu- gung von der goͤttli- chen All- wiſſenheit. kommenheiten unendlichen GOTT, daß er mir fuͤhlen laſſen, wie richtig die Er- kaͤnntniß ſeiner liebenswuͤrdigen Eigen- ſchafften, und wie unſelig ein Menſch, der ſich bey den widrigen Schickſalen dieſes Lebens keiner weiſen Regierung und gnaͤdigen Vorſehung eines Allwiſſen- den getroͤſten kan. Nun habe ich erfah- ren, wie edel, wie unſchaͤtzbar die ge- wiſſe Erkaͤnntniß eines unendlich voll-
komme-
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hen und ſich erhohlen laſſen. Eins zeu-
get das andere. Eins ſetzt das andere
zum Voraus. Die Weißheit GOttes
liebet Ordnung, ſie richtet ſich nach dem
innern Weſen der Dinge. Jn ſelbi-
gem werden auch Urſachen liegen, wel-
che Anlagen zu dieſem und jenem Dinge
erfordern, die zu keiner Reiffe kom-
men. Ein einiger vollkommner Baum
erfodert die Anlagen zu viel tauſend an-
dern Baͤumen, die ihre Vollkommenheit
nicht erreichen.
§. 23.
Jch preiſe den in allen ſeinen Voll-
kommenheiten unendlichen GOTT, daß
er mir fuͤhlen laſſen, wie richtig die Er-
kaͤnntniß ſeiner liebenswuͤrdigen Eigen-
ſchafften, und wie unſelig ein Menſch,
der ſich bey den widrigen Schickſalen
dieſes Lebens keiner weiſen Regierung
und gnaͤdigen Vorſehung eines Allwiſſen-
den getroͤſten kan. Nun habe ich erfah-
ren, wie edel, wie unſchaͤtzbar die ge-
wiſſe Erkaͤnntniß eines unendlich voll-
komme-
Suͤſſe Zu-
friedenheit
aus der
Ueberzeu-
gung von
der goͤttli-
chen All-
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Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 2. Göttingen, 1745, S. 331. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen02_1745/349>, abgerufen am 24.08.2024.
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