Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Die XCVII. Laster-Predigt/ Rath/2. Petr. 2. Wann diese/ entweder bey sich selbsten heimlich einen Anschlaghaben/ da und dorten etwas nach ihrem verkehrten Sinn vorzunehmen und anzustellen/ oder wann sie andern einen bösen Rath geben/ richtenden Näch- sten ab/ verführen ihn/ und geben ihm auß boßhafftigem/ verkehrten Hertzen und Mund ein/ diß und das/ so oder so anzugehen und zu vollbringen/ den- cken und hoffen darbey/ den Nächsten in Gefahr und Schaden/ wo nicht gar stürtzet GOtt.um Leib und Leben zu bringen. So/ sagt Eliphas/ stürtze GOtt solchen Rath/ verhindere ihn/ er mache ihn zu nicht/ und auß seinem gerechten Ge- richt stürtze er den verkehrten Rathgeber selbsten in die Gefahr/ die er durch sei- nen bösen Rath seinem Nächsten zurichten wollen. tion. Wiewol nun Eliphas dieses mit Unrecht auf den H. Hiob ziehet/ als ob Lehr. Lehr.Ein Christ soll seinem Nächsten keinen bösen Rath ge- ben/ HAben demnach hierbey wieder von einem andern Laster/ das eigentlich Weil es ein böß/ I. Soll ein Christ seinem Nächsten keinen bösen Rath geben/ eben Verkehrt/ II. Weil ein böser Rath ein Werck eines verkehrten Menschen ist/ wie Eliphas
Die XCVII. Laſter-Predigt/ Rath/2. Petr. 2. Wann dieſe/ entweder bey ſich ſelbſten heimlich einen Anſchlaghaben/ da und dorten etwas nach ihrem verkehrten Sinn vorzunehmen und anzuſtellen/ oder wann ſie andern einen boͤſen Rath geben/ richtenden Naͤch- ſten ab/ verfuͤhren ihn/ und geben ihm auß boßhafftigem/ verkehrten Hertzen und Mund ein/ diß und das/ ſo oder ſo anzugehen und zu vollbringen/ den- cken und hoffen darbey/ den Naͤchſten in Gefahr und Schaden/ wo nicht gar ſtuͤrtzet GOtt.um Leib und Leben zu bringen. So/ ſagt Eliphas/ ſtuͤrtze GOtt ſolchen Rath/ verhindere ihn/ er mache ihn zu nicht/ und auß ſeinem gerechten Ge- richt ſtuͤrtze er den verkehrten Rathgeber ſelbſten in die Gefahr/ die er durch ſei- nen boͤſen Rath ſeinem Naͤchſten zurichten wollen. tion. Wiewol nun Eliphas dieſes mit Unrecht auf den H. Hiob ziehet/ als ob Lehr. Lehr.Ein Chriſt ſoll ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath ge- ben/ HAben demnach hierbey wieder von einem andern Laſter/ das eigentlich Weil es ein boͤß/ I. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben/ eben Verkehrt/ II. Weil ein boͤſer Rath ein Werck eines verkehrten Menſchen iſt/ wie Eliphas
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Die XCVII. Laſter-Predigt/
2. Petr. 2. Wann dieſe/ entweder bey ſich ſelbſten heimlich einen Anſchlag
haben/ da und dorten etwas nach ihrem verkehrten Sinn vorzunehmen und
anzuſtellen/ oder wann ſie andern einen boͤſen Rath geben/ richtenden Naͤch-
ſten ab/ verfuͤhren ihn/ und geben ihm auß boßhafftigem/ verkehrten Hertzen
und Mund ein/ diß und das/ ſo oder ſo anzugehen und zu vollbringen/ den-
cken und hoffen darbey/ den Naͤchſten in Gefahr und Schaden/ wo nicht gar
um Leib und Leben zu bringen. So/ ſagt Eliphas/ ſtuͤrtze GOtt ſolchen
Rath/ verhindere ihn/ er mache ihn zu nicht/ und auß ſeinem gerechten Ge-
richt ſtuͤrtze er den verkehrten Rathgeber ſelbſten in die Gefahr/ die er durch ſei-
nen boͤſen Rath ſeinem Naͤchſten zurichten wollen.
Rath/
ſtuͤrtzet
GOtt.
Wiewol nun Eliphas dieſes mit Unrecht auf den H. Hiob ziehet/ als ob
er dergleichen verkehrter/ Gottloſer Menſch geweſen/ und da uͤber von GOtt
ſo ſichtbarlich geſtraffet worden. So iſt es doch die gruͤndliche Warheit/ daß
GOtt ins gemein die boͤſen Raͤthe weißt/ offenbaret/ hindert/ und ihren ſchaͤd-
lichen Zweck nicht erreichen laͤſſt/ dahin ſie von verkehrten/ Gottloſen Leuten
angeſehen und gerichtet ſeyn.
Lehr.
HAben demnach hierbey wieder von einem andern Laſter/ das eigentlich
auf den Naͤchſten ſiehet und gehet/ zu reden/ und da vor zu warnen/
das heiſſet Malum Conſilium, Boͤſer Rath/ daß nemlich ein
Chriſt ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben/ und einſchwaͤtzen
ſolle. Welches geſchehen ſoll vornemlich um nachfolgender vier Urſachen
willen:
I. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben/ eben
darum/ weil es boͤß/ und ein boͤſer Rach iſt. Alles was boͤß iſt/ das iſt den
Chriſten verbotten/ wie David ſagt: Laß vom Boͤſen/ Pſ 34. und Sa-
lomo ſagt: Fuͤrchte den HErꝛn/ und weiche vom Boͤſen/ Spr. 3. Der HErꝛ
ſelber ſagt: Waſchet/ reiniget euch/ thut euer boͤſes Weſen von meinen Au-
gen/ Eſ. 1. Haſſet das Boͤſe/ Amos 5. Haſſet das Arge/ und hanget dem Gu-
ten an/ Rom. 12. Nun iſt aber ein boͤſer Rath boͤß/ wie ſein Name lautet/
Conſilia Stulti peccata ſunt, deß Narꝛen Tuͤcke oder Raͤthe ſeyn Suͤnde/
Spr. 24. Ein boͤſer Rath iſt vom Boͤſen/ das iſt/ vom Teufel/ der gibt und
ſpeiet es den Leuten ein/ wie er dem David eingegeben/ daß er das Volck zeh-
len ließ/ 1. Chron. 22. Ein boͤſer Rath gehet und zielet auch auf das Boͤſe/ iſt
von dem verkehrten Menſchen dahin angeſehen/ daß es dem Naͤchſten zum
Boͤſen/ zum Fall und Schaden gedeye und gerathe. Darum ſoll ein Chriſt
ſich darfuͤr huͤten/ und ſeinem Naͤchſten keinen boͤſen Rath geben. Und das
II. Weil ein boͤſer Rath ein Werck eines verkehrten Menſchen iſt/ wie
Eliphas
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 936. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1006>, abgerufen am 16.07.2024. |