Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

de Iustitia et Iure.

uns die Rechte und vollkommenen Pflichten der Men-
schen, welche das Ius naturae cogens in sich begreift,
vorstellen, so folgen dieselben entweder schon aus der
menschlichen Natur an sich, ohne Voraussetzung gewis-
ser Handlungen, oder sie setzen gewisse Handlungen vor-
aus, welche den nächsten Grund jener Rechte und Ver-
bindlichkeiten enthalten. Erstere heissen absolute, ur-
sprüngliche, oder angebohrne Rechte und Ver-
bindlichkeiten, und der Inbegrif derselben macht das Ius
naturae absolutum aus; letztere aber werden hypothe-
tische, und der Inbegrif derselben Ius naturae hypo-
theticum genennt. Die Hypothese, wodurch Rechte und
Verbindlichkeiten der letztern Art determinirt werden, ist
entweder eine gemeinschaftliche Verbindung, in welche
Menschen mit einander getreten; oder ein anderes Fac-
tum, welches die Menschen nicht in gewisse Gesellschaf-
ten verbindet, z. B. Vertrag oder Beleidigung. Jener
Theil des hypothetischen Naturrechts heißt das gesell-
schaftliche Recht (ius naturale hypotheticum sociale).
Der letztere Theil aber ist das aussergesellschaftliche
Naturrecht. Beyde Theile des natürlichen Rechts
haben wieder ihre verschiedenen Eintheilungen, die ich
aber aus dem Höpfnerischen Naturrecht §. 35 u. 36.
bey meinen Lesern als bekannt voraussetzen kann.

§. 17.
Gültigkeit des Naturrechts im bürgerlichen Staate.

Es ist wohl keine Frage weniger bestritten, als
die, ob das Naturrecht auch in der bürgerli-
chen Gesellschaft gelte? Freylich wird zwar ein
Jeder, auch bey geringen Maas von Scharfsinn, leicht
begreiffen, daß ohnmöglich alles dasienige, was in dem
aussergesellschaftlichen Zustande der Menschen natürlichen

Rechtens

H 4

de Iuſtitia et Iure.

uns die Rechte und vollkommenen Pflichten der Men-
ſchen, welche das Ius naturae cogens in ſich begreift,
vorſtellen, ſo folgen dieſelben entweder ſchon aus der
menſchlichen Natur an ſich, ohne Vorausſetzung gewiſ-
ſer Handlungen, oder ſie ſetzen gewiſſe Handlungen vor-
aus, welche den naͤchſten Grund jener Rechte und Ver-
bindlichkeiten enthalten. Erſtere heiſſen abſolute, ur-
ſpruͤngliche, oder angebohrne Rechte und Ver-
bindlichkeiten, und der Inbegrif derſelben macht das Ius
naturae abſolutum aus; letztere aber werden hypothe-
tiſche, und der Inbegrif derſelben Ius naturae hypo-
theticum genennt. Die Hypotheſe, wodurch Rechte und
Verbindlichkeiten der letztern Art determinirt werden, iſt
entweder eine gemeinſchaftliche Verbindung, in welche
Menſchen mit einander getreten; oder ein anderes Fac-
tum, welches die Menſchen nicht in gewiſſe Geſellſchaf-
ten verbindet, z. B. Vertrag oder Beleidigung. Jener
Theil des hypothetiſchen Naturrechts heißt das geſell-
ſchaftliche Recht (ius naturale hypotheticum ſociale).
Der letztere Theil aber iſt das auſſergeſellſchaftliche
Naturrecht. Beyde Theile des natuͤrlichen Rechts
haben wieder ihre verſchiedenen Eintheilungen, die ich
aber aus dem Hoͤpfneriſchen Naturrecht §. 35 u. 36.
bey meinen Leſern als bekannt vorausſetzen kann.

§. 17.
Guͤltigkeit des Naturrechts im buͤrgerlichen Staate.

Es iſt wohl keine Frage weniger beſtritten, als
die, ob das Naturrecht auch in der buͤrgerli-
chen Geſellſchaft gelte? Freylich wird zwar ein
Jeder, auch bey geringen Maas von Scharfſinn, leicht
begreiffen, daß ohnmoͤglich alles dasienige, was in dem
auſſergeſellſchaftlichen Zuſtande der Menſchen natuͤrlichen

Rechtens

H 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0139" n="119"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">de Iu&#x017F;titia et Iure.</hi></fw><lb/>
uns die Rechte und vollkommenen Pflichten der Men-<lb/>
&#x017F;chen, welche das <hi rendition="#aq">Ius naturae cogens</hi> in &#x017F;ich begreift,<lb/>
vor&#x017F;tellen, &#x017F;o folgen die&#x017F;elben entweder &#x017F;chon aus der<lb/>
men&#x017F;chlichen Natur an &#x017F;ich, ohne Voraus&#x017F;etzung gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er Handlungen, oder &#x017F;ie &#x017F;etzen gewi&#x017F;&#x017F;e Handlungen vor-<lb/>
aus, welche den na&#x0364;ch&#x017F;ten Grund jener Rechte und Ver-<lb/>
bindlichkeiten enthalten. Er&#x017F;tere hei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#g">ab&#x017F;olute, ur-<lb/>
&#x017F;pru&#x0364;ngliche</hi>, oder <hi rendition="#g">angebohrne</hi> Rechte und Ver-<lb/>
bindlichkeiten, und der Inbegrif der&#x017F;elben macht das <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Ius<lb/>
naturae ab&#x017F;olutum</hi></hi> aus; letztere aber werden <hi rendition="#g">hypothe-<lb/>
ti&#x017F;che</hi>, und der Inbegrif der&#x017F;elben <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Ius naturae hypo-<lb/>
theticum</hi></hi> genennt. Die Hypothe&#x017F;e, wodurch Rechte und<lb/>
Verbindlichkeiten der letztern Art determinirt werden, i&#x017F;t<lb/>
entweder eine gemein&#x017F;chaftliche Verbindung, in welche<lb/>
Men&#x017F;chen mit einander getreten; oder ein anderes Fac-<lb/>
tum, welches die Men&#x017F;chen nicht in gewi&#x017F;&#x017F;e Ge&#x017F;ell&#x017F;chaf-<lb/>
ten verbindet, z. B. Vertrag oder Beleidigung. Jener<lb/>
Theil des hypotheti&#x017F;chen Naturrechts heißt das <hi rendition="#fr">ge&#x017F;ell-<lb/>
&#x017F;chaftliche Recht</hi> (<hi rendition="#aq">ius naturale hypotheticum &#x017F;ociale</hi>).<lb/>
Der letztere Theil aber i&#x017F;t das <hi rendition="#fr">au&#x017F;&#x017F;erge&#x017F;ell&#x017F;chaftliche<lb/>
Naturrecht</hi>. Beyde Theile des natu&#x0364;rlichen Rechts<lb/>
haben wieder ihre ver&#x017F;chiedenen Eintheilungen, die ich<lb/>
aber aus dem <hi rendition="#fr">Ho&#x0364;pfneri&#x017F;chen</hi> Naturrecht §. 35 u. 36.<lb/>
bey meinen Le&#x017F;ern als bekannt voraus&#x017F;etzen kann.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 17.<lb/>
Gu&#x0364;ltigkeit des Naturrechts im bu&#x0364;rgerlichen Staate.</head><lb/>
            <p>Es i&#x017F;t wohl keine Frage weniger be&#x017F;tritten, als<lb/>
die, <hi rendition="#g">ob das Naturrecht auch in der bu&#x0364;rgerli-<lb/>
chen Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft gelte?</hi> Freylich wird zwar ein<lb/>
Jeder, auch bey geringen Maas von Scharf&#x017F;inn, leicht<lb/>
begreiffen, daß ohnmo&#x0364;glich alles dasienige, was in dem<lb/>
au&#x017F;&#x017F;erge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Zu&#x017F;tande der Men&#x017F;chen natu&#x0364;rlichen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H 4</fw><fw place="bottom" type="catch">Rechtens</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[119/0139] de Iuſtitia et Iure. uns die Rechte und vollkommenen Pflichten der Men- ſchen, welche das Ius naturae cogens in ſich begreift, vorſtellen, ſo folgen dieſelben entweder ſchon aus der menſchlichen Natur an ſich, ohne Vorausſetzung gewiſ- ſer Handlungen, oder ſie ſetzen gewiſſe Handlungen vor- aus, welche den naͤchſten Grund jener Rechte und Ver- bindlichkeiten enthalten. Erſtere heiſſen abſolute, ur- ſpruͤngliche, oder angebohrne Rechte und Ver- bindlichkeiten, und der Inbegrif derſelben macht das Ius naturae abſolutum aus; letztere aber werden hypothe- tiſche, und der Inbegrif derſelben Ius naturae hypo- theticum genennt. Die Hypotheſe, wodurch Rechte und Verbindlichkeiten der letztern Art determinirt werden, iſt entweder eine gemeinſchaftliche Verbindung, in welche Menſchen mit einander getreten; oder ein anderes Fac- tum, welches die Menſchen nicht in gewiſſe Geſellſchaf- ten verbindet, z. B. Vertrag oder Beleidigung. Jener Theil des hypothetiſchen Naturrechts heißt das geſell- ſchaftliche Recht (ius naturale hypotheticum ſociale). Der letztere Theil aber iſt das auſſergeſellſchaftliche Naturrecht. Beyde Theile des natuͤrlichen Rechts haben wieder ihre verſchiedenen Eintheilungen, die ich aber aus dem Hoͤpfneriſchen Naturrecht §. 35 u. 36. bey meinen Leſern als bekannt vorausſetzen kann. §. 17. Guͤltigkeit des Naturrechts im buͤrgerlichen Staate. Es iſt wohl keine Frage weniger beſtritten, als die, ob das Naturrecht auch in der buͤrgerli- chen Geſellſchaft gelte? Freylich wird zwar ein Jeder, auch bey geringen Maas von Scharfſinn, leicht begreiffen, daß ohnmoͤglich alles dasienige, was in dem auſſergeſellſchaftlichen Zuſtande der Menſchen natuͤrlichen Rechtens H 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten01_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten01_1790/139
Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1790, S. 119. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten01_1790/139>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.