Die Grenzboten. Jg. 49, 1890, Erstes Vierteljahr.

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süßlichen und tröstlichen Auffassung des Weidganges gebricht, so werden sie natur¬
gemäß die Beute ehrgeiziger Schwindler und sich selbst betrügender Schwärmer."
Das vierte der Gesetze, die der Verfasser für die Kulturentwicklung aufstellt, will
uns nicht besonders gefallen: "daß die Menschheit einer fortschreitende" Assimilation
"ud allmählichen Verwischung aller Völkereigentümlichkeilen und Rassenmerkmale
entgegengeht." In der fetzigen Erhebung des nationalen über das Weltbürgerbe¬
wußtsein sieht er einen Rückschritt. Wir glauben, daß der wahre Fortschritt immer
nur ein Fortschritt zum Gute" ist, daß aber zum Guten auch das Schöne "ud zum
Schönen die Mannichfaltigkeit gehört. Wenn die Tscheche" und Slowaken uus den
Gefallen thun wollte", zu verschwinden, so ""irden wir ihnen natürlich keine Thräne
"achweinen. Dagegen würde es uus um Nationen wie die Franzosen und Ita¬
liener leid thun, weil sie sich nicht allein i" früher" Zeiten dnrch hervorragende
Leistungen die Daseinsberechtigung erworben haben, sondern auch jetzt noch der
Wcltschanbühne keineswegs zur Unzier gereichen. Der Sitte des Hutnbnehmcus,
um "och dies eine zu erwähnen, ist unser Sonntagsphilosoph mehr ans den Grund
gegangen, als es Henne um Rhyn thut.

Arbeit und Boden, Kritik der theoretischen politischen Ökonvmik von Otto Effert;,
Berlin, Puttkammer und Mühlbrecht, 188"

Der Verfasser, der gelegentlich von sich mitteilt, daß er Mediziner ist, als
sicmeiner Soldat gedient, größere Reisen gemacht und zur Zeit des Tramwaystreits
in Wien gelebt hat, giebt eine Begriffserklärnng von Theorie und Praxis, die sich
hören läßt, wenn sie auch nicht einwaudsfrci ist. "Unter einer Idee verstehe ich
mit Aristoteles einen Begriff, dem das Merkmal des Guten oder was diesem
Merkmal gleichkommt, z. B. das des Gerechten, beigelegt wird. Ein Staat z. B.
ist ein Begriff, ein guter Staat ist eine Idee, Diskussionen von Ideen sind prak¬
tische, Diskussionen von Begriffen sind theoretische Operationen, weil man Ideen
durch Handlungen verwirkliche", Begriffe aber nicht verwirklichen, sondern nur be¬
schauen und erkennen kann." Daher sind Ethik, Politik, Ökonomik praktische,
Mathematik, Physik, Chemie theoretische Wissenschaften. Da aber den Ideen Be¬
griffe zu Grunde liegen, so hat jede praktische Wissenschaft anch ihren theoretischen
Teil. Auf diese" will sich der Verfasser bei seinen volkswirtschaftlichen Unter¬
suchungen beschränken, n. a. ans dem Grunde, "'eil die Urteile über das, was gut
sei, Gefühls- oder Geschmackssache, also dem Verstände unzugänglich seien, daher
denn jede Beweisführung für die Güte oder Gerechtigkeit einer Sache "ein Loch"
habe. Auch diese Selbstbeschränkung des Verfassers hat ihr Loch, denn er gerät
"'nnchmal ziemlich tief in die Praxis hinein. Unter den Hanptüberschriften:
>) Analhse der Gesellschaft, 2) Analyse der bürgerlichen (kapitalistischen), 3) Analyse
der sozialistischen Gesellschaft behandelt der Verfasser die Lehre von den Gütern,
von ihrer .Hervorbringung. ihrem Verbrauch und ihrer Verteilung, also dem Eiu-
ivinmen. Er entwickelt seine eignen Ansichten über jeden Punkt und kritisirt dann
die Litteratur der "bürgerlichen und der socialistischen Ökonomik" darüber. Als
Hauptfehler findet er, daß die bürgerlichen Ökonomen beim Gute nnr den Wert
u>s Ange fassen, die andern beiden darin steckenden Bestandteile aber, die Arbeit
und den Boden, übersehen,, wahrend die Sozialisten wenigstens die Arbeit nu¬
schlagen; die bürgerlichen Ökonomen behandelten außerdem den Tauschwert als
wesentlichen Bestandteil der Güter, obwohl er nnr zufällig sei, dn es auch Wirt¬
schaften ohne Tausch und Geld gebe. Daß in Zeitungsartikeln und Reden des zur

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süßlichen und tröstlichen Auffassung des Weidganges gebricht, so werden sie natur¬
gemäß die Beute ehrgeiziger Schwindler und sich selbst betrügender Schwärmer."
Das vierte der Gesetze, die der Verfasser für die Kulturentwicklung aufstellt, will
uns nicht besonders gefallen: „daß die Menschheit einer fortschreitende» Assimilation
»ud allmählichen Verwischung aller Völkereigentümlichkeilen und Rassenmerkmale
entgegengeht." In der fetzigen Erhebung des nationalen über das Weltbürgerbe¬
wußtsein sieht er einen Rückschritt. Wir glauben, daß der wahre Fortschritt immer
nur ein Fortschritt zum Gute» ist, daß aber zum Guten auch das Schöne »ud zum
Schönen die Mannichfaltigkeit gehört. Wenn die Tscheche» und Slowaken uus den
Gefallen thun wollte», zu verschwinden, so »»irden wir ihnen natürlich keine Thräne
»achweinen. Dagegen würde es uus um Nationen wie die Franzosen und Ita¬
liener leid thun, weil sie sich nicht allein i» früher» Zeiten dnrch hervorragende
Leistungen die Daseinsberechtigung erworben haben, sondern auch jetzt noch der
Wcltschanbühne keineswegs zur Unzier gereichen. Der Sitte des Hutnbnehmcus,
um »och dies eine zu erwähnen, ist unser Sonntagsphilosoph mehr ans den Grund
gegangen, als es Henne um Rhyn thut.

Arbeit und Boden, Kritik der theoretischen politischen Ökonvmik von Otto Effert;,
Berlin, Puttkammer und Mühlbrecht, 188»

Der Verfasser, der gelegentlich von sich mitteilt, daß er Mediziner ist, als
sicmeiner Soldat gedient, größere Reisen gemacht und zur Zeit des Tramwaystreits
in Wien gelebt hat, giebt eine Begriffserklärnng von Theorie und Praxis, die sich
hören läßt, wenn sie auch nicht einwaudsfrci ist. „Unter einer Idee verstehe ich
mit Aristoteles einen Begriff, dem das Merkmal des Guten oder was diesem
Merkmal gleichkommt, z. B. das des Gerechten, beigelegt wird. Ein Staat z. B.
ist ein Begriff, ein guter Staat ist eine Idee, Diskussionen von Ideen sind prak¬
tische, Diskussionen von Begriffen sind theoretische Operationen, weil man Ideen
durch Handlungen verwirkliche», Begriffe aber nicht verwirklichen, sondern nur be¬
schauen und erkennen kann." Daher sind Ethik, Politik, Ökonomik praktische,
Mathematik, Physik, Chemie theoretische Wissenschaften. Da aber den Ideen Be¬
griffe zu Grunde liegen, so hat jede praktische Wissenschaft anch ihren theoretischen
Teil. Auf diese» will sich der Verfasser bei seinen volkswirtschaftlichen Unter¬
suchungen beschränken, n. a. ans dem Grunde, »'eil die Urteile über das, was gut
sei, Gefühls- oder Geschmackssache, also dem Verstände unzugänglich seien, daher
denn jede Beweisführung für die Güte oder Gerechtigkeit einer Sache „ein Loch"
habe. Auch diese Selbstbeschränkung des Verfassers hat ihr Loch, denn er gerät
"'nnchmal ziemlich tief in die Praxis hinein. Unter den Hanptüberschriften:
>) Analhse der Gesellschaft, 2) Analyse der bürgerlichen (kapitalistischen), 3) Analyse
der sozialistischen Gesellschaft behandelt der Verfasser die Lehre von den Gütern,
von ihrer .Hervorbringung. ihrem Verbrauch und ihrer Verteilung, also dem Eiu-
ivinmen. Er entwickelt seine eignen Ansichten über jeden Punkt und kritisirt dann
die Litteratur der „bürgerlichen und der socialistischen Ökonomik" darüber. Als
Hauptfehler findet er, daß die bürgerlichen Ökonomen beim Gute nnr den Wert
u>s Ange fassen, die andern beiden darin steckenden Bestandteile aber, die Arbeit
und den Boden, übersehen,, wahrend die Sozialisten wenigstens die Arbeit nu¬
schlagen; die bürgerlichen Ökonomen behandelten außerdem den Tauschwert als
wesentlichen Bestandteil der Güter, obwohl er nnr zufällig sei, dn es auch Wirt¬
schaften ohne Tausch und Geld gebe. Daß in Zeitungsartikeln und Reden des zur

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[0251] Litteratur süßlichen und tröstlichen Auffassung des Weidganges gebricht, so werden sie natur¬ gemäß die Beute ehrgeiziger Schwindler und sich selbst betrügender Schwärmer." Das vierte der Gesetze, die der Verfasser für die Kulturentwicklung aufstellt, will uns nicht besonders gefallen: „daß die Menschheit einer fortschreitende» Assimilation »ud allmählichen Verwischung aller Völkereigentümlichkeilen und Rassenmerkmale entgegengeht." In der fetzigen Erhebung des nationalen über das Weltbürgerbe¬ wußtsein sieht er einen Rückschritt. Wir glauben, daß der wahre Fortschritt immer nur ein Fortschritt zum Gute» ist, daß aber zum Guten auch das Schöne »ud zum Schönen die Mannichfaltigkeit gehört. Wenn die Tscheche» und Slowaken uus den Gefallen thun wollte», zu verschwinden, so »»irden wir ihnen natürlich keine Thräne »achweinen. Dagegen würde es uus um Nationen wie die Franzosen und Ita¬ liener leid thun, weil sie sich nicht allein i» früher» Zeiten dnrch hervorragende Leistungen die Daseinsberechtigung erworben haben, sondern auch jetzt noch der Wcltschanbühne keineswegs zur Unzier gereichen. Der Sitte des Hutnbnehmcus, um »och dies eine zu erwähnen, ist unser Sonntagsphilosoph mehr ans den Grund gegangen, als es Henne um Rhyn thut. Arbeit und Boden, Kritik der theoretischen politischen Ökonvmik von Otto Effert;, Berlin, Puttkammer und Mühlbrecht, 188» Der Verfasser, der gelegentlich von sich mitteilt, daß er Mediziner ist, als sicmeiner Soldat gedient, größere Reisen gemacht und zur Zeit des Tramwaystreits in Wien gelebt hat, giebt eine Begriffserklärnng von Theorie und Praxis, die sich hören läßt, wenn sie auch nicht einwaudsfrci ist. „Unter einer Idee verstehe ich mit Aristoteles einen Begriff, dem das Merkmal des Guten oder was diesem Merkmal gleichkommt, z. B. das des Gerechten, beigelegt wird. Ein Staat z. B. ist ein Begriff, ein guter Staat ist eine Idee, Diskussionen von Ideen sind prak¬ tische, Diskussionen von Begriffen sind theoretische Operationen, weil man Ideen durch Handlungen verwirkliche», Begriffe aber nicht verwirklichen, sondern nur be¬ schauen und erkennen kann." Daher sind Ethik, Politik, Ökonomik praktische, Mathematik, Physik, Chemie theoretische Wissenschaften. Da aber den Ideen Be¬ griffe zu Grunde liegen, so hat jede praktische Wissenschaft anch ihren theoretischen Teil. Auf diese» will sich der Verfasser bei seinen volkswirtschaftlichen Unter¬ suchungen beschränken, n. a. ans dem Grunde, »'eil die Urteile über das, was gut sei, Gefühls- oder Geschmackssache, also dem Verstände unzugänglich seien, daher denn jede Beweisführung für die Güte oder Gerechtigkeit einer Sache „ein Loch" habe. Auch diese Selbstbeschränkung des Verfassers hat ihr Loch, denn er gerät "'nnchmal ziemlich tief in die Praxis hinein. Unter den Hanptüberschriften: >) Analhse der Gesellschaft, 2) Analyse der bürgerlichen (kapitalistischen), 3) Analyse der sozialistischen Gesellschaft behandelt der Verfasser die Lehre von den Gütern, von ihrer .Hervorbringung. ihrem Verbrauch und ihrer Verteilung, also dem Eiu- ivinmen. Er entwickelt seine eignen Ansichten über jeden Punkt und kritisirt dann die Litteratur der „bürgerlichen und der socialistischen Ökonomik" darüber. Als Hauptfehler findet er, daß die bürgerlichen Ökonomen beim Gute nnr den Wert u>s Ange fassen, die andern beiden darin steckenden Bestandteile aber, die Arbeit und den Boden, übersehen,, wahrend die Sozialisten wenigstens die Arbeit nu¬ schlagen; die bürgerlichen Ökonomen behandelten außerdem den Tauschwert als wesentlichen Bestandteil der Güter, obwohl er nnr zufällig sei, dn es auch Wirt¬ schaften ohne Tausch und Geld gebe. Daß in Zeitungsartikeln und Reden des zur

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Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 49, 1890, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341851_206644/251>, abgerufen am 15.01.2025.

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