Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Geusau, Anton von: Reise Herrn Heinrich d. XI. durch Teutschland Franckr. u. Italien, [1740–1742].

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
36
Nummer 10.
Den 11 December

Das Bekänntniß Petri: du bist Christus perge, perge wurde in heutiger Predigt zum
Exordio genommen, nach Anleitung des Ewangelii aber bewiesen, daß Christus
der wahre Meßias sey, und zwar 1) aus der Erfüllung des von ihm
vorher geweißagten, und 2.) aus seinen Wundern. Die Applica-
tion war gantz kurtz und hatte die Worte Pauli zum Grunde: ich
weiß an welchen ich glaube. Weil wir zu schreiben hatten,
musten wir die Einladung des Herr von Wind zur Mittags-Mahl-
zeit depreciren, und nachmittags unsern Post-Tag abwarten.
Um indeßen den dismaligen Mangel der Materie zu ersetzen
will man einige gute Reflexiones hier bey fügen, welche aus
einem gewißen lehrreichen Aufsatz excerpiret sind. Der
Autor dieses Aufsatzes ist Monsieur Simonnet, Prieur Cure d'Heurge-
ville und hat solchen an gute Freunde hirher geschickt, um
denselben zum Besten des in der Eitelkeit gantz ersoffenen frantzösi-
schen Frauen-Zimmers in Druck zu geben.

Les femmes francoises ont bien oublie la regle si sage, si in-
dicierse, que l'Apotre prescrit a leur sexe. Elles en servient cepen-
dant beaucoup plus estimables, si elles ne se paroient, comme le dit
Saint Paul, qu'avec pudeur, qu'avec modestia, Timotheus 2.4.9. Voila
les vertus qui doivent reluire dans le soin qu'elles prennent de
coultiver leur beaute et de S'ajuster. La pudeur et la modestie sont
comme deux points fines qui doivent leur servir de bornes.
1.) La pudeur exclue tout ce qui auroit quelque apparence d'effron-
terie, de hardiesse, de legerete meme. tout ce qui marqueroit un air
evapore, ou trop libre, tout ce qui seroit indecent, et qui pourroit
blesser les yeux ehastes. Il s'en faut bien que les femmes du monde
scient en garde, comme elles le devroient sur ce chapitre, lorsqu'elles
se montrent, non seulement dans les lieux profanes, mais meme
dans les Eglises et jusqu'au pied du sainetuaire, niches comme
de vrayes Comediennes et dans une indecence dont elles memes
aurvient a rougir. On les prendroit pour des Idoles qui odennent
expres ravis a Dieu l'adoration, qui n'est due, qu'a sa Majeste
suprenme. Elles, ne se font gueres honneur, lorsqu'elles passent ainsi
sur les regles que leur prescrit la pudeur, le plus bel ornement
du Sexe. La corruption du siecle, le torrent de la Coutume les
entrame; mais en sont-elles plus a l'abri de la censure? Sont-
elles pour cela justifiees? Les hommes s'en moquent, Dieu les
condamne.

2.) La modestie qui ne souffre rien de ce qui sent l'orgneil, la hau-
teur, la fierte, la vanite, rien de ce qui respire l'amour propre,

36
Nummer 10.
Den 11 December

Das Bekänntniß Petri: du bist Christus perge, perge wurde in heutiger Predigt zum
Exordio genommen, nach Anleitung des Ewangelii aber bewiesen, daß Christus
der wahre Meßias sey, und zwar 1) aus der Erfüllung des von ihm
vorher geweißagten, und 2.) aus seinen Wundern. Die Applica-
tion war gantz kurtz und hatte die Worte Pauli zum Grunde: ich
weiß an welchen ich glaube. Weil wir zu schreiben hatten,
musten wir die Einladung des Herr von Wind zur Mittags-Mahl-
zeit depreciren, und nachmittags unsern Post-Tag abwarten.
Um indeßen den dismaligen Mangel der Materie zu ersetzen
will man einige gute Reflexiones hier bey fügen, welche aus
einem gewißen lehrreichen Aufsatz excerpiret sind. Der
Autor dieses Aufsatzes ist Monsieur Simonnet, Prieur Curé d’Heurge-
ville und hat solchen an gute Freunde hirher geschickt, um
denselben zum Besten des in der Eitelkeit gantz ersoffenen frantzösi-
schen Frauen-Zimmers in Druck zu geben.

Les femmes françoises ont bien oublié la regle si sage, si in-
dicierse, que l’Apõtre préscrit à leur sexe. Elles en servient cepen-
dant beaucoup plus estimables, si elles ne se paroient, comme le dit
Saint Paul, qu’avec pudeur, qu’avec modestia, Timotheus 2.4.9. Voilà
les vertus qui doivent reluire dans le soin qu’elles prénnent de
coultiver leur beauté et de S’ajuster. La pudeur et la modestie sont
comme deux points fines qui doivent leur servir de bornes.
1.) La pudeur exclue tout ce qui auroit quelque apparence d’effron-
terie, de hardiesse, de légéreté même. tout ce qui marqueroit un air
évaporé, ou trop libre, tout ce qui seroit indécent, et qui pourroit
blesser les yeux ehastes. Il s’en faut bien que les femmes du monde
scient en garde, comme elles le devroient sur ce chapitre, lorsqu’elles
se montrent, non seulement dans les lieux profanes, mais même
dans les Eglises et jusqu’au pied du sainetuaire, niches comme
de vrayes Comédiennes et dans une indecence dont elles mêmes
aurvient à rougir. On les prendroit pour des Idoles qui odennent
exprés ravis à Dieu l’adoration, qui n’est dũe, qu’a sa Majesté
suprẽme. Elles, ne se font guéres honneur, lorsqu’elles passent ainsi
sur les regles que leur prescrit la pudeur, le plus bel ornement
du Sexe. La corruption du siécle, le torrent de la Coutume les
entrãme; mais en sont-elles plus à l’abri de la censure? Sont-
elles pour cela justifiées? Les hommes s’en moquent, Dieu les
condamne.

2.) La modestie qui ne souffre rien de ce qui sent l’orgneil, la hau-
teur, la fierté, la vanité, rien de ce qui respire l’amour propre, 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="letter">
        <pb facs="#f0082"/>
        <fw type="folNum" place="top">36</fw><lb/>
        <metamark><choice><abbr>N<hi rendition="#sup"><hi rendition="#u">o</hi></hi></abbr><expan>Nummer</expan></choice> 10.</metamark><lb/>
        <div type="diaryEntry">
          <head rendition="#c">                Den 11 <choice><abbr>Decembr:</abbr><expan>December</expan></choice></head><lb/>
          <p>                Das Bekänntniß <persName xml:id="TidB10047" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323">Petri</persName>: du bist <persName xml:id="TidB10048" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Christus</persName> <choice><abbr>pp</abbr><expan>perge, perge</expan></choice> wurde in heutiger Predigt zum<lb/>
Exordio genommen, nach <del rendition="#ow">A</del>nleitung des Ewangelii aber bewiesen, daß <persName xml:id="TidB10050" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Christus</persName><lb/>
der wahre Meßias sey, und zwar 1) aus der Erfüllung des von ihm<lb/>
vorher geweißagten, und 2.) aus seinen Wundern. Die Applica-<lb/>
tion war gantz kurtz und hatte die Worte <persName xml:id="TidB10051" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549">Pauli</persName> zum Grunde: ich<lb/>
weiß an welchen ich glaube. Weil wir zu schreiben hatten,<lb/>
musten wir die Einladung des <choice><abbr>Hl:</abbr><expan>Herr</expan></choice> <persName xml:id="TidB10053" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10247">von Wind</persName> zur Mittags-Mahl-<lb/>
zeit depreciren, und nachmittags unsern Post-Tag abwarten.<lb/>
Um indeßen den dismaligen Mangel der Materie zu ersetzen<lb/>
will man einige gute Reflexiones hier bey fügen, welche aus<lb/>
einem gewißen lehrreichen Aufsatz excerpiret sind. Der<lb/>
Autor dieses Aufsatzes ist <choice><abbr>Mons:</abbr><expan>Monsieur</expan></choice> <persName xml:id="TidB10055" corresp="register.xml#regID_37.lemID_12176">Simonnet</persName>, Prieur Curé d&#x2019;Heurge-<lb/>
ville und hat solchen an gute Freunde hirher geschickt, um<lb/>
denselben zum Besten des in der Eitelkeit gantz ersoffenen frantzösi-<lb/>
schen Frauen-Zimmers in Druck zu geben.</p><lb/>
          <p>                Les femmes françoises ont bien oublié la regle si sage, si in-<lb/>
dicierse, que l&#x2019;Apõtre préscrit à leur sexe. Elles en servient cepen-<lb/>
dant beaucoup plus estimables, si elles ne se paroient, comme le dit<lb/><choice><abbr>St.</abbr><expan>Saint</expan></choice> <persName xml:id="TidB10057" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549">Paul</persName>, qu&#x2019;avec <hi rendition="#u">pudeur</hi>, qu&#x2019;avec <hi rendition="#u">modestia</hi>, <name type="artificialWork" xml:id="TidB10059" corresp="register.xml#regID_41.lemID_12178"><choice><abbr>Timoth.</abbr><expan>Timotheus</expan></choice> 2.4.9.</name> Voilà<lb/>
les vertus qui doivent reluire dans le soin qu&#x2019;elles prénnent de<lb/>
coultiver leur beauté et de S&#x2019;ajuster. La pudeur et la modestie sont<lb/>
comme deux points fines qui doivent leur servir de bornes.<lb/>
1.) La pudeur exclue tout ce qui auroit quelque apparence d&#x2019;effron-<lb/>
terie, de hardiesse, de légéreté même. tout ce qui marqueroit un air<lb/>
évaporé, ou trop libre, tout ce qui seroit indécent, et qui pourroit<lb/>
blesser les yeux ehastes. Il s&#x2019;en faut bien que les femmes du monde<lb/>
scient en garde, comme elles le devroient sur ce chapitre, lorsqu&#x2019;elles<lb/>
se montrent, non seulement dans les lieux profanes, mais même<lb/>
dans les Eglises et jusqu&#x2019;au pied du sainetuaire, niches comme<lb/>
de vrayes Comédiennes et dans une indecence dont elles mêmes<lb/>
aurvient à rougir. On les prendroit pour des Idoles qui odennent<lb/>
exprés ravis à Dieu l&#x2019;adoration, qui n&#x2019;est d&#x0169;e, qu&#x2019;a sa Majesté<lb/>
supr&#x1EBD;me. Elles, ne se font guéres honneur, lorsqu&#x2019;elles passent ainsi<lb/>
sur les regles que leur prescrit la pudeur, le plus bel ornement<lb/>
du Sexe. La corruption du siécle, le torrent de la Coutume les<lb/>
entrãme; mais en sont-elles plus à l&#x2019;abri de la censure? Sont-<lb/>
elles pour cela justifiées? Les hommes s&#x2019;en moquent, Dieu les<lb/>
condamne.</p><lb/>
          <p>                2.) La modestie <del rendition="#s">qui</del> ne souffre rien de ce qui sent l&#x2019;orgneil, la hau-<lb/>
teur, la fierté, la vanité, rien de ce qui respire l&#x2019;amour propre,
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0082] 36 No 10. Den 11 Decembr: Das Bekänntniß Petri: du bist Christus pp wurde in heutiger Predigt zum Exordio genommen, nach nleitung des Ewangelii aber bewiesen, daß Christus der wahre Meßias sey, und zwar 1) aus der Erfüllung des von ihm vorher geweißagten, und 2.) aus seinen Wundern. Die Applica- tion war gantz kurtz und hatte die Worte Pauli zum Grunde: ich weiß an welchen ich glaube. Weil wir zu schreiben hatten, musten wir die Einladung des Hl: von Wind zur Mittags-Mahl- zeit depreciren, und nachmittags unsern Post-Tag abwarten. Um indeßen den dismaligen Mangel der Materie zu ersetzen will man einige gute Reflexiones hier bey fügen, welche aus einem gewißen lehrreichen Aufsatz excerpiret sind. Der Autor dieses Aufsatzes ist Mons: Simonnet, Prieur Curé d’Heurge- ville und hat solchen an gute Freunde hirher geschickt, um denselben zum Besten des in der Eitelkeit gantz ersoffenen frantzösi- schen Frauen-Zimmers in Druck zu geben. Les femmes françoises ont bien oublié la regle si sage, si in- dicierse, que l’Apõtre préscrit à leur sexe. Elles en servient cepen- dant beaucoup plus estimables, si elles ne se paroient, comme le dit St. Paul, qu’avec pudeur, qu’avec modestia, Timoth. 2.4.9. Voilà les vertus qui doivent reluire dans le soin qu’elles prénnent de coultiver leur beauté et de S’ajuster. La pudeur et la modestie sont comme deux points fines qui doivent leur servir de bornes. 1.) La pudeur exclue tout ce qui auroit quelque apparence d’effron- terie, de hardiesse, de légéreté même. tout ce qui marqueroit un air évaporé, ou trop libre, tout ce qui seroit indécent, et qui pourroit blesser les yeux ehastes. Il s’en faut bien que les femmes du monde scient en garde, comme elles le devroient sur ce chapitre, lorsqu’elles se montrent, non seulement dans les lieux profanes, mais même dans les Eglises et jusqu’au pied du sainetuaire, niches comme de vrayes Comédiennes et dans une indecence dont elles mêmes aurvient à rougir. On les prendroit pour des Idoles qui odennent exprés ravis à Dieu l’adoration, qui n’est dũe, qu’a sa Majesté suprẽme. Elles, ne se font guéres honneur, lorsqu’elles passent ainsi sur les regles que leur prescrit la pudeur, le plus bel ornement du Sexe. La corruption du siécle, le torrent de la Coutume les entrãme; mais en sont-elles plus à l’abri de la censure? Sont- elles pour cela justifiées? Les hommes s’en moquent, Dieu les condamne. 2.) La modestie ne souffre rien de ce qui sent l’orgneil, la hau- teur, la fierté, la vanité, rien de ce qui respire l’amour propre,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Paul Beckus, Marita Gruner, Thomas Grunewald, Sabrina Mögelin, Martin Prell: Herausgeber:innen
Paul Beckus, Marita Gruner, Thomas Grunewald, Sabrina Mögelin, Martin Prell: Bearbeiter:innen
Martin Prell: Datentransformation
Saskia Jungmann, Nikolas Schröder, Andreas Lewen: Mitarbeit
Lehrstuhl für Geschlechtergeschichte der Friedrich-Schiller-Universität Jena: Projektträger
Thüringer Staatskanzlei: Projektförderer
Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena: Bilddigitalisierung von Editionsvorlage und deren Abschrift sowie Bereitstellung der Digitalisate

Weitere Informationen:

Das Endendum der vorliegenden Edition bildet das Tagebuch zur Kavalierstour des pietistischen Grafen Heinrich XI. Reuß zu Obergreiz (1722-1800) durch das Heilige Römische Reich deutscher Nation, Frankreich, die Schweiz, Italien und Österreich in den Jahren 1740–1742. Es besteht aus 443 Tagebucheinträgen auf 784 Seiten, die in 71 Briefen in die Heimat übersandt wurden. Verfasser des Tagebuchs ist der Köstritzer Hofmeister Anton von Geusau (1695–1749). Im Tagebuch bietet dieser nicht nur Einblicke in die international vernetzte Welt des Hochadels, sondern überliefert auch tiefgehende Einblicke in die wirtschaftlichen, sozialen, religiösen und politischen Entwicklungen in den besuchten Ländern. Dies ist vor allem für die im politischen System Europas stattfindenden Veränderungen relevant. So führte der Aufstieg Preußens zur Großmacht zu einer Neuordnung des europäischen Mächtesystems. In die Zeit seiner Kavalierstour fallen beispielsweise der Tod des Römisch-Deutschen Kaisers Karl VI. (1685–1740) und der sich daran anschließende Österreichische Erbfolgekrieg mit seinen Auswirkungen auf das europäische Mächtesystem. Besonders aufschlussreich sind die zahlreichen wiedergegebenen Gespräche zwischen den Reisenden und anderen Adligen, Geistlichen und Gelehrten zumeist katholischer Provenienz. Diese ermöglichen vielfältige Einblicke in die Gedanken- und Vorstellungswelt des Verfassers, seiner Mitreisenden und Gesprächspartner. Hieran werden Kontaktzonen für interkonfessionellen Austausch, aber auch Grenzen des Sag- oder Machbaren deutlich: Heinrich XI. und von Geusau waren pietistisch-fromme Lutheraner, die die auf der Reise gemachten Erfahrungen vor ihrem konfessionellen Erfahrungshintergrund spiegelten, werteten und einordneten

Die Edition wurde zunächst mit Hilfe der virtuellen Forschungsumgebung FuD erstellt, die im Rahmen des Projektes Editionenportal Thüringen an der Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena (ThULB) implementiert wurde. Nach Einstellung dieses Infrastrukturprojekts fand eine Transformation des FuD-XML in das DTABf im Rahmen eines FAIR-Data-Stipendiums der NFDI4Memory statt. Die Digitalisierung des originalen Brieftagebuchs und einer zeitgenössischen Abschrift erfolgte über die ThULB. Die vorliegende Edition umfasst eine vorlagennahe und zeilengenaue Umschrift der kurrenten Handschrift in moderne lateinische Buchstaben. Eine gründliche Ersttranskription ist erfolgt; eine abschließende Kollationierung steht noch aus. Die XML-Daten umfassen zum gegenwärtigen Zeitpunkt zudem eine grundständige Strukturkodierung (Briefe, Tagebucheinträge, Kopfzeilen, Absätze, Seiten- und Zeilenwechsel) und eine TEI-konforme Auszeichnung grundlegender formal-textkritischer Phänomene (Hervorhebungen, Autorkorrekturen, editorische Konjekturen, Unlesbarkeiten, Abkürzungen mit Auflösungen). Abweichungen der zeitgenössische Abschrift vom originalen Autographen wurden bis dato nicht erfasst. Topographische Informationen der Autorkorrekturen wurden erfasst. Einrückungen am Zeilenbeginn und innerhalb von Zeilen wurden nicht wiedergegeben. Horizontale Leerräume wurden nicht genau, sondern als einfache Leerzeilen wiedergegeben. Für bisher 49 der insgesamt 71 Briefe wurden zudem die darin erwähnten inhaltlich-semantischen Entitäten (Personen/Körperschaften, Gruppen, Geografika, Ereignisse und Objekte (z.B. Bücher, Gebäude, Statuen, Karten, Gemälde etc.)) kodiert und unter Nutzung von GND-Verweisen identifiziert. Ein entsprechendes Register finden Sie auf Github, dort sind auch sämtliche Daten der Edition zu diesem Werk publiziert.

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: nicht markiert; Geminations-/Abkürzungsstriche: mnarkiert, expandiert; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht markiert; i/j in Fraktur: Lautwert transkribiert; I/J in Fraktur: Lautwert transkribiert; Kolumnentitel: keine Angabe; Kustoden: keine Angabe; langes s (ſ): als s transkribiert; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: wie Vorlage; u/v bzw. U/V: Lautwert transkribiert; Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: DTABf-getreu; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/geusau_reisetagebuchHeinrichxiReuss_1740
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/geusau_reisetagebuchHeinrichxiReuss_1740/82
Zitationshilfe: Geusau, Anton von: Reise Herrn Heinrich d. XI. durch Teutschland Franckr. u. Italien, [1740–1742], S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/geusau_reisetagebuchHeinrichxiReuss_1740/82>, abgerufen am 21.11.2024.