Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

vom Schonen und Ubersehen.
einem tapffern Prediger für seinen Fleiß und Treue den Kopff abreissen/
Marc. 6. Darum hüte sich ein Christ darfür/ und schone seines Nächsten
nicht.

Und das ist das andere Laster/ das eigentlich wider den Nächsten gehet/Summa.
nemlich Conniventia, die Ubersehung/ da wir gehöret/ daß ein Christ sei-
nes Nächsten/ der Unrecht thut/ mit der Straff nicht verschonen solle/ in der
Kirchen/ in der Schulen/ auf dem Rathhauß/ im Hauß-Wesen und im ge-
meinen Leben. Nach Anleitung unsers erklärten Textes/ da der HERR
Es. 58. sagt: Schone nicht.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns vor diesem Laster hüten/ und dem sündi-I.
Warnung
vor diesem
Laster/ als
das Un-
göttlich/
gen Nächsten sein Unrecht nicht übersehen/ und ungestrafft hin-
gehen lassen/ dann das ist wider GOttes außgedruckte Verbott/
das da heisset: Schone nicht. Diogenes, ein Heyd/ hat
pflegen zu sagen/ er halte nichts von einem Philosopho, der niemals einigen
Menschen habe erzürnen wollen/ was solte dann der Gerechte GOtt von ei-
nem Christen halten/ der sich für den Menschen schenet/ schonet/ und da er
gleich Amts halben solte/ doch niemand erzürnen wil. Solches Laster ist
gefährlich auf Seiten deß Nächsten/ der wird durch solches Schonen verder-Gefährlich/
bet/ bietet man ihm einen Finger/ so wil er die Hand gar/ giebet man ihm ei-
nes nach/ so wil er das andere auch haben/ das Sprüchwort bey den Latei-
nern heisset: Deteriores omnes sumus licentia, das ist: Durch Freyheit und
Ubersehen werden wir alleärger/ da wird der sündige Nächste in seinem Un-
recht gestärcket/ daß er darinnen fortfähret/ der Sünden gewohnet/ und weil
ihn nie niemand straffet/ bleibet er verstockter Weise darauf/ biß er zuletzt in
grosse Schande geräth/ oder wol gar dem Teufel zufähret/ da er doch/ da man
seiner nicht geschonet hätte/ wol hätte verbessert/ von vielen Sünden ab- und
zum ewigen Leben erhalten werden können. Solches Laster ist auch schäd-und schäd-
lich.
lich auf Seiten unser selbsten/ wer deß Nächsten schonet/ desselben Unrecht
nicht strafft/ oder nur mit der Gänß-Geissel darüber hinfähret/ der machet sich
hiermit fremder Sünden theilhafftig/ 1. Tim. 5. darauf schwere Verantwor-
tung und der zeitliche und ewige Fluch erfolget: Verflucht ist wer deß HErrn
Werck lässig thut/ Jer. 48.

II. Vermahnung/ der heutige Heilige in unserm SchorerischenII.
Vermah-
nung/
daß wir
hierbey wol
in Acht neh-
men
1. Zeit/
Calender heisset Severus, das heisset streng/ dapffer/ ernsthafft/ solche Severi
sollen wir alle seyn/ sollen aber nicht allein/ ein jeder in seinem Stand/ den
fündigen Nächsten um sein Unrecht straffen/ sondern auch die rechte Weise
zu straffen recht in Acht nehmen/ dann das soll geschehen zu rechter Zeit/ es

straffet
C c c c c 3

vom Schonen und Uberſehen.
einem tapffern Prediger fuͤr ſeinen Fleiß und Treue den Kopff abreiſſen/
Marc. 6. Darum huͤte ſich ein Chriſt darfuͤr/ und ſchone ſeines Naͤchſten
nicht.

Und das iſt das andere Laſter/ das eigentlich wider den Naͤchſten gehet/Summa.
nemlich Conniventia, die Uberſehung/ da wir gehoͤret/ daß ein Chriſt ſei-
nes Naͤchſten/ der Unrecht thut/ mit der Straff nicht verſchonen ſolle/ in der
Kirchen/ in der Schulen/ auf dem Rathhauß/ im Hauß-Weſen und im ge-
meinen Leben. Nach Anleitung unſers erklaͤrten Textes/ da der HERR
Eſ. 58. ſagt: Schone nicht.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns vor dieſem Laſter huͤten/ und dem ſuͤndi-I.
Warnung
vor dieſem
Laſter/ als
das Un-
goͤttlich/
gen Naͤchſten ſein Unrecht nicht uͤberſehen/ und ungeſtrafft hin-
gehen laſſen/ dann das iſt wider GOttes außgedruckte Verbott/
das da heiſſet: Schone nicht. Diogenes, ein Heyd/ hat
pflegen zu ſagen/ er halte nichts von einem Philoſopho, der niemals einigen
Menſchen habe erzuͤrnen wollen/ was ſolte dann der Gerechte GOtt von ei-
nem Chriſten halten/ der ſich fuͤr den Menſchen ſchenet/ ſchonet/ und da er
gleich Amts halben ſolte/ doch niemand erzuͤrnen wil. Solches Laſter iſt
gefaͤhrlich auf Seiten deß Naͤchſten/ der wird durch ſolches Schonen verder-Gefaͤhrlich/
bet/ bietet man ihm einen Finger/ ſo wil er die Hand gar/ giebet man ihm ei-
nes nach/ ſo wil er das andere auch haben/ das Spruͤchwort bey den Latei-
nern heiſſet: Deteriores omnes ſumus licentia, das iſt: Durch Freyheit und
Uberſehen werden wir alleaͤrger/ da wird der ſuͤndige Naͤchſte in ſeinem Un-
recht geſtaͤrcket/ daß er darinnen fortfaͤhret/ der Suͤnden gewohnet/ und weil
ihn nie niemand ſtraffet/ bleibet er verſtockter Weiſe darauf/ biß er zuletzt in
groſſe Schande geraͤth/ oder wol gar dem Teufel zufaͤhret/ da er doch/ da man
ſeiner nicht geſchonet haͤtte/ wol haͤtte verbeſſert/ von vielen Suͤnden ab- und
zum ewigen Leben erhalten werden koͤnnen. Solches Laſter iſt auch ſchaͤd-und ſchaͤd-
lich.
lich auf Seiten unſer ſelbſten/ wer deß Naͤchſten ſchonet/ deſſelben Unrecht
nicht ſtrafft/ oder nur mit der Gaͤnß-Geiſſel daruͤber hinfaͤhret/ der machet ſich
hiermit fremder Suͤnden theilhafftig/ 1. Tim. 5. darauf ſchwere Verantwor-
tung und der zeitliche und ewige Fluch erfolget: Verflucht iſt wer deß HErꝛn
Werck laͤſſig thut/ Jer. 48.

II. Vermahnung/ der heutige Heilige in unſerm SchoreriſchenII.
Vermah-
nung/
daß wir
hierbey wol
in Acht neh-
men
1. Zeit/
Calender heiſſet Severus, das heiſſet ſtreng/ dapffer/ ernſthafft/ ſolche Severi
ſollen wir alle ſeyn/ ſollen aber nicht allein/ ein jeder in ſeinem Stand/ den
fuͤndigen Naͤchſten um ſein Unrecht ſtraffen/ ſondern auch die rechte Weiſe
zu ſtraffen recht in Acht nehmen/ dann das ſoll geſchehen zu rechter Zeit/ es

ſtraffet
C c c c c 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0827" n="757"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom Schonen und Uber&#x017F;ehen.</hi></fw><lb/>
einem tapffern Prediger fu&#x0364;r &#x017F;einen Fleiß und Treue den Kopff abrei&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
Marc. 6. Darum hu&#x0364;te &#x017F;ich ein Chri&#x017F;t darfu&#x0364;r/ und &#x017F;chone &#x017F;eines Na&#x0364;ch&#x017F;ten<lb/>
nicht.</p><lb/>
          <p>Und das i&#x017F;t das andere La&#x017F;ter/ das eigentlich wider den Na&#x0364;ch&#x017F;ten gehet/<note place="right">Summa.</note><lb/>
nemlich <hi rendition="#aq">Conniventia,</hi> die <hi rendition="#fr">Uber&#x017F;ehung/</hi> da wir geho&#x0364;ret/ daß ein Chri&#x017F;t &#x017F;ei-<lb/>
nes Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ der Unrecht thut/ mit der Straff nicht ver&#x017F;chonen &#x017F;olle/ in der<lb/>
Kirchen/ in der Schulen/ auf dem Rathhauß/ im Hauß-We&#x017F;en und im ge-<lb/>
meinen Leben. Nach Anleitung un&#x017F;ers erkla&#x0364;rten Textes/ da der HERR<lb/>
E&#x017F;. 58. &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Schone nicht.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Gebrauch die&#x017F;er Lehr.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#in">W</hi><hi rendition="#fr">Arnung/</hi> daß wir uns vor die&#x017F;em La&#x017F;ter hu&#x0364;ten/ und dem &#x017F;u&#x0364;ndi-<note place="right"><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
Warnung<lb/>
vor die&#x017F;em<lb/>
La&#x017F;ter/ als<lb/>
das Un-<lb/>
go&#x0364;ttlich/</note><lb/>
gen Na&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;ein Unrecht nicht u&#x0364;ber&#x017F;ehen/ und unge&#x017F;trafft hin-<lb/>
gehen la&#x017F;&#x017F;en/ dann das i&#x017F;t wider GOttes außgedruckte Verbott/<lb/>
das da hei&#x017F;&#x017F;et: <hi rendition="#fr">Schone nicht.</hi> <hi rendition="#aq">Diogenes,</hi> ein Heyd/ hat<lb/>
pflegen zu &#x017F;agen/ er halte nichts von einem <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;opho,</hi> der niemals einigen<lb/>
Men&#x017F;chen habe erzu&#x0364;rnen wollen/ was &#x017F;olte dann der Gerechte GOtt von ei-<lb/>
nem Chri&#x017F;ten halten/ der &#x017F;ich fu&#x0364;r den Men&#x017F;chen &#x017F;chenet/ &#x017F;chonet/ und da er<lb/>
gleich Amts halben &#x017F;olte/ doch niemand erzu&#x0364;rnen wil. Solches La&#x017F;ter i&#x017F;t<lb/>
gefa&#x0364;hrlich auf Seiten deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ der wird durch &#x017F;olches Schonen verder-<note place="right">Gefa&#x0364;hrlich/</note><lb/>
bet/ bietet man ihm einen Finger/ &#x017F;o wil er die Hand gar/ giebet man ihm <hi rendition="#fr">ei-<lb/>
nes</hi> nach/ &#x017F;o wil er das andere auch haben/ das Spru&#x0364;chwort bey den Latei-<lb/>
nern hei&#x017F;&#x017F;et: <hi rendition="#aq">Deteriores omnes &#x017F;umus licentia,</hi> das i&#x017F;t: Durch Freyheit und<lb/>
Uber&#x017F;ehen werden wir allea&#x0364;rger/ da wird der &#x017F;u&#x0364;ndige Na&#x0364;ch&#x017F;te in &#x017F;einem Un-<lb/>
recht ge&#x017F;ta&#x0364;rcket/ daß er darinnen fortfa&#x0364;hret/ der Su&#x0364;nden gewohnet/ und weil<lb/>
ihn nie niemand &#x017F;traffet/ bleibet er ver&#x017F;tockter Wei&#x017F;e darauf/ biß er zuletzt in<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Schande gera&#x0364;th/ oder wol gar dem Teufel zufa&#x0364;hret/ da er doch/ da man<lb/>
&#x017F;einer nicht ge&#x017F;chonet ha&#x0364;tte/ wol ha&#x0364;tte verbe&#x017F;&#x017F;ert/ von vielen Su&#x0364;nden ab- und<lb/>
zum ewigen Leben erhalten werden ko&#x0364;nnen. Solches La&#x017F;ter i&#x017F;t auch &#x017F;cha&#x0364;d-<note place="right">und &#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
lich.</note><lb/>
lich auf Seiten un&#x017F;er &#x017F;elb&#x017F;ten/ wer deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;chonet/ de&#x017F;&#x017F;elben Unrecht<lb/>
nicht &#x017F;trafft/ oder nur mit der Ga&#x0364;nß-Gei&#x017F;&#x017F;el daru&#x0364;ber hinfa&#x0364;hret/ der machet &#x017F;ich<lb/>
hiermit fremder Su&#x0364;nden theilhafftig/ 1. Tim. 5. darauf &#x017F;chwere Verantwor-<lb/>
tung und der zeitliche und ewige Fluch erfolget: Verflucht i&#x017F;t wer deß HEr&#xA75B;n<lb/>
Werck la&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig thut/ Jer. 48.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#fr">Vermahnung/</hi> der heutige Heilige in un&#x017F;erm Schoreri&#x017F;chen<note place="right"><hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
Vermah-<lb/>
nung/<lb/>
daß wir<lb/>
hierbey wol<lb/>
in Acht neh-<lb/>
men<lb/>
1. Zeit/</note><lb/>
Calender hei&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#aq">Severus,</hi> das hei&#x017F;&#x017F;et &#x017F;treng/ dapffer/ ern&#x017F;thafft/ &#x017F;olche <hi rendition="#aq">Severi</hi><lb/>
&#x017F;ollen wir alle &#x017F;eyn/ &#x017F;ollen aber nicht allein/ ein jeder in &#x017F;einem Stand/ den<lb/>
fu&#x0364;ndigen Na&#x0364;ch&#x017F;ten um &#x017F;ein Unrecht &#x017F;traffen/ &#x017F;ondern auch die rechte <hi rendition="#fr">Wei&#x017F;e</hi><lb/>
zu &#x017F;traffen recht in Acht nehmen/ dann das &#x017F;oll ge&#x017F;chehen zu rechter Zeit/ es<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C c c c c 3</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;traffet</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[757/0827] vom Schonen und Uberſehen. einem tapffern Prediger fuͤr ſeinen Fleiß und Treue den Kopff abreiſſen/ Marc. 6. Darum huͤte ſich ein Chriſt darfuͤr/ und ſchone ſeines Naͤchſten nicht. Und das iſt das andere Laſter/ das eigentlich wider den Naͤchſten gehet/ nemlich Conniventia, die Uberſehung/ da wir gehoͤret/ daß ein Chriſt ſei- nes Naͤchſten/ der Unrecht thut/ mit der Straff nicht verſchonen ſolle/ in der Kirchen/ in der Schulen/ auf dem Rathhauß/ im Hauß-Weſen und im ge- meinen Leben. Nach Anleitung unſers erklaͤrten Textes/ da der HERR Eſ. 58. ſagt: Schone nicht. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ daß wir uns vor dieſem Laſter huͤten/ und dem ſuͤndi- gen Naͤchſten ſein Unrecht nicht uͤberſehen/ und ungeſtrafft hin- gehen laſſen/ dann das iſt wider GOttes außgedruckte Verbott/ das da heiſſet: Schone nicht. Diogenes, ein Heyd/ hat pflegen zu ſagen/ er halte nichts von einem Philoſopho, der niemals einigen Menſchen habe erzuͤrnen wollen/ was ſolte dann der Gerechte GOtt von ei- nem Chriſten halten/ der ſich fuͤr den Menſchen ſchenet/ ſchonet/ und da er gleich Amts halben ſolte/ doch niemand erzuͤrnen wil. Solches Laſter iſt gefaͤhrlich auf Seiten deß Naͤchſten/ der wird durch ſolches Schonen verder- bet/ bietet man ihm einen Finger/ ſo wil er die Hand gar/ giebet man ihm ei- nes nach/ ſo wil er das andere auch haben/ das Spruͤchwort bey den Latei- nern heiſſet: Deteriores omnes ſumus licentia, das iſt: Durch Freyheit und Uberſehen werden wir alleaͤrger/ da wird der ſuͤndige Naͤchſte in ſeinem Un- recht geſtaͤrcket/ daß er darinnen fortfaͤhret/ der Suͤnden gewohnet/ und weil ihn nie niemand ſtraffet/ bleibet er verſtockter Weiſe darauf/ biß er zuletzt in groſſe Schande geraͤth/ oder wol gar dem Teufel zufaͤhret/ da er doch/ da man ſeiner nicht geſchonet haͤtte/ wol haͤtte verbeſſert/ von vielen Suͤnden ab- und zum ewigen Leben erhalten werden koͤnnen. Solches Laſter iſt auch ſchaͤd- lich auf Seiten unſer ſelbſten/ wer deß Naͤchſten ſchonet/ deſſelben Unrecht nicht ſtrafft/ oder nur mit der Gaͤnß-Geiſſel daruͤber hinfaͤhret/ der machet ſich hiermit fremder Suͤnden theilhafftig/ 1. Tim. 5. darauf ſchwere Verantwor- tung und der zeitliche und ewige Fluch erfolget: Verflucht iſt wer deß HErꝛn Werck laͤſſig thut/ Jer. 48. I. Warnung vor dieſem Laſter/ als das Un- goͤttlich/ Gefaͤhrlich/ und ſchaͤd- lich. II. Vermahnung/ der heutige Heilige in unſerm Schoreriſchen Calender heiſſet Severus, das heiſſet ſtreng/ dapffer/ ernſthafft/ ſolche Severi ſollen wir alle ſeyn/ ſollen aber nicht allein/ ein jeder in ſeinem Stand/ den fuͤndigen Naͤchſten um ſein Unrecht ſtraffen/ ſondern auch die rechte Weiſe zu ſtraffen recht in Acht nehmen/ dann das ſoll geſchehen zu rechter Zeit/ es ſtraffet II. Vermah- nung/ daß wir hierbey wol in Acht neh- men 1. Zeit/ C c c c c 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/827
Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 757. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/827>, abgerufen am 21.12.2024.