Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XXVI. Laster-Predigt/

ein Christ in vorfallender Noth mit unverletztem Gewissen wol thun möge:
Darum wann ihnen etwas Widriges zu Handen gehet/ ihnen oder ihren An-
gehörigen etwas fehlet/ schicken oder kommen sie so bald zu solchen Wahrsa-
gern/ Zauberern und Seegen-sprechern/ suchen bey ihnen Rath und Hülffe/
brauchen ihre Mittel/ so sie ihnen an die Hand geben/ und bereden sich selbsten/
das sey keine Sünde/ sie seyen einen Weg alsden andern gute Christen/ und
habe sie niemand darum zu tadlen noch zu straffen. Weil dann der leidige
Teufel vieler Menschen Sinne verblendet und dermassen verruckt von der Ein-
fältigkeit in Christo/ 2. Cor. 11. daß sie das Segnen/ oder wie sie es nennen/
das Büssen nicht für Sündehalten/ sondern ohne Schen den Zauberern zu-
und nachlauffen/ und derer Mittel begehren und gebrauchen/ so wil die höchste
Nothdurfft erfordern/ daß getreue Seelsorger ihre Zuhörer mit allem Ernst
davor warnen/ damit sie nicht auß dem Bund GOttes fallen/ in deß Teufels
Strick gerathen/ und also zeitlich und ewig verflucht und verdammt werden.
Vortrag.Demnach wir nun bey unsern vorhabenden Lastern/ so eigentlich wider GOtt
den HErrn lauffen und streiten/ zum nächsten geredet von der Zauberey/ wol-
len wir (unserm Versprechen gemäß/) für dißmal weiter vernehmen/
Ob auch ein Christ/ mit gutem Gewissen/ der Zauberer
und Seegen-sprecher Rath und Mittel begehren und
gebrauchen möge?
Wunsch.E. L. wolle darauf gute Achtung geben/ GOtt aber zu beyden Theilen/ seinen
guten Geist/ Gnade und Seegen verleihen/ Amen.

Erklärung deß Texts.

Verbott
GOttes.

JHr solt euch nicht wenden zu den Wahrsagern/ rc. Jn die-
sen Worten redet Moses der Mann GOttes/ oder durch Mosen
GOtt der HErr selbsten/ von den Wahrsagern und Zeichen-
Deutern/ und verstehet dardurch solche Leute/ die entweder von be-
schwornen Geistern/ verborgene/ künfftige oder geschehene Dinge erfahren
und erlernen/ oder auß deß Menschen Gestalt und Angesicht/ oder auß den Li-
nien der Hand/ oder auß der Vögel Flug und Geschrey/ oder auß der Thiere
Eingeweid/ oder auß den Träum- und Planeten-Büchern von zukünfftigen
Dingen weissagen/ oder durch Spiegel/ Chrystall/ Ringe und dergleichen
verlohrne Sachen anzeigen und offenbaren. Solches Wahrsagen und Zei-
chen-Deuten/ verbeut der HErr allhier nicht allein/ sondern wil auch/ daß
man sich zu den Wahrsagern und Zeichen-Deutern nicht wenden/ nicht an
sie kehren/ nichts von ihnen erforschen/ nichts bey ihnen suchen noch holen
Ursach des-
sen/solle/ und das auß der Ursach/ damit ihr/ mein Volck/ nicht dardurch ver-
unreiniget/ ihrer Sünde und Greuel/ und darauf erfolgenden Straff und

Schaden

Die XXVI. Laſter-Predigt/

ein Chriſt in vorfallender Noth mit unverletztem Gewiſſen wol thun moͤge:
Darum wann ihnen etwas Widriges zu Handen gehet/ ihnen oder ihren An-
gehoͤrigen etwas fehlet/ ſchicken oder kommen ſie ſo bald zu ſolchen Wahrſa-
gern/ Zauberern und Seegen-ſprechern/ ſuchen bey ihnen Rath und Huͤlffe/
brauchen ihre Mittel/ ſo ſie ihnen an die Hand geben/ und bereden ſich ſelbſten/
das ſey keine Suͤnde/ ſie ſeyen einen Weg alsden andern gute Chriſten/ und
habe ſie niemand darum zu tadlen noch zu ſtraffen. Weil dann der leidige
Teufel vieler Menſchen Sinne verblendet und dermaſſen verruckt von der Ein-
faͤltigkeit in Chriſto/ 2. Cor. 11. daß ſie das Segnen/ oder wie ſie es nennen/
das Buͤſſen nicht fuͤr Suͤndehalten/ ſondern ohne Schen den Zauberern zu-
und nachlauffen/ und derer Mittel begehren und gebrauchen/ ſo wil die hoͤchſte
Nothdurfft erfordern/ daß getreue Seelſorger ihre Zuhoͤrer mit allem Ernſt
davor warnen/ damit ſie nicht auß dem Bund GOttes fallen/ in deß Teufels
Strick gerathen/ und alſo zeitlich und ewig verflucht und verdammt werden.
Vortrag.Demnach wir nun bey unſern vorhabenden Laſtern/ ſo eigentlich wider GOtt
den HErꝛn lauffen und ſtreiten/ zum naͤchſten geredet von der Zauberey/ wol-
len wir (unſerm Verſprechen gemaͤß/) fuͤr dißmal weiter vernehmen/
Ob auch ein Chriſt/ mit gutem Gewiſſen/ der Zauberer
und Seegen-ſprecher Rath und Mittel begehren und
gebrauchen moͤge?
Wunſch.E. L. wolle darauf gute Achtung geben/ GOtt aber zu beyden Theilen/ ſeinen
guten Geiſt/ Gnade und Seegen verleihen/ Amen.

Erklaͤrung deß Texts.

Verbott
GOttes.

JHr ſolt euch nicht wenden zu den Wahrſagern/ ꝛc. Jn die-
ſen Worten redet Moſes der Mann GOttes/ oder durch Moſen
GOtt der HErꝛ ſelbſten/ von den Wahrſagern und Zeichen-
Deutern/ und verſtehet dardurch ſolche Leute/ die entweder von be-
ſchwornen Geiſtern/ verborgene/ kuͤnfftige oder geſchehene Dinge erfahren
und erlernen/ oder auß deß Menſchen Geſtalt und Angeſicht/ oder auß den Li-
nien der Hand/ oder auß der Voͤgel Flug und Geſchrey/ oder auß der Thiere
Eingeweid/ oder auß den Traͤum- und Planeten-Buͤchern von zukuͤnfftigen
Dingen weiſſagen/ oder durch Spiegel/ Chryſtall/ Ringe und dergleichen
verlohrne Sachen anzeigen und offenbaren. Solches Wahrſagen und Zei-
chen-Deuten/ verbeut der HErꝛ allhier nicht allein/ ſondern wil auch/ daß
man ſich zu den Wahrſagern und Zeichen-Deutern nicht wenden/ nicht an
ſie kehren/ nichts von ihnen erforſchen/ nichts bey ihnen ſuchen noch holen
Urſach deſ-
ſen/ſolle/ und das auß der Urſach/ damit ihr/ mein Volck/ nicht dardurch ver-
unreiniget/ ihrer Suͤnde und Greuel/ und darauf erfolgenden Straff und

Schaden

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0296" n="226"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">XXVI.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
ein Chri&#x017F;t in vorfallender Noth mit unverletztem Gewi&#x017F;&#x017F;en wol thun mo&#x0364;ge:<lb/>
Darum wann ihnen etwas Widriges zu Handen gehet/ ihnen oder ihren An-<lb/>
geho&#x0364;rigen etwas fehlet/ &#x017F;chicken oder kommen &#x017F;ie &#x017F;o bald zu &#x017F;olchen Wahr&#x017F;a-<lb/>
gern/ Zauberern und Seegen-&#x017F;prechern/ &#x017F;uchen bey ihnen Rath und Hu&#x0364;lffe/<lb/>
brauchen ihre Mittel/ &#x017F;o &#x017F;ie ihnen an die Hand geben/ und bereden &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten/<lb/>
das &#x017F;ey keine Su&#x0364;nde/ &#x017F;ie &#x017F;eyen einen Weg alsden andern gute Chri&#x017F;ten/ und<lb/>
habe &#x017F;ie niemand darum zu tadlen noch zu &#x017F;traffen. Weil dann der leidige<lb/>
Teufel vieler Men&#x017F;chen Sinne verblendet und derma&#x017F;&#x017F;en verruckt von der Ein-<lb/>
fa&#x0364;ltigkeit in Chri&#x017F;to/ 2. Cor. 11. daß &#x017F;ie das Segnen/ oder wie &#x017F;ie es nennen/<lb/>
das Bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en nicht fu&#x0364;r Su&#x0364;ndehalten/ &#x017F;ondern ohne Schen den Zauberern zu-<lb/>
und nachlauffen/ und derer Mittel begehren und gebrauchen/ &#x017F;o wil die ho&#x0364;ch&#x017F;te<lb/>
Nothdurfft erfordern/ daß getreue Seel&#x017F;orger ihre Zuho&#x0364;rer mit allem Ern&#x017F;t<lb/>
davor warnen/ damit &#x017F;ie nicht auß dem Bund GOttes fallen/ in deß Teufels<lb/>
Strick gerathen/ und al&#x017F;o zeitlich und ewig verflucht und verdammt werden.<lb/><note place="left">Vortrag.</note>Demnach wir nun bey un&#x017F;ern vorhabenden La&#x017F;tern/ &#x017F;o eigentlich wider GOtt<lb/>
den HEr&#xA75B;n lauffen und &#x017F;treiten/ zum na&#x0364;ch&#x017F;ten geredet von der Zauberey/ wol-<lb/>
len wir (un&#x017F;erm Ver&#x017F;prechen gema&#x0364;ß/) fu&#x0364;r dißmal weiter vernehmen/<lb/><hi rendition="#et"><hi rendition="#fr">Ob auch ein Chri&#x017F;t/ mit gutem Gewi&#x017F;&#x017F;en/ der Zauberer<lb/>
und Seegen-&#x017F;precher Rath und Mittel begehren und<lb/>
gebrauchen mo&#x0364;ge?</hi></hi><lb/><note place="left">Wun&#x017F;ch.</note>E. L. wolle darauf gute Achtung geben/ GOtt aber zu beyden Theilen/ &#x017F;einen<lb/>
guten Gei&#x017F;t/ Gnade und Seegen verleihen/ Amen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Erkla&#x0364;rung deß Texts.</hi> </head><lb/>
          <note place="left">Verbott<lb/>
GOttes.</note>
          <p><hi rendition="#in">J</hi><hi rendition="#fr">Hr &#x017F;olt euch nicht wenden zu den Wahr&#x017F;agern/ &#xA75B;c</hi>. Jn die-<lb/>
&#x017F;en Worten redet Mo&#x017F;es der Mann GOttes/ oder durch Mo&#x017F;en<lb/>
GOtt der HEr&#xA75B; &#x017F;elb&#x017F;ten/ von den <hi rendition="#fr">Wahr&#x017F;agern und Zeichen-<lb/>
Deutern/</hi> und ver&#x017F;tehet dardurch &#x017F;olche Leute/ die entweder von be-<lb/>
&#x017F;chwornen Gei&#x017F;tern/ verborgene/ ku&#x0364;nfftige oder ge&#x017F;chehene Dinge erfahren<lb/>
und erlernen/ oder auß deß Men&#x017F;chen Ge&#x017F;talt und Ange&#x017F;icht/ oder auß den Li-<lb/>
nien der Hand/ oder auß der Vo&#x0364;gel Flug und Ge&#x017F;chrey/ oder auß der Thiere<lb/>
Eingeweid/ oder auß den Tra&#x0364;um- und Planeten-Bu&#x0364;chern von zuku&#x0364;nfftigen<lb/>
Dingen wei&#x017F;&#x017F;agen/ oder durch Spiegel/ Chry&#x017F;tall/ Ringe und dergleichen<lb/>
verlohrne Sachen anzeigen und offenbaren. Solches Wahr&#x017F;agen und Zei-<lb/>
chen-Deuten/ verbeut der HEr&#xA75B; allhier nicht allein/ &#x017F;ondern wil auch/ daß<lb/>
man &#x017F;ich zu den Wahr&#x017F;agern und Zeichen-Deutern nicht wenden/ nicht an<lb/>
&#x017F;ie kehren/ nichts von ihnen erfor&#x017F;chen/ nichts bey ihnen &#x017F;uchen noch holen<lb/><note place="left">Ur&#x017F;ach de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/</note>&#x017F;olle/ und das auß der Ur&#x017F;ach/ damit ihr/ mein Volck/ nicht dardurch ver-<lb/>
unreiniget/ ihrer Su&#x0364;nde und Greuel/ und darauf erfolgenden Straff und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Schaden</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[226/0296] Die XXVI. Laſter-Predigt/ ein Chriſt in vorfallender Noth mit unverletztem Gewiſſen wol thun moͤge: Darum wann ihnen etwas Widriges zu Handen gehet/ ihnen oder ihren An- gehoͤrigen etwas fehlet/ ſchicken oder kommen ſie ſo bald zu ſolchen Wahrſa- gern/ Zauberern und Seegen-ſprechern/ ſuchen bey ihnen Rath und Huͤlffe/ brauchen ihre Mittel/ ſo ſie ihnen an die Hand geben/ und bereden ſich ſelbſten/ das ſey keine Suͤnde/ ſie ſeyen einen Weg alsden andern gute Chriſten/ und habe ſie niemand darum zu tadlen noch zu ſtraffen. Weil dann der leidige Teufel vieler Menſchen Sinne verblendet und dermaſſen verruckt von der Ein- faͤltigkeit in Chriſto/ 2. Cor. 11. daß ſie das Segnen/ oder wie ſie es nennen/ das Buͤſſen nicht fuͤr Suͤndehalten/ ſondern ohne Schen den Zauberern zu- und nachlauffen/ und derer Mittel begehren und gebrauchen/ ſo wil die hoͤchſte Nothdurfft erfordern/ daß getreue Seelſorger ihre Zuhoͤrer mit allem Ernſt davor warnen/ damit ſie nicht auß dem Bund GOttes fallen/ in deß Teufels Strick gerathen/ und alſo zeitlich und ewig verflucht und verdammt werden. Demnach wir nun bey unſern vorhabenden Laſtern/ ſo eigentlich wider GOtt den HErꝛn lauffen und ſtreiten/ zum naͤchſten geredet von der Zauberey/ wol- len wir (unſerm Verſprechen gemaͤß/) fuͤr dißmal weiter vernehmen/ Ob auch ein Chriſt/ mit gutem Gewiſſen/ der Zauberer und Seegen-ſprecher Rath und Mittel begehren und gebrauchen moͤge? E. L. wolle darauf gute Achtung geben/ GOtt aber zu beyden Theilen/ ſeinen guten Geiſt/ Gnade und Seegen verleihen/ Amen. Vortrag. Wunſch. Erklaͤrung deß Texts. JHr ſolt euch nicht wenden zu den Wahrſagern/ ꝛc. Jn die- ſen Worten redet Moſes der Mann GOttes/ oder durch Moſen GOtt der HErꝛ ſelbſten/ von den Wahrſagern und Zeichen- Deutern/ und verſtehet dardurch ſolche Leute/ die entweder von be- ſchwornen Geiſtern/ verborgene/ kuͤnfftige oder geſchehene Dinge erfahren und erlernen/ oder auß deß Menſchen Geſtalt und Angeſicht/ oder auß den Li- nien der Hand/ oder auß der Voͤgel Flug und Geſchrey/ oder auß der Thiere Eingeweid/ oder auß den Traͤum- und Planeten-Buͤchern von zukuͤnfftigen Dingen weiſſagen/ oder durch Spiegel/ Chryſtall/ Ringe und dergleichen verlohrne Sachen anzeigen und offenbaren. Solches Wahrſagen und Zei- chen-Deuten/ verbeut der HErꝛ allhier nicht allein/ ſondern wil auch/ daß man ſich zu den Wahrſagern und Zeichen-Deutern nicht wenden/ nicht an ſie kehren/ nichts von ihnen erforſchen/ nichts bey ihnen ſuchen noch holen ſolle/ und das auß der Urſach/ damit ihr/ mein Volck/ nicht dardurch ver- unreiniget/ ihrer Suͤnde und Greuel/ und darauf erfolgenden Straff und Schaden Urſach deſ- ſen/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/296
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/296>, abgerufen am 30.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.