Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

v. d. historischen Wahrscheinlichkeit.

gewesen, oder 2) die vorhandene Aussage weg-
geschafft worden. (§. 8.) Wenn man alle diese
Regeln bey alten und neuen Geschichten beobachtet,
so wird man finden, daß eine ungemeine Menge
von Zweiffeln wegfallen wird. Alle Zweiffel he-
ben wollen ist eine Unmöglichkeit: denn wie die
Menschen unvermeidlicher Weise unendlich vieles
nicht wissen; also ist auch nothwendig, daß sie vie-
les nur mit zweiffeln wissen. Denn das Mittel
zwischen wissen und nicht wissen ist zweiffeln.

§. 11.
Von der historischen Wahrscheinlichkeit.

Wahrscheinlichkeit ist eine Art des Zweif-
fels, welche schwehr zu bestimmen ist. Sie äus-
sert sich aber so in der Seele. Bey manchem Zweif-
fel ist uns das Bejahen so sehr am Hertzen gelegen,
als das Verneinen, und wir trauen uns nicht vor
die Wahrheit eines oder des andern zu stehen.
Manchmahl aber sind wir auf die Wahrheit einer
Sache ziemlich versichert, nur ist etwas, daß auch
die Vorstellung des Gegentheils immer bey uns re-
ge macht, welches denn zu mancher Stunde mit
mehrerer Klarheit geschiehet, als in der andern.
Dieser Zustand der Seele ist unläugbar, daß er
bey vielen Dingen in unserer Seele vorhanden sey.
Da nun dieselbe Wahrscheinlichkeit heisset, so
ist die Wahrscheinlichkeit so gut, als das op-
positum, nehmlich der völlige Zweiffel, und das
Genus davon, welches Zweiffel schlecht weg heis-
set, aus der Erfahrung bekannt. Gemeiniglich
aber erkläret man wahrscheinlich durch ein Ur-

theil,

v. d. hiſtoriſchen Wahrſcheinlichkeit.

geweſen, oder 2) die vorhandene Ausſage weg-
geſchafft worden. (§. 8.) Wenn man alle dieſe
Regeln bey alten und neuen Geſchichten beobachtet,
ſo wird man finden, daß eine ungemeine Menge
von Zweiffeln wegfallen wird. Alle Zweiffel he-
ben wollen iſt eine Unmoͤglichkeit: denn wie die
Menſchen unvermeidlicher Weiſe unendlich vieles
nicht wiſſen; alſo iſt auch nothwendig, daß ſie vie-
les nur mit zweiffeln wiſſen. Denn das Mittel
zwiſchen wiſſen und nicht wiſſen iſt zweiffeln.

§. 11.
Von der hiſtoriſchen Wahrſcheinlichkeit.

Wahrſcheinlichkeit iſt eine Art des Zweif-
fels, welche ſchwehr zu beſtimmen iſt. Sie aͤuſ-
ſert ſich aber ſo in der Seele. Bey manchem Zweif-
fel iſt uns das Bejahen ſo ſehr am Hertzen gelegen,
als das Verneinen, und wir trauen uns nicht vor
die Wahrheit eines oder des andern zu ſtehen.
Manchmahl aber ſind wir auf die Wahrheit einer
Sache ziemlich verſichert, nur iſt etwas, daß auch
die Vorſtellung des Gegentheils immer bey uns re-
ge macht, welches denn zu mancher Stunde mit
mehrerer Klarheit geſchiehet, als in der andern.
Dieſer Zuſtand der Seele iſt unlaͤugbar, daß er
bey vielen Dingen in unſerer Seele vorhanden ſey.
Da nun dieſelbe Wahrſcheinlichkeit heiſſet, ſo
iſt die Wahrſcheinlichkeit ſo gut, als das op-
poſitum, nehmlich der voͤllige Zweiffel, und das
Genus davon, welches Zweiffel ſchlecht weg heiſ-
ſet, aus der Erfahrung bekannt. Gemeiniglich
aber erklaͤret man wahrſcheinlich durch ein Ur-

theil,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0367" n="331"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">v. d. hi&#x017F;tori&#x017F;chen Wahr&#x017F;cheinlichkeit.</hi></fw><lb/>
gewe&#x017F;en, oder 2) die vorhandene Aus&#x017F;age weg-<lb/>
ge&#x017F;chafft worden. (§. 8.) Wenn man alle die&#x017F;e<lb/>
Regeln bey alten und neuen Ge&#x017F;chichten beobachtet,<lb/>
&#x017F;o wird man finden, daß eine ungemeine Menge<lb/>
von Zweiffeln wegfallen wird. Alle Zweiffel he-<lb/>
ben wollen i&#x017F;t eine Unmo&#x0364;glichkeit: denn wie die<lb/>
Men&#x017F;chen unvermeidlicher Wei&#x017F;e unendlich vieles<lb/>
nicht wi&#x017F;&#x017F;en; al&#x017F;o i&#x017F;t auch nothwendig, daß &#x017F;ie vie-<lb/>
les nur mit zweiffeln wi&#x017F;&#x017F;en. Denn das Mittel<lb/>
zwi&#x017F;chen wi&#x017F;&#x017F;en und nicht wi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t <hi rendition="#fr">zweiffeln.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 11.<lb/>
Von der hi&#x017F;tori&#x017F;chen Wahr&#x017F;cheinlichkeit.</head><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Wahr&#x017F;cheinlichkeit</hi> i&#x017F;t eine Art des Zweif-<lb/>
fels, welche &#x017F;chwehr zu be&#x017F;timmen i&#x017F;t. Sie a&#x0364;u&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ert &#x017F;ich aber &#x017F;o in der Seele. Bey manchem Zweif-<lb/>
fel i&#x017F;t uns das <hi rendition="#fr">Bejahen</hi> &#x017F;o &#x017F;ehr am Hertzen gelegen,<lb/>
als das <hi rendition="#fr">Verneinen,</hi> und wir trauen uns nicht vor<lb/>
die Wahrheit eines oder des andern zu &#x017F;tehen.<lb/>
Manchmahl aber &#x017F;ind wir auf die Wahrheit einer<lb/>
Sache ziemlich ver&#x017F;ichert, nur i&#x017F;t etwas, daß auch<lb/>
die Vor&#x017F;tellung des Gegentheils immer bey uns re-<lb/>
ge macht, welches denn zu mancher Stunde mit<lb/>
mehrerer Klarheit ge&#x017F;chiehet, als in der andern.<lb/>
Die&#x017F;er Zu&#x017F;tand der Seele i&#x017F;t unla&#x0364;ugbar, daß er<lb/>
bey vielen Dingen in un&#x017F;erer Seele vorhanden &#x017F;ey.<lb/>
Da nun die&#x017F;elbe <hi rendition="#fr">Wahr&#x017F;cheinlichkeit</hi> hei&#x017F;&#x017F;et, &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t die <hi rendition="#fr">Wahr&#x017F;cheinlichkeit</hi> &#x017F;o gut, als das <hi rendition="#aq">op-<lb/>
po&#x017F;itum,</hi> nehmlich der <hi rendition="#fr">vo&#x0364;llige</hi> Zweiffel, und das<lb/><hi rendition="#aq">Genus</hi> davon, welches <hi rendition="#fr">Zweiffel</hi> &#x017F;chlecht weg hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et, aus der Erfahrung bekannt. Gemeiniglich<lb/>
aber erkla&#x0364;ret man <hi rendition="#fr">wahr&#x017F;cheinlich</hi> durch ein Ur-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">theil,</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[331/0367] v. d. hiſtoriſchen Wahrſcheinlichkeit. geweſen, oder 2) die vorhandene Ausſage weg- geſchafft worden. (§. 8.) Wenn man alle dieſe Regeln bey alten und neuen Geſchichten beobachtet, ſo wird man finden, daß eine ungemeine Menge von Zweiffeln wegfallen wird. Alle Zweiffel he- ben wollen iſt eine Unmoͤglichkeit: denn wie die Menſchen unvermeidlicher Weiſe unendlich vieles nicht wiſſen; alſo iſt auch nothwendig, daß ſie vie- les nur mit zweiffeln wiſſen. Denn das Mittel zwiſchen wiſſen und nicht wiſſen iſt zweiffeln. §. 11. Von der hiſtoriſchen Wahrſcheinlichkeit. Wahrſcheinlichkeit iſt eine Art des Zweif- fels, welche ſchwehr zu beſtimmen iſt. Sie aͤuſ- ſert ſich aber ſo in der Seele. Bey manchem Zweif- fel iſt uns das Bejahen ſo ſehr am Hertzen gelegen, als das Verneinen, und wir trauen uns nicht vor die Wahrheit eines oder des andern zu ſtehen. Manchmahl aber ſind wir auf die Wahrheit einer Sache ziemlich verſichert, nur iſt etwas, daß auch die Vorſtellung des Gegentheils immer bey uns re- ge macht, welches denn zu mancher Stunde mit mehrerer Klarheit geſchiehet, als in der andern. Dieſer Zuſtand der Seele iſt unlaͤugbar, daß er bey vielen Dingen in unſerer Seele vorhanden ſey. Da nun dieſelbe Wahrſcheinlichkeit heiſſet, ſo iſt die Wahrſcheinlichkeit ſo gut, als das op- poſitum, nehmlich der voͤllige Zweiffel, und das Genus davon, welches Zweiffel ſchlecht weg heiſ- ſet, aus der Erfahrung bekannt. Gemeiniglich aber erklaͤret man wahrſcheinlich durch ein Ur- theil,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/367
Zitationshilfe:	Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 331. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/367>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.