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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

Die Dreyzehende Predigt/
Von dem Hingang des verlohrnen Sohns
zu seinem Vater.

WAs könte/ Geliebte in Christo/ tröstlichers gesagt wer-
den/ was hätte Christus seinen Jüngern für eine schönere
Letze hinterlassen können/ als daß er eben dazumal/ da Er
in procinctu gestanden/ und auff dem Wege war/ seinen
Blut- und Creutz-Gang fürzunehmen/ und also in seine
Herrligkeit eingehen wolte/ gesagt/ Joh. 14. Jch bin der
Weg/ die Warheit und das Leben. Dann als der Herr kurtz
zuvor gesagt: Wo ich hingehe/ das wisset ihr/ und den Weg wis-
set ihr auch; und aber Thomas darüber gestutzt/ und gesagt: HErr/
wir wissen nicht/ wo du hingehest/ und wie können wir den Weg
wissen/ so sagt Er: Jch bin der Weg die Warheit und das Leben.
Der wahre lebendige und lebendig-machende Weg und Wegweiser/ ja der
terminus selbs mit meinem Exempel/ die Warheit in meinen Verheis-
sungen/ und das Leben in meinem Verdienst.

I. Ego sum via, Jch bin der Weg; ey wie der Weg? sagt er doch
kurtz zuvor/ und hernach/ Er gehe zum Vater? Er seye der Viator oder
Wandersmann/ und Prodromus, der Vorgänger? Antwort: Gleich-
wie Er sonst ist der Priester und das Opffer/ der Würth und die Speiß/
in seinem Sacrament zugleich/ also ist Er auch der Wandersmann und
der Weg. Und zwar via sola, allein/ dann niemand kommt zum
Vater ohne durch ihn. Was martern sich doch die Leute im Pabst-
thum/ daß sie andere Wege suchen/ Kloster-Gelübde/ Wallfarthen/ An-
ruffung der Heiligen/ kostbare Reißen/ etc. Gleichwie Pharao seine Leute
allein zu Joseph gewiesen/ zu dem gehet/ also sollen und müssen arme
Sünder allein zu Christo gewiesen werden. 2. Ego sum via vera, Jch
bin der wahre Weg/ nicht nur/ in oppositione viae praefiguratae, im
Gegensatz auff die fürgebildete Wege/ zum Exempel der Jacobs-
Letter/ die Christus clar auff sich gezogen/ als durch welchen wir hinauff
zu GOtt steigen/ und Gott zu uns mit seinen H. Engeln herab komt/
durch welchen Gott und Menschen/ Himmel und Erden vereiniget wer-
den; sondern auch viae falsae, des falschen Lugen-Wegs/ wer von ihm
weicht/ der gerath auff Holtz-Wege/ und tappet in der Jrre. Christus
ist der Weißheits-Weg/ Sap. 4, 11. der uns gemacht ist zur Weißheit/

1. Cor.

Zehender Theil. O

Vom verlohrnen Sohn.

Die Dreyzehende Predigt/
Von dem Hingang des verlohrnen Sohns
zu ſeinem Vater.

WAs koͤnte/ Geliebte in Chriſto/ troͤſtlichers geſagt wer-
den/ was haͤtte Chriſtus ſeinen Juͤngern fuͤr eine ſchoͤnere
Letze hinterlaſſen koͤnnen/ als daß er eben dazumal/ da Er
in procinctu geſtanden/ und auff dem Wege war/ ſeinen
Blut- und Creutz-Gang fuͤrzunehmen/ und alſo in ſeine
Herꝛligkeit eingehen wolte/ geſagt/ Joh. 14. Jch bin der
Weg/ die Warheit und das Leben. Dann als der Herr kurtz
zuvor geſagt: Wo ich hingehe/ das wiſſet ihr/ und den Weg wiſ-
ſet ihr auch; und aber Thomas daruͤber geſtutzt/ und geſagt: HErꝛ/
wir wiſſen nicht/ wo du hingeheſt/ und wie koͤnnen wir den Weg
wiſſen/ ſo ſagt Er: Jch bin der Weg die Warheit und das Leben.
Der wahre lebendige und lebendig-machende Weg und Wegweiſer/ ja der
terminus ſelbs mit meinem Exempel/ die Warheit in meinen Verheiſ-
ſungen/ und das Leben in meinem Verdienſt.

I. Ego ſum via, Jch bin der Weg; ey wie der Weg? ſagt er doch
kurtz zuvor/ und hernach/ Er gehe zum Vater? Er ſeye der Viator oder
Wandersmann/ und Prodromus, der Vorgaͤnger? Antwort: Gleich-
wie Er ſonſt iſt der Prieſter und das Opffer/ der Wuͤrth und die Speiß/
in ſeinem Sacrament zugleich/ alſo iſt Er auch der Wandersmann und
der Weg. Und zwar via ſola, allein/ dann niemand kom̃t zum
Vater ohne durch ihn. Was martern ſich doch die Leute im Pabſt-
thum/ daß ſie andere Wege ſuchen/ Kloſter-Geluͤbde/ Wallfarthen/ An-
ruffung der Heiligen/ koſtbare Reißen/ ꝛc. Gleichwie Pharao ſeine Leute
allein zu Joſeph gewieſen/ zu dem gehet/ alſo ſollen und muͤſſen arme
Suͤnder allein zu Chriſto gewieſen werden. 2. Ego ſum via vera, Jch
bin der wahre Weg/ nicht nur/ in oppoſitione viæ præfiguratæ, im
Gegenſatz auff die fuͤrgebildete Wege/ zum Exempel der Jacobs-
Letter/ die Chriſtus clar auff ſich gezogen/ als durch welchen wir hinauff
zu GOtt ſteigen/ und Gott zu uns mit ſeinen H. Engeln herab komt/
durch welchen Gott und Menſchen/ Himmel und Erden vereiniget wer-
den; ſondern auch viæ falſæ, des falſchen Lugen-Wegs/ wer von ihm
weicht/ der gerath auff Holtz-Wege/ und tappet in der Jrre. Chriſtus
iſt der Weißheits-Weg/ Sap. 4, 11. der uns gemacht iſt zur Weißheit/

1. Cor.

Zehender Theil. O

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[105/0123] Vom verlohrnen Sohn. Die Dreyzehende Predigt/ Von dem Hingang des verlohrnen Sohns zu ſeinem Vater. WAs koͤnte/ Geliebte in Chriſto/ troͤſtlichers geſagt wer- den/ was haͤtte Chriſtus ſeinen Juͤngern fuͤr eine ſchoͤnere Letze hinterlaſſen koͤnnen/ als daß er eben dazumal/ da Er in procinctu geſtanden/ und auff dem Wege war/ ſeinen Blut- und Creutz-Gang fuͤrzunehmen/ und alſo in ſeine Herꝛligkeit eingehen wolte/ geſagt/ Joh. 14. Jch bin der Weg/ die Warheit und das Leben. Dann als der Herr kurtz zuvor geſagt: Wo ich hingehe/ das wiſſet ihr/ und den Weg wiſ- ſet ihr auch; und aber Thomas daruͤber geſtutzt/ und geſagt: HErꝛ/ wir wiſſen nicht/ wo du hingeheſt/ und wie koͤnnen wir den Weg wiſſen/ ſo ſagt Er: Jch bin der Weg die Warheit und das Leben. Der wahre lebendige und lebendig-machende Weg und Wegweiſer/ ja der terminus ſelbs mit meinem Exempel/ die Warheit in meinen Verheiſ- ſungen/ und das Leben in meinem Verdienſt. I. Ego ſum via, Jch bin der Weg; ey wie der Weg? ſagt er doch kurtz zuvor/ und hernach/ Er gehe zum Vater? Er ſeye der Viator oder Wandersmann/ und Prodromus, der Vorgaͤnger? Antwort: Gleich- wie Er ſonſt iſt der Prieſter und das Opffer/ der Wuͤrth und die Speiß/ in ſeinem Sacrament zugleich/ alſo iſt Er auch der Wandersmann und der Weg. Und zwar via ſola, allein/ dann niemand kom̃t zum Vater ohne durch ihn. Was martern ſich doch die Leute im Pabſt- thum/ daß ſie andere Wege ſuchen/ Kloſter-Geluͤbde/ Wallfarthen/ An- ruffung der Heiligen/ koſtbare Reißen/ ꝛc. Gleichwie Pharao ſeine Leute allein zu Joſeph gewieſen/ zu dem gehet/ alſo ſollen und muͤſſen arme Suͤnder allein zu Chriſto gewieſen werden. 2. Ego ſum via vera, Jch bin der wahre Weg/ nicht nur/ in oppoſitione viæ præfiguratæ, im Gegenſatz auff die fuͤrgebildete Wege/ zum Exempel der Jacobs- Letter/ die Chriſtus clar auff ſich gezogen/ als durch welchen wir hinauff zu GOtt ſteigen/ und Gott zu uns mit ſeinen H. Engeln herab komt/ durch welchen Gott und Menſchen/ Himmel und Erden vereiniget wer- den; ſondern auch viæ falſæ, des falſchen Lugen-Wegs/ wer von ihm weicht/ der gerath auff Holtz-Wege/ und tappet in der Jrre. Chriſtus iſt der Weißheits-Weg/ Sap. 4, 11. der uns gemacht iſt zur Weißheit/ 1. Cor. Zehender Theil. O

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/123>, abgerufen am 19.11.2024.

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