Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Benner, Johann Hermann: Herrnhuterey in ihrer Schalkheit. Bd. 3. Gießen, 1748.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

dritter Theil.

sehen. Dann er schnappet nach einem Vortheil
vor sich und seine Jungen. Wann er diesen
hat, so schilt und beist er wieder auf gleiche Art,
ja noch ärger als zuvor.

§. 58.

Das dritte (§. 55.) heist also: die Erklä-
rung, womit der seelige Luther die Bekentnis-
worte erläutert hat, war etwas/ es war
viel/ es war z[u]m (*) seelig werden eines/
der es glaubt/ gnug. Wann dieses wahr

ist,

(*) Dieser hämische Ausdruck ist zugleich
eine heimtückische Stichelrede auf das
Athanasianische Bekentnis; wo es heisset,
wer da will seclig werden/ der muß
die wahre Dreyeinigkeit glauben/ mit-
hin die innere Kennzeichen der Perso-
nen. Zinzendorf behauptet, man könne
aus Luthers Erklärung nichts anders ler-
nen und erweisen, als daß der heilige Geist
wahrer GOtt sey. Nicht aber, daß er
die dritte Person der Gottheit seye. Und
doch spricht er, jenes wäre gnug zum
seelig werden. Er behauptet also gerade
das Gegentheil von gedachtem christlichen
Bekentnis, mithin auch von der A. C.
Und das heist sein Uebereinstimmen, oder
Augspurgischer Confeßionsverstand.
Weil es nach seinem Glauben, zum see-
lig werden gnug ist, überhaupt einen

Jeho-

F 3

dritter Theil.

ſehen. Dann er ſchnappet nach einem Vortheil
vor ſich und ſeine Jungen. Wann er dieſen
hat, ſo ſchilt und beiſt er wieder auf gleiche Art,
ja noch aͤrger als zuvor.

§. 58.

Das dritte (§. 55.) heiſt alſo: die Erklaͤ-
rung, womit der ſeelige Luther die Bekentnis-
worte erlaͤutert hat, war etwas/ es war
viel/ es war z[u]m (*) ſeelig werden eines/
der es glaubt/ gnug. Wann dieſes wahr

iſt,

(*) Dieſer haͤmiſche Ausdruck iſt zugleich
eine heimtuͤckiſche Stichelrede auf das
Athanaſianiſche Bekentnis; wo es heiſſet,
wer da will ſeclig werden/ der muß
die wahre Dreyeinigkeit glauben/ mit-
hin die innere Kennzeichen der Perſo-
nen. Zinzendorf behauptet, man koͤnne
aus Luthers Erklaͤrung nichts anders ler-
nen und erweiſen, als daß der heilige Geiſt
wahrer GOtt ſey. Nicht aber, daß er
die dritte Perſon der Gottheit ſeye. Und
doch ſpricht er, jenes waͤre gnug zum
ſeelig werden. Er behauptet alſo gerade
das Gegentheil von gedachtem chriſtlichen
Bekentnis, mithin auch von der A. C.
Und das heiſt ſein Uebereinſtimmen, oder
Augſpurgiſcher Confeßionsverſtand.
Weil es nach ſeinem Glauben, zum ſee-
lig werden gnug iſt, uͤberhaupt einen

Jeho-

F 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0101" n="85"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">dritter Theil.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ehen. Dann er &#x017F;chnappet nach einem Vortheil<lb/>
vor &#x017F;ich und &#x017F;eine Jungen. Wann er die&#x017F;en<lb/>
hat, &#x017F;o &#x017F;chilt und bei&#x017F;t er wieder auf gleiche Art,<lb/>
ja noch a&#x0364;rger als zuvor.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>§. 58.</head><lb/>
              <p>Das <hi rendition="#fr">dritte</hi> (§. 55.) hei&#x017F;t al&#x017F;o: die Erkla&#x0364;-<lb/>
rung, womit der &#x017F;eelige Luther die Bekentnis-<lb/>
worte erla&#x0364;utert hat, <hi rendition="#fr">war etwas/ es war<lb/>
viel/ es war z<supplied>u</supplied>m</hi> <note xml:id="seg2pn_13_1" next="#seg2pn_13_2" place="foot" n="(*)">Die&#x017F;er ha&#x0364;mi&#x017F;che Ausdruck i&#x017F;t zugleich<lb/>
eine heimtu&#x0364;cki&#x017F;che Stichelrede auf das<lb/>
Athana&#x017F;iani&#x017F;che Bekentnis; wo es hei&#x017F;&#x017F;et,<lb/><hi rendition="#fr">wer da will &#x017F;eclig werden</hi>/ der muß<lb/>
die wahre Dreyeinigkeit <hi rendition="#fr">glauben</hi>/ mit-<lb/>
hin die <hi rendition="#fr">innere Kennzeichen</hi> der Per&#x017F;o-<lb/>
nen. Zinzendorf behauptet, man ko&#x0364;nne<lb/>
aus Luthers Erkla&#x0364;rung nichts anders ler-<lb/>
nen und erwei&#x017F;en, als daß der heilige Gei&#x017F;t<lb/>
wahrer GOtt &#x017F;ey. Nicht aber, daß er<lb/>
die dritte Per&#x017F;on der Gottheit &#x017F;eye. Und<lb/>
doch &#x017F;pricht er, jenes wa&#x0364;re <hi rendition="#fr">gnug</hi> zum<lb/>
&#x017F;eelig werden. Er behauptet al&#x017F;o gerade<lb/>
das Gegentheil von gedachtem chri&#x017F;tlichen<lb/>
Bekentnis, mithin auch von der A. C.<lb/>
Und das hei&#x017F;t &#x017F;ein Ueberein&#x017F;timmen, oder<lb/><hi rendition="#fr">Aug&#x017F;purgi&#x017F;cher Confeßionsver&#x017F;tand.</hi><lb/>
Weil es nach &#x017F;einem Glauben, zum &#x017F;ee-<lb/>
lig werden gnug i&#x017F;t, u&#x0364;berhaupt einen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Jeho-</hi></fw></note> <hi rendition="#fr">&#x017F;eelig werden eines/<lb/>
der es glaubt/ gnug</hi>. Wann die&#x017F;es wahr<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F 3</fw><fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t,</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[85/0101] dritter Theil. ſehen. Dann er ſchnappet nach einem Vortheil vor ſich und ſeine Jungen. Wann er dieſen hat, ſo ſchilt und beiſt er wieder auf gleiche Art, ja noch aͤrger als zuvor. §. 58. Das dritte (§. 55.) heiſt alſo: die Erklaͤ- rung, womit der ſeelige Luther die Bekentnis- worte erlaͤutert hat, war etwas/ es war viel/ es war zum (*) ſeelig werden eines/ der es glaubt/ gnug. Wann dieſes wahr iſt, (*) Dieſer haͤmiſche Ausdruck iſt zugleich eine heimtuͤckiſche Stichelrede auf das Athanaſianiſche Bekentnis; wo es heiſſet, wer da will ſeclig werden/ der muß die wahre Dreyeinigkeit glauben/ mit- hin die innere Kennzeichen der Perſo- nen. Zinzendorf behauptet, man koͤnne aus Luthers Erklaͤrung nichts anders ler- nen und erweiſen, als daß der heilige Geiſt wahrer GOtt ſey. Nicht aber, daß er die dritte Perſon der Gottheit ſeye. Und doch ſpricht er, jenes waͤre gnug zum ſeelig werden. Er behauptet alſo gerade das Gegentheil von gedachtem chriſtlichen Bekentnis, mithin auch von der A. C. Und das heiſt ſein Uebereinſtimmen, oder Augſpurgiſcher Confeßionsverſtand. Weil es nach ſeinem Glauben, zum ſee- lig werden gnug iſt, uͤberhaupt einen Jeho- F 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/benner_herrnhuterey03_1748
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/benner_herrnhuterey03_1748/101
Zitationshilfe:	Benner, Johann Hermann: Herrnhuterey in ihrer Schalkheit. Bd. 3. Gießen, 1748, S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/benner_herrnhuterey03_1748/101>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.