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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom bösen Rath.
Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ am einen/ denen die Rath bedärffen und begehren:I.
Warnung
1. Die Rath
bedürffen/
sollen nicht
suchen bey
Ziegeunern/
Weil wir hören/ daß manchmal böse Räthe gegeben werden/ so
soll man nicht unbedacht/ und ohne Unterscheid eines jeden
Rath begehren. Man soll nicht Rath suchen bey den Ziegen-
nern/ Zauberern/ Seegen-sprechern/ Crystall-sehern/ und dergleichen Aber-
gläubischen Teufels-Gesinde und Geschmeiß/ dann das hat GOtt ernstlich
verbotten/ und zu straffen gedrohet/ 3. Mos. 19. und 20. Saul gienge zu ei-
ner solchen Hexen zu Endor/ und fragete sie und ihren Teufel zu Rath/ dar-
über fiele er in eine Ohnmacht/ zuletzt verzweiffelte er gar/ 1. Sam. 28. Aha-
sia schickete in seiner Kranckheit zu Baal Sebub/ dem GOtt oder Teufel zu
Ekron/ und liesse ihn Rath fragen/ ob er wieder genesen werde von seiner
Kranckheit/ darüber liesse ihm der HErr durch den Propheten Eliam sagen/
darum daß er das gethan/ soll er nicht von seinem Bett aufkommen/ sondern
deß Todes sterben/ wie auch geschehen/ 2. Kön. 1. Man soll nicht Rath su-Jungen/
chen bey jungen/ unerfahrnen Leuten/ dann die seyn gar zu hitzig und zu gähe/
wollen alles mit Trutzen und Gewalt hinauß bringen und erzwingen/ man
fähret aber darmit übel an/ wie das Exempel Rehabeams und seiner jungen
Räthe außweiset/ 1. Kön. 12. Man soll nicht Rath suchen bey argwöhni-Argwöhni-
schen.
schen/ verdächtigen/ eigensinnigen/ eigennützigen/ neidischen/ rachgierigen
und andern Gottlosen Leuten/ wie Syrach darvon außführlich und schön
also schreibet: Ein jeglicher Rathgeber wil rathen/ aber etliche rathen auf ih-
ren eigenen Nutzen. Halt keinen Rath mit dem/ der einen Argwohn zu dir
hat/ und nimm nicht zu Rath/ die dich neiden. Gleich als wann du ein
Weib um Rath fragest/ wie man ihrer Feindin freundlich seyn solte? Oder
einen Verzagten/ wie man kriegen solle? Oder einen Kauffmann/ wie hoch
er deine Waar gegen seiner achten wolle? Oder einen Käuffer/ wie theuer du
geben solt? Oder einen Neidischen/ wie man wol thun/ oder einen Un-
barmhertzigen/ wie man Gnade erzeigen solle? Oder einen Faulen von gros-
ser Arbeit? Oder einen Taglöhner/ der nirgend besessen ist/ wie man nicht auß
der Arbeit gehen solle? Oder einen trägen Hauß-Knecht von vielen Geschäff-
ten? Solche Leute nimm nicht zu Rath/ Syr. 37. Darnach zur2. Die Rath
gefraget
werden/ die
sollen nicht
geben eine[n]
Abgötti-
schen/
Warnung denen/ die um Rath gefraget und angesprochen werden/ die sollen
um der in unserer Lehr beygebrachten Ursachen willen/ ihrem geängstigten
Nächsten keinen bösen Rath geben. Sollen ihm keinen Abgöttischen
Rath geben/ dardurch der Nächste von der wahren Religion zur irrigen/ fal-
schen Lehr abgeführet werde/ wie nach dem Tod deß frommen Priesters Joja-
dae/ die Obersten in Juda den Gottseligen König Joas verführeten/ daß er

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vom boͤſen Rath.
Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ am einen/ denen die Rath bedaͤrffen und begehren:I.
Warnung
1. Die Rath
beduͤrffen/
ſollen nicht
ſuchen bey
Ziegeunern/
Weil wir hoͤren/ daß manchmal boͤſe Raͤthe gegeben werden/ ſo
ſoll man nicht unbedacht/ und ohne Unterſcheid eines jeden
Rath begehren. Man ſoll nicht Rath ſuchen bey den Ziegen-
nern/ Zauberern/ Seegen-ſprechern/ Cryſtall-ſehern/ und dergleichen Aber-
glaͤubiſchen Teufels-Geſinde und Geſchmeiß/ dann das hat GOtt ernſtlich
verbotten/ und zu ſtraffen gedrohet/ 3. Moſ. 19. und 20. Saul gienge zu ei-
ner ſolchen Hexen zu Endor/ und fragete ſie und ihren Teufel zu Rath/ dar-
uͤber fiele er in eine Ohnmacht/ zuletzt verzweiffelte er gar/ 1. Sam. 28. Aha-
ſia ſchickete in ſeiner Kranckheit zu Baal Sebub/ dem GOtt oder Teufel zu
Ekron/ und lieſſe ihn Rath fragen/ ob er wieder geneſen werde von ſeiner
Kranckheit/ daruͤber lieſſe ihm der HErꝛ durch den Propheten Eliam ſagen/
darum daß er das gethan/ ſoll er nicht von ſeinem Bett aufkommen/ ſondern
deß Todes ſterben/ wie auch geſchehen/ 2. Koͤn. 1. Man ſoll nicht Rath ſu-Jungen/
chen bey jungen/ unerfahrnen Leuten/ dann die ſeyn gar zu hitzig und zu gaͤhe/
wollen alles mit Trutzen und Gewalt hinauß bringen und erzwingen/ man
faͤhret aber darmit uͤbel an/ wie das Exempel Rehabeams und ſeiner jungen
Raͤthe außweiſet/ 1. Koͤn. 12. Man ſoll nicht Rath ſuchen bey argwoͤhni-Argwoͤhni-
ſchen.
ſchen/ verdaͤchtigen/ eigenſinnigen/ eigennuͤtzigen/ neidiſchen/ rachgierigen
und andern Gottloſen Leuten/ wie Syrach darvon außfuͤhrlich und ſchoͤn
alſo ſchreibet: Ein jeglicher Rathgeber wil rathen/ aber etliche rathen auf ih-
ren eigenen Nutzen. Halt keinen Rath mit dem/ der einen Argwohn zu dir
hat/ und nimm nicht zu Rath/ die dich neiden. Gleich als wann du ein
Weib um Rath frageſt/ wie man ihrer Feindin freundlich ſeyn ſolte? Oder
einen Verzagten/ wie man kriegen ſolle? Oder einen Kauffmann/ wie hoch
er deine Waar gegen ſeiner achten wolle? Oder einen Kaͤuffer/ wie theuer du
geben ſolt? Oder einen Neidiſchen/ wie man wol thun/ oder einen Un-
barmhertzigen/ wie man Gnade erzeigen ſolle? Oder einen Faulen von groſ-
ſer Arbeit? Oder einen Tagloͤhner/ der nirgend beſeſſen iſt/ wie man nicht auß
der Arbeit gehen ſolle? Oder einen traͤgen Hauß-Knecht von vielen Geſchaͤff-
ten? Solche Leute nimm nicht zu Rath/ Syr. 37. Darnach zur2. Die Rath
gefraget
werden/ die
ſollen nicht
geben eine[n]
Abgoͤtti-
ſchen/
Warnung denen/ die um Rath gefraget und angeſprochen werden/ die ſollen
um der in unſerer Lehr beygebrachten Urſachen willen/ ihrem geaͤngſtigten
Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben. Sollen ihm keinen Abgoͤttiſchen
Rath geben/ dardurch der Naͤchſte von der wahren Religion zur irꝛigen/ fal-
ſchen Lehr abgefuͤhret werde/ wie nach dem Tod deß frommen Prieſters Joja-
dæ/ die Oberſten in Juda den Gottſeligen Koͤnig Joas verfuͤhreten/ daß er

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[939/1009] vom boͤſen Rath. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ am einen/ denen die Rath bedaͤrffen und begehren: Weil wir hoͤren/ daß manchmal boͤſe Raͤthe gegeben werden/ ſo ſoll man nicht unbedacht/ und ohne Unterſcheid eines jeden Rath begehren. Man ſoll nicht Rath ſuchen bey den Ziegen- nern/ Zauberern/ Seegen-ſprechern/ Cryſtall-ſehern/ und dergleichen Aber- glaͤubiſchen Teufels-Geſinde und Geſchmeiß/ dann das hat GOtt ernſtlich verbotten/ und zu ſtraffen gedrohet/ 3. Moſ. 19. und 20. Saul gienge zu ei- ner ſolchen Hexen zu Endor/ und fragete ſie und ihren Teufel zu Rath/ dar- uͤber fiele er in eine Ohnmacht/ zuletzt verzweiffelte er gar/ 1. Sam. 28. Aha- ſia ſchickete in ſeiner Kranckheit zu Baal Sebub/ dem GOtt oder Teufel zu Ekron/ und lieſſe ihn Rath fragen/ ob er wieder geneſen werde von ſeiner Kranckheit/ daruͤber lieſſe ihm der HErꝛ durch den Propheten Eliam ſagen/ darum daß er das gethan/ ſoll er nicht von ſeinem Bett aufkommen/ ſondern deß Todes ſterben/ wie auch geſchehen/ 2. Koͤn. 1. Man ſoll nicht Rath ſu- chen bey jungen/ unerfahrnen Leuten/ dann die ſeyn gar zu hitzig und zu gaͤhe/ wollen alles mit Trutzen und Gewalt hinauß bringen und erzwingen/ man faͤhret aber darmit uͤbel an/ wie das Exempel Rehabeams und ſeiner jungen Raͤthe außweiſet/ 1. Koͤn. 12. Man ſoll nicht Rath ſuchen bey argwoͤhni- ſchen/ verdaͤchtigen/ eigenſinnigen/ eigennuͤtzigen/ neidiſchen/ rachgierigen und andern Gottloſen Leuten/ wie Syrach darvon außfuͤhrlich und ſchoͤn alſo ſchreibet: Ein jeglicher Rathgeber wil rathen/ aber etliche rathen auf ih- ren eigenen Nutzen. Halt keinen Rath mit dem/ der einen Argwohn zu dir hat/ und nimm nicht zu Rath/ die dich neiden. Gleich als wann du ein Weib um Rath frageſt/ wie man ihrer Feindin freundlich ſeyn ſolte? Oder einen Verzagten/ wie man kriegen ſolle? Oder einen Kauffmann/ wie hoch er deine Waar gegen ſeiner achten wolle? Oder einen Kaͤuffer/ wie theuer du geben ſolt? Oder einen Neidiſchen/ wie man wol thun/ oder einen Un- barmhertzigen/ wie man Gnade erzeigen ſolle? Oder einen Faulen von groſ- ſer Arbeit? Oder einen Tagloͤhner/ der nirgend beſeſſen iſt/ wie man nicht auß der Arbeit gehen ſolle? Oder einen traͤgen Hauß-Knecht von vielen Geſchaͤff- ten? Solche Leute nimm nicht zu Rath/ Syr. 37. Darnach zur Warnung denen/ die um Rath gefraget und angeſprochen werden/ die ſollen um der in unſerer Lehr beygebrachten Urſachen willen/ ihrem geaͤngſtigten Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben. Sollen ihm keinen Abgoͤttiſchen Rath geben/ dardurch der Naͤchſte von der wahren Religion zur irꝛigen/ fal- ſchen Lehr abgefuͤhret werde/ wie nach dem Tod deß frommen Prieſters Joja- dæ/ die Oberſten in Juda den Gottſeligen Koͤnig Joas verfuͤhreten/ daß er auf I. Warnung 1. Die Rath beduͤrffen/ ſollen nicht ſuchen bey Ziegeunern/ Jungen/ Argwoͤhni- ſchen. 2. Die Rath gefraget werden/ die ſollen nicht geben einen Abgoͤtti- ſchen/ C c c c c c 2

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 939. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1009>, abgerufen am 21.11.2024.