Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abschnitt. Subjectivität.

Viertens indem in dieser wesentlichen Identi-
tät der Unterschied des Subjects und Prädicats zu einer
Form geworden, so wird das Urtheil subjectiv; es
enthält den Gegensatz des Begriffes und seiner Rea-
lität, und die Vergleichung beyder; es ist das
Urtheil des Begriffs.

Dieses Hervortreten des Begriffs, begründet den
Uebergang des Urtheils in den Schluß.

A.
Das Urtheil des Daseyns.

Im subjectiven Urtheil will man einen und den-
selben Gegenstand doppelt sehen, das einemal in
seiner einzelnen Wirklichkeit, das andremal in seiner
wesentlichen Identität oder in seinem Begriffe; das Ein-
zelne in seine Allgemeinheit erhoben, oder was dasselbe
ist das Allgemeine in seine Wirklichkeit vereinzelt. Das
Urtheil ist in dieser Weise Wahrheit; denn es ist die
Uebereinstimmung des Begriffs und der Realität. So
aber ist zuerst das Urtheil nicht beschaffen; denn zu-
erst ist es unmittelbar, indem sich an ihm noch
keine Reflexion und Bewegung der Bestimmungen erge-
ben hat. Diese Unmittelbarkeit macht das erste
Urtheil zu einem Urtheile des Daseyns, das auch
das qualitative genannt werden kann, jedoch nur
insofern als die Qualität nicht nur der Bestimmtheit
des Seyns zukommt, sondern auch die abstracte All-
gemeinheit darin begriffen ist, die um ihrer Ein-
fachheit willen gleichfalls die Form der Unmittel-
barkeit hat.

Das

I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt.

Viertens indem in dieſer weſentlichen Identi-
taͤt der Unterſchied des Subjects und Praͤdicats zu einer
Form geworden, ſo wird das Urtheil ſubjectiv; es
enthaͤlt den Gegenſatz des Begriffes und ſeiner Rea-
litaͤt, und die Vergleichung beyder; es iſt das
Urtheil des Begriffs.

Dieſes Hervortreten des Begriffs, begruͤndet den
Uebergang des Urtheils in den Schluß.

A.
Das Urtheil des Daſeyns.

Im ſubjectiven Urtheil will man einen und den-
ſelben Gegenſtand doppelt ſehen, das einemal in
ſeiner einzelnen Wirklichkeit, das andremal in ſeiner
weſentlichen Identitaͤt oder in ſeinem Begriffe; das Ein-
zelne in ſeine Allgemeinheit erhoben, oder was daſſelbe
iſt das Allgemeine in ſeine Wirklichkeit vereinzelt. Das
Urtheil iſt in dieſer Weiſe Wahrheit; denn es iſt die
Uebereinſtimmung des Begriffs und der Realitaͤt. So
aber iſt zuerſt das Urtheil nicht beſchaffen; denn zu-
erſt iſt es unmittelbar, indem ſich an ihm noch
keine Reflexion und Bewegung der Beſtimmungen erge-
ben hat. Dieſe Unmittelbarkeit macht das erſte
Urtheil zu einem Urtheile des Daſeyns, das auch
das qualitative genannt werden kann, jedoch nur
inſofern als die Qualitaͤt nicht nur der Beſtimmtheit
des Seyns zukommt, ſondern auch die abſtracte All-
gemeinheit darin begriffen iſt, die um ihrer Ein-
fachheit willen gleichfalls die Form der Unmittel-
barkeit hat.

Das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0100" n="82"/>
            <fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt. Subjectivita&#x0364;t</hi>.</fw><lb/>
            <p><hi rendition="#g">Viertens</hi> indem in die&#x017F;er we&#x017F;entlichen Identi-<lb/>
ta&#x0364;t der Unter&#x017F;chied des Subjects und Pra&#x0364;dicats zu einer<lb/><hi rendition="#g">Form</hi> geworden, &#x017F;o wird das Urtheil <hi rendition="#g">&#x017F;ubjectiv</hi>; es<lb/>
entha&#x0364;lt den Gegen&#x017F;atz des <hi rendition="#g">Begriffes</hi> und &#x017F;einer <hi rendition="#g">Rea-<lb/>
lita&#x0364;t</hi>, und die <hi rendition="#g">Vergleichung</hi> beyder; es i&#x017F;t das<lb/><hi rendition="#g">Urtheil des Begriffs</hi>.</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;es Hervortreten des Begriffs, begru&#x0364;ndet den<lb/><hi rendition="#g">Uebergang des Urtheils in den Schluß</hi>.</p><lb/>
            <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
            <div n="4">
              <head><hi rendition="#aq">A.</hi><lb/><hi rendition="#g">Das Urtheil des Da&#x017F;eyns</hi>.</head><lb/>
              <p>Im &#x017F;ubjectiven Urtheil will man <hi rendition="#g">einen und den-<lb/>
&#x017F;elben</hi> Gegen&#x017F;tand <hi rendition="#g">doppelt</hi> &#x017F;ehen, das einemal in<lb/>
&#x017F;einer einzelnen Wirklichkeit, das andremal in &#x017F;einer<lb/>
we&#x017F;entlichen Identita&#x0364;t oder in &#x017F;einem Begriffe; das Ein-<lb/>
zelne in &#x017F;eine Allgemeinheit erhoben, oder was da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
i&#x017F;t das Allgemeine in &#x017F;eine Wirklichkeit vereinzelt. Das<lb/>
Urtheil i&#x017F;t in die&#x017F;er Wei&#x017F;e <hi rendition="#g">Wahrheit</hi>; denn es i&#x017F;t die<lb/>
Ueberein&#x017F;timmung des Begriffs und der Realita&#x0364;t. So<lb/>
aber i&#x017F;t <hi rendition="#g">zuer&#x017F;t</hi> das Urtheil nicht be&#x017F;chaffen; denn <hi rendition="#g">zu-<lb/>
er&#x017F;t</hi> i&#x017F;t es <hi rendition="#g">unmittelbar</hi>, indem &#x017F;ich an ihm noch<lb/>
keine Reflexion und Bewegung der Be&#x017F;timmungen erge-<lb/>
ben hat. Die&#x017F;e <hi rendition="#g">Unmittelbarkeit</hi> macht das er&#x017F;te<lb/>
Urtheil zu einem <hi rendition="#g">Urtheile des Da&#x017F;eyns</hi>, das auch<lb/>
das <hi rendition="#g">qualitative</hi> genannt werden kann, jedoch nur<lb/>
in&#x017F;ofern als die <hi rendition="#g">Qualita&#x0364;t</hi> nicht nur der Be&#x017F;timmtheit<lb/>
des <hi rendition="#g">Seyns</hi> zukommt, &#x017F;ondern auch die ab&#x017F;tracte All-<lb/>
gemeinheit darin begriffen i&#x017F;t, die um ihrer Ein-<lb/>
fachheit willen gleichfalls die Form der <hi rendition="#g">Unmittel-<lb/>
barkeit</hi> hat.</p><lb/>
              <fw place="bottom" type="catch">Das</fw><lb/>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[82/0100] I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt. Viertens indem in dieſer weſentlichen Identi- taͤt der Unterſchied des Subjects und Praͤdicats zu einer Form geworden, ſo wird das Urtheil ſubjectiv; es enthaͤlt den Gegenſatz des Begriffes und ſeiner Rea- litaͤt, und die Vergleichung beyder; es iſt das Urtheil des Begriffs. Dieſes Hervortreten des Begriffs, begruͤndet den Uebergang des Urtheils in den Schluß. A. Das Urtheil des Daſeyns. Im ſubjectiven Urtheil will man einen und den- ſelben Gegenſtand doppelt ſehen, das einemal in ſeiner einzelnen Wirklichkeit, das andremal in ſeiner weſentlichen Identitaͤt oder in ſeinem Begriffe; das Ein- zelne in ſeine Allgemeinheit erhoben, oder was daſſelbe iſt das Allgemeine in ſeine Wirklichkeit vereinzelt. Das Urtheil iſt in dieſer Weiſe Wahrheit; denn es iſt die Uebereinſtimmung des Begriffs und der Realitaͤt. So aber iſt zuerſt das Urtheil nicht beſchaffen; denn zu- erſt iſt es unmittelbar, indem ſich an ihm noch keine Reflexion und Bewegung der Beſtimmungen erge- ben hat. Dieſe Unmittelbarkeit macht das erſte Urtheil zu einem Urtheile des Daſeyns, das auch das qualitative genannt werden kann, jedoch nur inſofern als die Qualitaͤt nicht nur der Beſtimmtheit des Seyns zukommt, ſondern auch die abſtracte All- gemeinheit darin begriffen iſt, die um ihrer Ein- fachheit willen gleichfalls die Form der Unmittel- barkeit hat. Das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/100
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/100>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.