Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hirschfeld, Christian Cay Lorenz: Theorie der Gartenkunst. Bd. 1. Leipzig, 1779.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erster Abschnitt. Von den Gegenständen

III.
Von der Anmuthigkeit und Lieblichkeit.

Die Wirkung der Schönheit, sie mag aus Farbe oder Bewegung entspringen,
ist diese, daß sie mit dem Augenblick, worin sie sich in die Einbildungskraft
ergießt, lebhaftes Vergnügen erweckt.

Allein es giebt an den Gegenständen in ihrer Lage und Verbindung noch Eigen-
schaften, wodurch sie weniger lebhaft vergnügen, wodurch sie nicht bezaubern, sondern
nur einnehmen. Diese Eigenschaften sind Anmuthigkeit und Lieblichkeit. Sie sind
mit Schönheit so nahe verwandt, daß es schwer ist, die Familienzüge so genau zu
entwickeln, um jede Person für sich durch bestimmte Merkmale unterschieden darzu-
stellen. Gleichwohl ist Schönheit nicht Anmuthigkeit oder Lieblichkeit, und letztere
sind nicht Schönheit; welches die Empfindung schneller, und, wie es scheint, auch
sicherer entscheidet, als das Raisonnement. Der Unterschied der Wirkungen auf
das Gefühl scheint am besten die Kennzeichen des Schönen und des Anmuthigen
fühlbar zu machen.

Zwischen Anmuthigkeit und Lieblichkeit ist der Zwischenraum so unmerklich, daß
er sich kaum bezeichnen läßt; die Empfindung schlüpft hier so schnell in einander,
daß die Mühe ganz vergeblich scheint, sie zur Prüfung anzuhalten, um zu erfahren,
wo die Gränze sey, wo das Anmuthige aufhöre und das Liebliche anfange. In-
dessen scheint uns eine geheime Stimme des feinern Gefühls zu verstehen zu geben,
daß Lieblichkeit ein höherer Grad von Anmuthigkeit sey, und tiefer, als diese, in den
innern Sinn eindringe, daß das Anmuthige mehr die Phantasie, das Liebliche aber
mehr die Empfindungskraft berühre. Da sich hier kein deutlicher Unterschied ent-
wickeln läßt, so wollen wir unter Anmuthigkeit und Lieblichkeit einerley Sache be-
greifen.

Die Wirkung der Annehmlichkeit ist von der Wirkung der Schönheit unter-
schieden. Wenn diese lebhaftes, starkes, auch wohl begeisterndes Vergnügen giebt,
so gewährt jene eine sanftere Bewegung der Seele, eine stille Zuneigung des Gemüths
zu dem Gegenstande, ein gelassenes und verweilendes Behagen über seine Betrach-
tung. Das Anmuthige ist also von dem Großen, Erhabenen, Prächtigen und
Schönen unterschieden. Seine Eindrücke sind viel schwächer; aber sanft und erhei-
ternd. Es stärkt zwar nicht, wie eine nahrhafte Speise; aber es giebt eine Erfri-
schung, wie auf einer wohlbesetzten Tafel ein Aufsatz von milden Früchten. Es ist
nur Seelen empfindbar, die von einer ruhigen Denkungsart und von einer besondern

Feinheit

Erſter Abſchnitt. Von den Gegenſtaͤnden

III.
Von der Anmuthigkeit und Lieblichkeit.

Die Wirkung der Schoͤnheit, ſie mag aus Farbe oder Bewegung entſpringen,
iſt dieſe, daß ſie mit dem Augenblick, worin ſie ſich in die Einbildungskraft
ergießt, lebhaftes Vergnuͤgen erweckt.

Allein es giebt an den Gegenſtaͤnden in ihrer Lage und Verbindung noch Eigen-
ſchaften, wodurch ſie weniger lebhaft vergnuͤgen, wodurch ſie nicht bezaubern, ſondern
nur einnehmen. Dieſe Eigenſchaften ſind Anmuthigkeit und Lieblichkeit. Sie ſind
mit Schoͤnheit ſo nahe verwandt, daß es ſchwer iſt, die Familienzuͤge ſo genau zu
entwickeln, um jede Perſon fuͤr ſich durch beſtimmte Merkmale unterſchieden darzu-
ſtellen. Gleichwohl iſt Schoͤnheit nicht Anmuthigkeit oder Lieblichkeit, und letztere
ſind nicht Schoͤnheit; welches die Empfindung ſchneller, und, wie es ſcheint, auch
ſicherer entſcheidet, als das Raiſonnement. Der Unterſchied der Wirkungen auf
das Gefuͤhl ſcheint am beſten die Kennzeichen des Schoͤnen und des Anmuthigen
fuͤhlbar zu machen.

Zwiſchen Anmuthigkeit und Lieblichkeit iſt der Zwiſchenraum ſo unmerklich, daß
er ſich kaum bezeichnen laͤßt; die Empfindung ſchluͤpft hier ſo ſchnell in einander,
daß die Muͤhe ganz vergeblich ſcheint, ſie zur Pruͤfung anzuhalten, um zu erfahren,
wo die Graͤnze ſey, wo das Anmuthige aufhoͤre und das Liebliche anfange. In-
deſſen ſcheint uns eine geheime Stimme des feinern Gefuͤhls zu verſtehen zu geben,
daß Lieblichkeit ein hoͤherer Grad von Anmuthigkeit ſey, und tiefer, als dieſe, in den
innern Sinn eindringe, daß das Anmuthige mehr die Phantaſie, das Liebliche aber
mehr die Empfindungskraft beruͤhre. Da ſich hier kein deutlicher Unterſchied ent-
wickeln laͤßt, ſo wollen wir unter Anmuthigkeit und Lieblichkeit einerley Sache be-
greifen.

Die Wirkung der Annehmlichkeit iſt von der Wirkung der Schoͤnheit unter-
ſchieden. Wenn dieſe lebhaftes, ſtarkes, auch wohl begeiſterndes Vergnuͤgen giebt,
ſo gewaͤhrt jene eine ſanftere Bewegung der Seele, eine ſtille Zuneigung des Gemuͤths
zu dem Gegenſtande, ein gelaſſenes und verweilendes Behagen uͤber ſeine Betrach-
tung. Das Anmuthige iſt alſo von dem Großen, Erhabenen, Praͤchtigen und
Schoͤnen unterſchieden. Seine Eindruͤcke ſind viel ſchwaͤcher; aber ſanft und erhei-
ternd. Es ſtaͤrkt zwar nicht, wie eine nahrhafte Speiſe; aber es giebt eine Erfri-
ſchung, wie auf einer wohlbeſetzten Tafel ein Aufſatz von milden Fruͤchten. Es iſt
nur Seelen empfindbar, die von einer ruhigen Denkungsart und von einer beſondern

Feinheit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <pb facs="#f0188" n="174"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Er&#x017F;ter Ab&#x017F;chnitt. Von den Gegen&#x017F;ta&#x0364;nden</hi> </fw><lb/>
        <div n="3">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/><hi rendition="#g">Von der Anmuthigkeit und Lieblichkeit</hi>.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>ie Wirkung der Scho&#x0364;nheit, &#x017F;ie mag aus Farbe oder Bewegung ent&#x017F;pringen,<lb/>
i&#x017F;t die&#x017F;e, daß &#x017F;ie mit dem Augenblick, worin &#x017F;ie &#x017F;ich in die Einbildungskraft<lb/>
ergießt, lebhaftes Vergnu&#x0364;gen erweckt.</p><lb/>
          <p>Allein es giebt an den Gegen&#x017F;ta&#x0364;nden in ihrer Lage und Verbindung noch Eigen-<lb/>
&#x017F;chaften, wodurch &#x017F;ie weniger lebhaft vergnu&#x0364;gen, wodurch &#x017F;ie nicht bezaubern, &#x017F;ondern<lb/>
nur einnehmen. Die&#x017F;e Eigen&#x017F;chaften &#x017F;ind Anmuthigkeit und Lieblichkeit. Sie &#x017F;ind<lb/>
mit Scho&#x0364;nheit &#x017F;o nahe verwandt, daß es &#x017F;chwer i&#x017F;t, die Familienzu&#x0364;ge &#x017F;o genau zu<lb/>
entwickeln, um jede Per&#x017F;on fu&#x0364;r &#x017F;ich durch be&#x017F;timmte Merkmale unter&#x017F;chieden darzu-<lb/>
&#x017F;tellen. Gleichwohl i&#x017F;t Scho&#x0364;nheit nicht Anmuthigkeit oder Lieblichkeit, und letztere<lb/>
&#x017F;ind nicht Scho&#x0364;nheit; welches die Empfindung &#x017F;chneller, und, wie es &#x017F;cheint, auch<lb/>
&#x017F;icherer ent&#x017F;cheidet, als das Rai&#x017F;onnement. Der Unter&#x017F;chied der Wirkungen auf<lb/>
das Gefu&#x0364;hl &#x017F;cheint am be&#x017F;ten die Kennzeichen des Scho&#x0364;nen und des Anmuthigen<lb/>
fu&#x0364;hlbar zu machen.</p><lb/>
          <p>Zwi&#x017F;chen Anmuthigkeit und Lieblichkeit i&#x017F;t der Zwi&#x017F;chenraum &#x017F;o unmerklich, daß<lb/>
er &#x017F;ich kaum bezeichnen la&#x0364;ßt; die Empfindung &#x017F;chlu&#x0364;pft hier &#x017F;o &#x017F;chnell in einander,<lb/>
daß die Mu&#x0364;he ganz vergeblich &#x017F;cheint, &#x017F;ie zur Pru&#x0364;fung anzuhalten, um zu erfahren,<lb/>
wo die Gra&#x0364;nze &#x017F;ey, wo das Anmuthige aufho&#x0364;re und das Liebliche anfange. In-<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;cheint uns eine geheime Stimme des feinern Gefu&#x0364;hls zu ver&#x017F;tehen zu geben,<lb/>
daß Lieblichkeit ein ho&#x0364;herer Grad von Anmuthigkeit &#x017F;ey, und tiefer, als die&#x017F;e, in den<lb/>
innern Sinn eindringe, daß das Anmuthige mehr die Phanta&#x017F;ie, das Liebliche aber<lb/>
mehr die Empfindungskraft beru&#x0364;hre. Da &#x017F;ich hier kein deutlicher Unter&#x017F;chied ent-<lb/>
wickeln la&#x0364;ßt, &#x017F;o wollen wir unter Anmuthigkeit und Lieblichkeit einerley Sache be-<lb/>
greifen.</p><lb/>
          <p>Die Wirkung der Annehmlichkeit i&#x017F;t von der Wirkung der Scho&#x0364;nheit unter-<lb/>
&#x017F;chieden. Wenn die&#x017F;e lebhaftes, &#x017F;tarkes, auch wohl begei&#x017F;terndes Vergnu&#x0364;gen giebt,<lb/>
&#x017F;o gewa&#x0364;hrt jene eine &#x017F;anftere Bewegung der Seele, eine &#x017F;tille Zuneigung des Gemu&#x0364;ths<lb/>
zu dem Gegen&#x017F;tande, ein gela&#x017F;&#x017F;enes und verweilendes Behagen u&#x0364;ber &#x017F;eine Betrach-<lb/>
tung. Das Anmuthige i&#x017F;t al&#x017F;o von dem Großen, Erhabenen, Pra&#x0364;chtigen und<lb/>
Scho&#x0364;nen unter&#x017F;chieden. Seine Eindru&#x0364;cke &#x017F;ind viel &#x017F;chwa&#x0364;cher; aber &#x017F;anft und erhei-<lb/>
ternd. Es &#x017F;ta&#x0364;rkt zwar nicht, wie eine nahrhafte Spei&#x017F;e; aber es giebt eine Erfri-<lb/>
&#x017F;chung, wie auf einer wohlbe&#x017F;etzten Tafel ein Auf&#x017F;atz von milden Fru&#x0364;chten. Es i&#x017F;t<lb/>
nur Seelen empfindbar, die von einer ruhigen Denkungsart und von einer be&#x017F;ondern<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Feinheit</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[174/0188] Erſter Abſchnitt. Von den Gegenſtaͤnden III. Von der Anmuthigkeit und Lieblichkeit. Die Wirkung der Schoͤnheit, ſie mag aus Farbe oder Bewegung entſpringen, iſt dieſe, daß ſie mit dem Augenblick, worin ſie ſich in die Einbildungskraft ergießt, lebhaftes Vergnuͤgen erweckt. Allein es giebt an den Gegenſtaͤnden in ihrer Lage und Verbindung noch Eigen- ſchaften, wodurch ſie weniger lebhaft vergnuͤgen, wodurch ſie nicht bezaubern, ſondern nur einnehmen. Dieſe Eigenſchaften ſind Anmuthigkeit und Lieblichkeit. Sie ſind mit Schoͤnheit ſo nahe verwandt, daß es ſchwer iſt, die Familienzuͤge ſo genau zu entwickeln, um jede Perſon fuͤr ſich durch beſtimmte Merkmale unterſchieden darzu- ſtellen. Gleichwohl iſt Schoͤnheit nicht Anmuthigkeit oder Lieblichkeit, und letztere ſind nicht Schoͤnheit; welches die Empfindung ſchneller, und, wie es ſcheint, auch ſicherer entſcheidet, als das Raiſonnement. Der Unterſchied der Wirkungen auf das Gefuͤhl ſcheint am beſten die Kennzeichen des Schoͤnen und des Anmuthigen fuͤhlbar zu machen. Zwiſchen Anmuthigkeit und Lieblichkeit iſt der Zwiſchenraum ſo unmerklich, daß er ſich kaum bezeichnen laͤßt; die Empfindung ſchluͤpft hier ſo ſchnell in einander, daß die Muͤhe ganz vergeblich ſcheint, ſie zur Pruͤfung anzuhalten, um zu erfahren, wo die Graͤnze ſey, wo das Anmuthige aufhoͤre und das Liebliche anfange. In- deſſen ſcheint uns eine geheime Stimme des feinern Gefuͤhls zu verſtehen zu geben, daß Lieblichkeit ein hoͤherer Grad von Anmuthigkeit ſey, und tiefer, als dieſe, in den innern Sinn eindringe, daß das Anmuthige mehr die Phantaſie, das Liebliche aber mehr die Empfindungskraft beruͤhre. Da ſich hier kein deutlicher Unterſchied ent- wickeln laͤßt, ſo wollen wir unter Anmuthigkeit und Lieblichkeit einerley Sache be- greifen. Die Wirkung der Annehmlichkeit iſt von der Wirkung der Schoͤnheit unter- ſchieden. Wenn dieſe lebhaftes, ſtarkes, auch wohl begeiſterndes Vergnuͤgen giebt, ſo gewaͤhrt jene eine ſanftere Bewegung der Seele, eine ſtille Zuneigung des Gemuͤths zu dem Gegenſtande, ein gelaſſenes und verweilendes Behagen uͤber ſeine Betrach- tung. Das Anmuthige iſt alſo von dem Großen, Erhabenen, Praͤchtigen und Schoͤnen unterſchieden. Seine Eindruͤcke ſind viel ſchwaͤcher; aber ſanft und erhei- ternd. Es ſtaͤrkt zwar nicht, wie eine nahrhafte Speiſe; aber es giebt eine Erfri- ſchung, wie auf einer wohlbeſetzten Tafel ein Aufſatz von milden Fruͤchten. Es iſt nur Seelen empfindbar, die von einer ruhigen Denkungsart und von einer beſondern Feinheit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hirschfeld_gartenkunst1_1779
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hirschfeld_gartenkunst1_1779/188
Zitationshilfe:	Hirschfeld, Christian Cay Lorenz: Theorie der Gartenkunst. Bd. 1. Leipzig, 1779, S. 174. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hirschfeld_gartenkunst1_1779/188>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.