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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Vom Selbst-Schaden.
hafften Menschen selbsten gehen/ unlängsten geredet von der Philautia oder
unordentlichen Eigen-Liebe/ also wollen wir für dieses mal auch etwas hören
von der Misautia oder
von dem Eigen-Haß und Selbst-Schaden/
wollen erstlich den Text erklären und hören/ was der Selbst-Schaden nicht
sey/ und wiederum was er sey/ darnach auch anzeigen/ was wir wider solches
Laster/ zu unserer Lehr und Nutzen werden zu behalten haben. Darzu unsWunsch.
GOtt seine Gnade und Seegen verleihen wolle/ Amen.

Erklärung deß Texts.

WEr ihm selbst Schaden thut/ den heisset man billich ei-Selbst-
Schaden
was er nicht
seye.
nen Ertz-Bößwicht. Hier müssen wir vornemlich wissen
und mercken/ was durch den Selbst-Schaden verstanden werde/
oder wer die seyen/ oder nicht seyen/ die ihnen selbst Schaden thun.
Nun ist es kein Selbst-Schade oder Eigen-Haß/ wann im Noth-Fall ein
Mensch ihme selber an seinem Leib und Gliedern etwas zuwider thun muß/
als/ wann einem Menschen etwan ein Glied verletzet und verderbet wird/ daß
der Brand darzu schläget/ und man/ dem Brand zu wehren/ auß Rath eines
verständigen Artztes/ das Glied abnehmen muß/ da sündiget der Patient nicht/
wann er ihm gleich das Glied/ es sey ein Finger/ Hand/ Arm oder Fuß/ ab-
lösen lasst/ so wenig als der Artzt sündiget/ der ihm solch verdorben Glied hin-
weg schneidet/ denn da heisset es: Ense recidendum est, ne pars sincera tra-
hatur, es ist besser ein Glied lassen/ als daß der gantze Leib verderbe. Oder
da sonsten in einer schnellen/ grossen Gefahr/ als zum Exempel/ in einer
Feuers-Noth/ einer zum Fenster oder Laden hinauß sprünge/ sein Leben zu ret-
ten/ und darüber einen Fuß absprünge/ oder gar zu tod fiel/ so wäre das unter
den verbottenen Selbst Schaden nicht zu rechnen/ weil eines solchen geäng-
stigten Menschen Jntent und Vorhaben nicht gewesen/ sein Leben zu verkür-
tzen/ sondern zu verlängern/ nicht das Leben zu verlieren/ sondern zu erhalten.
Darnach ist es auch kein Eigen-Haß/ wann sich etwan ein solcher trauriger
Fall begibt/ daß ein Melancholischer/ blöder Mensch sich selber verletzt oder
gar ersticht/ erhenckt/ ertränckt oder auf andere Weise seine Gesundheit ver-
derbet oder gar das Leben abkürtzet/ dann ein solcher Mensch ist nicht bey sich
selbst/ kan wegen Blödigkeit seines Haupts/ seiner Vernunfft nicht gebrau-
chen/ und weißt nicht was er thut/ eben wie ein Kind/ das (wann man ihm
zusehe/) in ein Wasser oder Feuer lief/ oder zum Fenster hinauß fiel/ und
wüßte nicht/ ob es recht oder unrecht thäte. Wiederum ist kein Eigen-Haß/
wann in einem öffentlichen/ rechtmässigen Krieg/ ein dapffe[r]er Kriegs-Mann
auf ungewissen Fall eine Hertzhaffte Resolution fasset/ und sich darein ergie-

bet/
A a a 3

Vom Selbſt-Schaden.
hafften Menſchen ſelbſten gehen/ unlaͤngſten geredet von der Φιλαυτίᾳ oder
unordentlichen Eigen-Liebe/ alſo wollen wir fuͤr dieſes mal auch etwas hoͤren
von der Μισαυτίᾳ oder
von dem Eigen-Haß und Selbſt-Schaden/
wollen erſtlich den Text erklaͤren und hoͤren/ was der Selbſt-Schaden nicht
ſey/ und wiederum was er ſey/ darnach auch anzeigen/ was wir wider ſolches
Laſter/ zu unſerer Lehr und Nutzen werden zu behalten haben. Darzu unsWunſch.
GOtt ſeine Gnade und Seegen verleihen wolle/ Amen.

Erklaͤrung deß Texts.

WEr ihm ſelbſt Schaden thut/ den heiſſet man billich ei-Selbſt-
Schaden
was er nicht
ſeye.
nen Ertz-Boͤßwicht. Hier muͤſſen wir vornemlich wiſſen
und mercken/ was durch den Selbſt-Schaden verſtanden werde/
oder wer die ſeyen/ oder nicht ſeyen/ die ihnen ſelbſt Schaden thun.
Nun iſt es kein Selbſt-Schade oder Eigen-Haß/ wann im Noth-Fall ein
Menſch ihme ſelber an ſeinem Leib und Gliedern etwas zuwider thun muß/
als/ wann einem Menſchen etwan ein Glied verletzet und verderbet wird/ daß
der Brand darzu ſchlaͤget/ und man/ dem Brand zu wehren/ auß Rath eines
verſtaͤndigen Artztes/ das Glied abnehmen muß/ da ſuͤndiget der Patient nicht/
wann er ihm gleich das Glied/ es ſey ein Finger/ Hand/ Arm oder Fuß/ ab-
loͤſen laſſt/ ſo wenig als der Artzt ſuͤndiget/ der ihm ſolch verdorben Glied hin-
weg ſchneidet/ denn da heiſſet es: Enſe recidendum eſt, ne pars ſincera tra-
hatur, es iſt beſſer ein Glied laſſen/ als daß der gantze Leib verderbe. Oder
da ſonſten in einer ſchnellen/ groſſen Gefahr/ als zum Exempel/ in einer
Feuers-Noth/ einer zum Fenſter oder Laden hinauß ſpruͤnge/ ſein Leben zu ret-
ten/ und daruͤber einen Fuß abſpruͤnge/ oder gar zu tod fiel/ ſo waͤre das unter
den verbottenen Selbſt Schaden nicht zu rechnen/ weil eines ſolchen geaͤng-
ſtigten Menſchen Jntent und Vorhaben nicht geweſen/ ſein Leben zu verkuͤr-
tzen/ ſondern zu verlaͤngern/ nicht das Leben zu verlieren/ ſondern zu erhalten.
Darnach iſt es auch kein Eigen-Haß/ wann ſich etwan ein ſolcher trauriger
Fall begibt/ daß ein Melancholiſcher/ bloͤder Menſch ſich ſelber verletzt oder
gar erſticht/ erhenckt/ ertraͤnckt oder auf andere Weiſe ſeine Geſundheit ver-
derbet oder gar das Leben abkuͤrtzet/ dann ein ſolcher Menſch iſt nicht bey ſich
ſelbſt/ kan wegen Bloͤdigkeit ſeines Haupts/ ſeiner Vernunfft nicht gebrau-
chen/ und weißt nicht was er thut/ eben wie ein Kind/ das (wann man ihm
zuſehe/) in ein Waſſer oder Feuer lief/ oder zum Fenſter hinauß fiel/ und
wuͤßte nicht/ ob es recht oder unrecht thaͤte. Wiederum iſt kein Eigen-Haß/
wann in einem oͤffentlichen/ rechtmaͤſſigen Krieg/ ein dapffe[r]er Kriegs-Mann
auf ungewiſſen Fall eine Hertzhaffte Reſolution faſſet/ und ſich darein ergie-

bet/
A a a 3
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[373/0443] Vom Selbſt-Schaden. hafften Menſchen ſelbſten gehen/ unlaͤngſten geredet von der Φιλαυτίᾳ oder unordentlichen Eigen-Liebe/ alſo wollen wir fuͤr dieſes mal auch etwas hoͤren von der Μισαυτίᾳ oder von dem Eigen-Haß und Selbſt-Schaden/ wollen erſtlich den Text erklaͤren und hoͤren/ was der Selbſt-Schaden nicht ſey/ und wiederum was er ſey/ darnach auch anzeigen/ was wir wider ſolches Laſter/ zu unſerer Lehr und Nutzen werden zu behalten haben. Darzu uns GOtt ſeine Gnade und Seegen verleihen wolle/ Amen. Wunſch. Erklaͤrung deß Texts. WEr ihm ſelbſt Schaden thut/ den heiſſet man billich ei- nen Ertz-Boͤßwicht. Hier muͤſſen wir vornemlich wiſſen und mercken/ was durch den Selbſt-Schaden verſtanden werde/ oder wer die ſeyen/ oder nicht ſeyen/ die ihnen ſelbſt Schaden thun. Nun iſt es kein Selbſt-Schade oder Eigen-Haß/ wann im Noth-Fall ein Menſch ihme ſelber an ſeinem Leib und Gliedern etwas zuwider thun muß/ als/ wann einem Menſchen etwan ein Glied verletzet und verderbet wird/ daß der Brand darzu ſchlaͤget/ und man/ dem Brand zu wehren/ auß Rath eines verſtaͤndigen Artztes/ das Glied abnehmen muß/ da ſuͤndiget der Patient nicht/ wann er ihm gleich das Glied/ es ſey ein Finger/ Hand/ Arm oder Fuß/ ab- loͤſen laſſt/ ſo wenig als der Artzt ſuͤndiget/ der ihm ſolch verdorben Glied hin- weg ſchneidet/ denn da heiſſet es: Enſe recidendum eſt, ne pars ſincera tra- hatur, es iſt beſſer ein Glied laſſen/ als daß der gantze Leib verderbe. Oder da ſonſten in einer ſchnellen/ groſſen Gefahr/ als zum Exempel/ in einer Feuers-Noth/ einer zum Fenſter oder Laden hinauß ſpruͤnge/ ſein Leben zu ret- ten/ und daruͤber einen Fuß abſpruͤnge/ oder gar zu tod fiel/ ſo waͤre das unter den verbottenen Selbſt Schaden nicht zu rechnen/ weil eines ſolchen geaͤng- ſtigten Menſchen Jntent und Vorhaben nicht geweſen/ ſein Leben zu verkuͤr- tzen/ ſondern zu verlaͤngern/ nicht das Leben zu verlieren/ ſondern zu erhalten. Darnach iſt es auch kein Eigen-Haß/ wann ſich etwan ein ſolcher trauriger Fall begibt/ daß ein Melancholiſcher/ bloͤder Menſch ſich ſelber verletzt oder gar erſticht/ erhenckt/ ertraͤnckt oder auf andere Weiſe ſeine Geſundheit ver- derbet oder gar das Leben abkuͤrtzet/ dann ein ſolcher Menſch iſt nicht bey ſich ſelbſt/ kan wegen Bloͤdigkeit ſeines Haupts/ ſeiner Vernunfft nicht gebrau- chen/ und weißt nicht was er thut/ eben wie ein Kind/ das (wann man ihm zuſehe/) in ein Waſſer oder Feuer lief/ oder zum Fenſter hinauß fiel/ und wuͤßte nicht/ ob es recht oder unrecht thaͤte. Wiederum iſt kein Eigen-Haß/ wann in einem oͤffentlichen/ rechtmaͤſſigen Krieg/ ein dapfferer Kriegs-Mann auf ungewiſſen Fall eine Hertzhaffte Reſolution faſſet/ und ſich darein ergie- bet/ Selbſt- Schaden was er nicht ſeye. A a a 3

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 373. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/443>, abgerufen am 23.02.2025.