Th. IV. Sect. III. Num. X. Doct. Mich. Walth. Streit mit P. C.
[Spaltenumbruch]
Respons.
Auß fleischlicher ehrsucht sich Rabbi, Doctor, Magister nennen zu lassen/ achte ich verbothen seyn; ihr solt euch nicht Rabbi nennen lassen. Daß aber unter den gelehrten gradus und ordi- nes sind/ kan ich nicht läugnen; jedoch so einer auß eigner liebe und ehre den gradum an sich nimmet/ und zur äusserlichen pracht und anse- hen gebrauchet/ der handelt ungezweiffelt wie- der das verbot des Herrn JEsu Christi. Wie auch Mathesius in vita Lutheri in derselben meynung ist.
Replica D. Walth.
1. Warum die gradus bey uns toleriret wer- den/ mag man lesen beym Herrn Gerhardo, Tom. 6. loc. de Min. Eccl. §. 127. Wie auch 2. was ex ipsissimis textus visceribus zu ant- worten sey/ ad interdictum Salvatoris, nemlich daß so wenig der v. 9. absolute verbiete/ man soll niemand Vater heissen auff erden/ eben so wenig untersage auch v. 8. & 10. bloß und aller- dinges dahin/ daß man sich nicht Rabbi und meister nennen lassen soll. 3. Der mißbrauch/ stoltz und ehrgeitz kommet nur bey etlichen per accidens darzu/ das hindert die gradus an sich selbst nicht/ als wann sie perse verworffen wer- den müsten; usus habet laudem, crimen abusus habet. 4. Ob aber der Adversarius nicht die gra- dus an sich selbst improbire, das stehet auß sei- nen worten in prognostico zu schliessen. Ja in dem jetzigen Responso sprichter/ daß unter den gelehrten gradus und ordines sind/ kan ich nicht leugnen. Daß sie sind/ ist weltkündig und auch den bauern bewust. Daß sie aber wohl seyn können/ und man selbige salva con- scientia annehmen möge/ wil er nicht nachge- ben. Und was solche leute davon für gedan- cken haben/ das weiß man wohl. Der thörichte Rasel nennet die graduirten Personen schimpff- lich Do (ct) om und Magisterculos. Ja al- len Weigelianern und himmlischen Propheten müssen sie nur weltgelehrte heissen. Sie hinge- gen sind allein die Gotts-gelehrten/ zweiffels ohn wegen dessen/ der sie reitet und leitet/ welcher ein GOTT dieser welt genennet wird/ 2. Cor. 4. v. 4. der solcher unglaubigen sinne verblen- det/ daß sie nicht sehen das helle licht des Evangelii.
Quaestio XIII. D. Walth.
Ob man nicht disputiren soll von Christi Tauff/ Nachtmahl und seinem sitzen zur rechten hand GOttes.
Sententia.
Progn. p. 29. Von Christo wird disputi- ret/ und wird sein Tauff und Nachtmahl/ wie auch sein sitzen zur rechten hand vielfältig verthädigt/ und im grund der warheit ist doch er/ JEsus Christus/ den meisten gantz unbekandt. Jm Hiob B. 11. aschreibet er/ man soll nicht mit gezänck die zeit zubringen; dann GOTT sey dem gezänck und unnützen disputiren feind/ Esai. 6. v. 19. Prediger Salom. 6. v. 11.
Consensus Weigelii.
Post. 1. Theil p. 193. 194. Wer kan leug- nen der welt unnützes zancken/ kriegen/ disputi- ren unter einander um außwendige mitteldinge/ vom beicht gehen/ von der Nothtauff/ von der Erbsünd/ vom freyen willen und dergleichen. [Spaltenumbruch]
einer verthaidiget das/ der andere ein anders/ giessen einer den andern an bey der weltlichen Obrigkeit/ daß sie vertrieben/ verjaget/ incarce- riret werden und in leibs-gefahr kommen um eines elenden pfaffen-articuls willen. Bey solche disputanten ist Christus nicht. Vide plura in hanc sententiam part. 2. Post. p. 152. 187. 282.
Responsio P.
So jemand in der heil. Tauff/ im Nacht- mahl/ an der person Christi/ und seinem sitzen zur rechten GOttes zweiffel träget/ und in solchem zweiffel nachfraget/ sich dabey berichten zu lassen/ das achte ich nicht allein vergönnet/ sondern auch nutz und nöthig. So aber sich je- mand in vorwitzigem disputiren lässet gebrau- chen/ achte ich das nicht ohne sünde seyn. [E]ccl. 3. Esa. 8. Den Academicis und andern exercitiis nichts benommen.
Replica D. Walth.
1. Daß das unnütze disputiren sünde sey/ wissen wir wohl/ aber nicht das disputiren an sich selbst/ welches ein mittel ist/ die warheit zu erforschen/ desse sich Christus und die Apostel wider ihre feinde offt gebrauchet. Und was die Weigelianer mit dem zancken und unnützen disputiren meinen/ das ist uns unverborgen. Was sie nicht können/ und nie gelernet haben/ das wollen sie auch an andern improbiren. Und fliehen für den Controversiis, wie der Teuffel für dem Creutz/ weil ihnen bang ist/ daß man dadurch sie eintreibe/ und ihre kräff- tige irrthümer offenbahre. 2. Eccl. 3. fin- de ich nichts vom verboth des disputirens. 3. Cap. 6. v. 11. auch nichts/ ohne daß v. 10. ste- het/ was ists/ wann einer gleich hochberühmt ist/ so weiß man doch/ daß er ein mensch ist/ und kan nicht hadern mit dem/ das ihm zu mächtig ist. Welches sich auff die disputatio- nes und exercitia der Gelehrten nicht reimet. 4. Was de loco Esa. 8. v. 19. zu halten/ weiset Forsterus in Comm. p. 247. Susurrantes in Hebr. sunt [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt], a radice [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] quod proprie est prosunde ac tacite secum meditari; [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] ergo erunt vel enthusiastae & Ec statici qui raptus quosdam sibi fingunt & imaginantur, quales patrum nostrorum memoria extitere Schwenckfeldius, Thomas Müntzerus, & alii factionis Anabaptisticae authores, (notent sibi hoc Weigeliani horum omnium conger- rones) vel sophistae, qui profundis speculatio- nibus indulgentes omnis generis argutias com- miniscuntur, quibus verum ac genuinum scripturae sensum pervertere & obscurare au- dent, qua in arte Magistri sunt tum Jesuitae tum Calviniani. Et hoc sensu Lutherus vertit, disputiren. Qui etiam in margine id ita interpretatur: Die da klug seyn wollen/ und mit vernunfft die Schrifft meistern/ solch disputiren ist freylich unrecht. Wer ist aber 5. unter den Gelehrten/ dem nicht von den ho- stibusveritatis solten scrupuli gemacht werden/ in sublimissimis fidei Articulis. Ergo disputan- dum est, inquirendum est, probandum est, quod pie creditur; & confutandum est, quod male objicitur. Und weil das in Responso suo adver- sarius endlich mit gestehet/ serione, an pro for- ma, ipse optime novit; so ists unnöthig/ sich hierinnen länger auffzuhalten.
Quaest. XIV. D. Walth.
Ob bey männiglich das gesetzbuch verloren sey.
Sententia
H h h h 3
Th. IV. Sect. III. Num. X. Doct. Mich. Walth. Streit mit P. C.
[Spaltenumbruch]
Reſponſ.
Auß fleiſchlicher ehrſucht ſich Rabbi, Doctor, Magiſter nennen zu laſſen/ achte ich verbothen ſeyn; ihr ſolt euch nicht Rabbi nennen laſſen. Daß aber unter den gelehrten gradus und ordi- nes ſind/ kan ich nicht laͤugnen; jedoch ſo einer auß eigner liebe und ehre den gradum an ſich nimmet/ und zur aͤuſſerlichen pracht und anſe- hen gebrauchet/ der handelt ungezweiffelt wie- der das verbot des Herrn JEſu Chriſti. Wie auch Matheſius in vita Lutheri in derſelben meynung iſt.
Replica D. Walth.
1. Warum die gradus bey uns toleriret wer- den/ mag man leſen beym Herrn Gerhardo, Tom. 6. loc. de Min. Eccl. §. 127. Wie auch 2. was ex ipſiſſimis textus viſceribus zu ant- worten ſey/ ad interdictum Salvatoris, nemlich daß ſo wenig der v. 9. abſolutè verbiete/ man ſoll niemand Vater heiſſen auff erden/ eben ſo wenig unterſage auch v. 8. & 10. bloß und aller- dinges dahin/ daß man ſich nicht Rabbi und meiſter nennen laſſen ſoll. 3. Der mißbrauch/ ſtoltz und ehrgeitz kommet nur bey etlichen per accidens darzu/ das hindert die gradus an ſich ſelbſt nicht/ als wann ſie perſe verworffen wer- den muͤſten; uſus habet laudem, crimen abuſus habet. 4. Ob aber der Adverſarius nicht die gra- dus an ſich ſelbſt improbire, das ſtehet auß ſei- nen worten in prognoſtico zu ſchlieſſen. Ja in dem jetzigen Reſponſo ſprichter/ daß unter den gelehrten gradus und ordines ſind/ kan ich nicht leugnen. Daß ſie ſind/ iſt weltkuͤndig und auch den bauern bewuſt. Daß ſie aber wohl ſeyn koͤnnen/ und man ſelbige ſalva con- ſcientia annehmen moͤge/ wil er nicht nachge- ben. Und was ſolche leute davon fuͤr gedan- cken haben/ das weiß man wohl. Der thoͤrichte Raſel nennet die graduirten Perſonen ſchimpff- lich Do (ct) om und Magiſterculos. Ja al- len Weigelianern und himmliſchen Propheten muͤſſen ſie nur weltgelehrte heiſſen. Sie hinge- gen ſind allein die Gotts-gelehrten/ zweiffels ohn wegen deſſen/ der ſie reitet und leitet/ welcher ein GOTT dieſer welt genennet wird/ 2. Cor. 4. v. 4. der ſolcher unglaubigen ſinne verblen- det/ daß ſie nicht ſehen das helle licht des Evangelii.
Quæſtio XIII. D. Walth.
Ob man nicht diſputiren ſoll von Chriſti Tauff/ Nachtmahl und ſeinem ſitzen zur rechten hand GOttes.
Sententia.
Progn. p. 29. Von Chriſto wird diſputi- ret/ und wird ſein Tauff und Nachtmahl/ wie auch ſein ſitzen zur rechten hand vielfaͤltig verthaͤdigt/ und im grund der warheit iſt doch er/ JEſus Chriſtus/ den meiſten gantz unbekandt. Jm Hiob B. 11. aſchreibet er/ man ſoll nicht mit gezaͤnck die zeit zubringen; dann GOTT ſey dem gezaͤnck und unnuͤtzen diſputiren feind/ Eſai. 6. v. 19. Prediger Salom. 6. v. 11.
Conſenſus Weigelii.
Poſt. 1. Theil p. 193. 194. Wer kan leug- nen der welt unnuͤtzes zancken/ kriegen/ diſputi- ren unter einander um außwendige mitteldinge/ vom beicht gehen/ von der Nothtauff/ von der Erbſuͤnd/ vom freyen willen und dergleichen. [Spaltenumbruch]
einer verthaidiget das/ der andere ein anders/ gieſſen einer den andern an bey der weltlichen Obrigkeit/ daß ſie vertrieben/ verjaget/ incarce- riret werden und in leibs-gefahr kommen um eines elenden pfaffen-articuls willen. Bey ſolchē diſputanten iſt Chriſtus nicht. Vide plura in hanc ſententiam part. 2. Poſt. p. 152. 187. 282.
Reſponſio P.
So jemand in der heil. Tauff/ im Nacht- mahl/ an der perſon Chriſti/ und ſeinem ſitzen zur rechten GOttes zweiffel traͤget/ und in ſolchem zweiffel nachfraget/ ſich dabey berichten zu laſſen/ das achte ich nicht allein vergoͤnnet/ ſondern auch nutz und noͤthig. So aber ſich je- mand in vorwitzigem diſputiren laͤſſet gebrau- chen/ achte ich das nicht ohne ſuͤnde ſeyn. [E]ccl. 3. Eſa. 8. Den Academicis und andern exercitiis nichts benommen.
Replica D. Walth.
1. Daß das unnuͤtze diſputiren ſuͤnde ſey/ wiſſen wir wohl/ aber nicht das diſputiren an ſich ſelbſt/ welches ein mittel iſt/ die warheit zu erforſchen/ deſſē ſich Chriſtus und die Apoſtel wider ihre feinde offt gebrauchet. Und was die Weigelianer mit dem zancken und unnuͤtzen diſputiren meinen/ das iſt uns unverborgen. Was ſie nicht koͤnnen/ und nie gelernet haben/ das wollen ſie auch an andern improbiren. Und fliehen fuͤr den Controverſiis, wie der Teuffel fuͤr dem Creutz/ weil ihnen bang iſt/ daß man dadurch ſie eintreibe/ und ihre kraͤff- tige irrthuͤmer offenbahre. 2. Eccl. 3. fin- de ich nichts vom verboth des diſputirens. 3. Cap. 6. v. 11. auch nichts/ ohne daß v. 10. ſte- het/ was iſts/ wann einer gleich hochberuͤhmt iſt/ ſo weiß man doch/ daß er ein menſch iſt/ und kan nicht hadern mit dem/ das ihm zu maͤchtig iſt. Welches ſich auff die diſputatio- nes und exercitia der Gelehrten nicht reimet. 4. Was de loco Eſa. 8. v. 19. zu halten/ weiſet Forſterus in Comm. p. 247. Suſurrantes in Hebr. ſunt [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], à radice [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] quod propriè eſt proſundè ac tacitè ſecum meditari; [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] ergo erunt vel enthuſiaſtæ & Ec ſtatici qui raptus quosdam ſibi fingunt & imaginantur, quales patrum noſtrorum memoria extitere Schwenckfeldius, Thomas Müntzerus, & alii factionis Anabaptiſticæ authores, (notent ſibi hoc Weigeliani horum omnium conger- rones) vel ſophiſtæ, qui profundis ſpeculatio- nibus indulgentes omnis generis argutias com- miniſcuntur, quibus verum ac genuinum ſcripturæ ſenſum pervertere & obſcurare au- dent, qua in arte Magiſtri ſunt tum Jeſuitæ tum Calviniani. Et hoc ſenſu Lutherus vertit, diſputiren. Qui etiam in margine id ita interpretatur: Die da klug ſeyn wollen/ und mit vernunfft die Schrifft meiſtern/ ſolch diſputiren iſt freylich unrecht. Wer iſt aber 5. unter den Gelehrten/ dem nicht von den ho- ſtibusveritatis ſolten ſcrupuli gemacht werden/ in ſublimiſſimis fidei Articulis. Ergo diſputan- dum eſt, inquirendum eſt, probandum eſt, quod piè creditur; & confutandum eſt, quod malè objicitur. Und weil das in Reſponſo ſuo adver- ſarius endlich mit geſtehet/ ſerione, an pro for- ma, ipſe optimè novit; ſo iſts unnoͤthig/ ſich hierinnen laͤnger auffzuhalten.
Quæſt. XIV. D. Walth.
Ob bey maͤnniglich das geſetzbuch verloren ſey.
Sententia
H h h h 3
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><pbfacs="#f0921"n="613"/><fwplace="top"type="header">Th. <hirendition="#aq">IV. Sect. III. Num. X. Doct. Mich. Walth.</hi> Streit mit <hirendition="#aq">P. C.</hi></fw><lb/><cb/></div><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Reſponſ.</hi></hi></head><lb/><p>Auß fleiſchlicher ehrſucht ſich <hirendition="#aq">Rabbi, Doctor,<lb/>
Magiſter</hi> nennen zu laſſen/ achte ich verbothen<lb/>ſeyn; ihr ſolt euch nicht <hirendition="#aq">Rabbi</hi> nennen laſſen.<lb/>
Daß aber unter den gelehrten <hirendition="#aq">gradus</hi> und <hirendition="#aq">ordi-<lb/>
nes</hi>ſind/ kan ich nicht laͤugnen; jedoch ſo einer<lb/>
auß eigner liebe und ehre den <hirendition="#aq">gradum</hi> an ſich<lb/>
nimmet/ und zur aͤuſſerlichen pracht und anſe-<lb/>
hen gebrauchet/ der handelt ungezweiffelt wie-<lb/>
der das verbot des Herrn JEſu Chriſti. Wie<lb/>
auch <hirendition="#aq">Matheſius in vita Lutheri</hi> in derſelben<lb/>
meynung iſt.</p></div><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Replica D. Walth.</hi></hi></head><lb/><p>1. Warum die <hirendition="#aq">gradus</hi> bey uns <hirendition="#aq">toleri</hi>ret wer-<lb/>
den/ mag man leſen beym Herrn <hirendition="#aq">Gerhardo,<lb/>
Tom. 6. loc. de Min. Eccl.</hi> §. 127. Wie auch 2.<lb/>
was <hirendition="#aq">ex ipſiſſimis textus viſceribus</hi> zu ant-<lb/>
worten ſey/ <hirendition="#aq">ad interdictum Salvatoris,</hi> nemlich<lb/>
daß ſo wenig der <hirendition="#aq">v. 9. abſolutè</hi> verbiete/ man<lb/>ſoll niemand Vater heiſſen auff erden/ eben ſo<lb/>
wenig unterſage auch <hirendition="#aq">v. 8. &</hi> 10. bloß und aller-<lb/>
dinges dahin/ daß man ſich nicht <hirendition="#aq">Rabbi</hi> und<lb/>
meiſter nennen laſſen ſoll. 3. Der mißbrauch/<lb/>ſtoltz und ehrgeitz kommet nur bey etlichen <hirendition="#aq">per<lb/>
accidens</hi> darzu/ das hindert die <hirendition="#aq">gradus</hi> an ſich<lb/>ſelbſt nicht/ als wann ſie <hirendition="#aq">perſe</hi> verworffen wer-<lb/>
den muͤſten; <hirendition="#aq">uſus habet laudem, crimen abuſus<lb/>
habet.</hi> 4. Ob aber der <hirendition="#aq">Adverſarius</hi> nicht die <hirendition="#aq">gra-<lb/>
dus</hi> an ſich ſelbſt <hirendition="#aq">improbire,</hi> das ſtehet auß ſei-<lb/>
nen worten <hirendition="#aq">in prognoſtico</hi> zu ſchlieſſen. Ja in<lb/>
dem jetzigen <hirendition="#aq">Reſponſo</hi>ſprichter/ daß unter den<lb/>
gelehrten <hirendition="#aq">gradus</hi> und <hirendition="#aq">ordines</hi>ſind/ kan ich<lb/>
nicht leugnen. Daß ſie ſind/ iſt weltkuͤndig<lb/>
und auch den bauern bewuſt. Daß ſie aber<lb/>
wohl ſeyn koͤnnen/ und man ſelbige <hirendition="#aq">ſalva con-<lb/>ſcientia</hi> annehmen moͤge/ wil er nicht nachge-<lb/>
ben. Und was ſolche leute davon fuͤr gedan-<lb/>
cken haben/ das weiß man wohl. Der thoͤrichte<lb/>
Raſel nennet die <hirendition="#aq">graduir</hi>ten Perſonen ſchimpff-<lb/>
lich <hirendition="#aq">Do (ct) om</hi> und <hirendition="#aq">Magiſterculos.</hi> Ja al-<lb/>
len Weigelianern und himmliſchen Propheten<lb/>
muͤſſen ſie nur weltgelehrte heiſſen. Sie hinge-<lb/>
gen ſind allein die Gotts-gelehrten/ zweiffels<lb/>
ohn wegen deſſen/ der ſie reitet und leitet/ welcher<lb/>
ein GOTT dieſer welt genennet wird/ 2. <hirendition="#aq">Cor.<lb/>
4. v.</hi> 4. der ſolcher unglaubigen ſinne verblen-<lb/>
det/ daß ſie nicht ſehen das helle licht des<lb/>
Evangelii.</p></div><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Quæſtio XIII. D. Walth.</hi></hi></head><lb/><p>Ob man nicht <hirendition="#aq">diſputi</hi>ren ſoll von Chriſti<lb/>
Tauff/ Nachtmahl und ſeinem ſitzen zur rechten<lb/>
hand GOttes.</p></div><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Sententia.</hi></hi></head><lb/><p><hirendition="#aq">Progn. p.</hi> 29. Von Chriſto wird <hirendition="#aq">diſputi-</hi><lb/>
ret/ und wird ſein Tauff und Nachtmahl/<lb/>
wie auch ſein ſitzen zur rechten hand vielfaͤltig<lb/>
verthaͤdigt/ und im grund der warheit iſt doch er/<lb/>
JEſus Chriſtus/ den meiſten gantz unbekandt.<lb/>
Jm Hiob <hirendition="#aq">B. 11. a</hi>ſchreibet er/ man ſoll nicht mit<lb/>
gezaͤnck die zeit zubringen; dann <hirendition="#g">GOTT</hi>ſey<lb/>
dem gezaͤnck und unnuͤtzen <hirendition="#aq">diſputi</hi>ren feind/<lb/><hirendition="#aq">Eſai. 6. v.</hi> 19. Prediger Salom. 6. <hirendition="#aq">v.</hi> 11.</p></div><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Conſenſus Weigelii.</hi></hi></head><lb/><p><hirendition="#aq">Poſt.</hi> 1. Theil <hirendition="#aq">p.</hi> 193. 194. Wer kan leug-<lb/>
nen der welt unnuͤtzes zancken/ kriegen/ <hirendition="#aq">diſputi-</hi><lb/>
ren unter einander um außwendige mitteldinge/<lb/>
vom beicht gehen/ von der Nothtauff/ von<lb/>
der Erbſuͤnd/ vom freyen willen und dergleichen.<lb/><cb/>
einer verthaidiget das/ der andere ein anders/<lb/>
gieſſen einer den andern an bey der weltlichen<lb/>
Obrigkeit/ daß ſie vertrieben/ verjaget/ <hirendition="#aq">incarce-</hi><lb/>
riret werden und in leibs-gefahr kommen um<lb/>
eines elenden pfaffen-articuls willen. Bey ſolchē<lb/><hirendition="#aq">diſputan</hi>ten iſt Chriſtus nicht. <hirendition="#aq">Vide plura in<lb/>
hanc ſententiam part. 2. Poſt. p.</hi> 152. 187. 282.</p></div><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Reſponſio P.</hi></hi></head><lb/><p>So jemand in der heil. Tauff/ im Nacht-<lb/>
mahl/ an der perſon Chriſti/ und ſeinem ſitzen<lb/>
zur rechten GOttes zweiffel traͤget/ und in<lb/>ſolchem zweiffel nachfraget/ ſich dabey berichten<lb/>
zu laſſen/ das achte ich nicht allein vergoͤnnet/<lb/>ſondern auch nutz und noͤthig. So aber ſich je-<lb/>
mand in vorwitzigem <hirendition="#aq">diſputi</hi>ren laͤſſet gebrau-<lb/>
chen/ achte ich das nicht ohne ſuͤnde ſeyn. <hirendition="#aq"><supplied>E</supplied>ccl.</hi> 3.<lb/>
Eſa. 8. Den <hirendition="#aq">Academicis</hi> und andern <hirendition="#aq">exercitiis</hi><lb/>
nichts benommen.</p></div><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Replica D. Walth.</hi></hi></head><lb/><p>1. Daß das unnuͤtze <hirendition="#aq">diſputi</hi>ren ſuͤnde ſey/<lb/>
wiſſen wir wohl/ aber nicht das <hirendition="#aq">diſputi</hi>ren an<lb/>ſich ſelbſt/ welches ein mittel iſt/ die warheit<lb/>
zu erforſchen/ deſſēſich Chriſtus und die Apoſtel<lb/>
wider ihre feinde offt gebrauchet. Und was die<lb/>
Weigelianer mit dem zancken und unnuͤtzen<lb/><hirendition="#aq">diſputi</hi>ren meinen/ das iſt uns unverborgen.<lb/>
Was ſie nicht koͤnnen/ und nie gelernet haben/<lb/>
das wollen ſie auch an andern <hirendition="#aq">improbi</hi>ren.<lb/>
Und fliehen fuͤr den <hirendition="#aq">Controverſiis,</hi> wie der<lb/>
Teuffel fuͤr dem Creutz/ weil ihnen bang iſt/<lb/>
daß man dadurch ſie eintreibe/ und ihre kraͤff-<lb/>
tige irrthuͤmer offenbahre. 2. <hirendition="#aq">Eccl.</hi> 3. fin-<lb/>
de ich nichts vom verboth des <hirendition="#aq">diſputi</hi>rens. 3.<lb/><hirendition="#aq">Cap. 6. v.</hi> 11. auch nichts/ ohne daß <hirendition="#aq">v.</hi> 10. ſte-<lb/>
het/ was iſts/ wann einer gleich hochberuͤhmt<lb/>
iſt/ ſo weiß man doch/ daß er ein menſch iſt/<lb/>
und kan nicht hadern mit dem/ das ihm zu<lb/>
maͤchtig iſt. Welches ſich auff die <hirendition="#aq">diſputatio-<lb/>
nes</hi> und <hirendition="#aq">exercitia</hi> der Gelehrten nicht reimet.<lb/>
4. Was <hirendition="#aq">de loco Eſa. 8. v.</hi> 19. zu halten/ weiſet<lb/><hirendition="#aq">Forſterus in Comm. p. 247. Suſurrantes in<lb/>
Hebr. ſunt <gapreason="fm"unit="chars"/>, à radice <gapreason="fm"unit="chars"/> quod propriè eſt<lb/>
proſundè ac tacitè ſecum meditari; <gapreason="fm"unit="chars"/> ergo<lb/>
erunt vel enthuſiaſtæ & Ec ſtatici qui<lb/>
raptus quosdam ſibi fingunt & imaginantur,<lb/>
quales patrum noſtrorum memoria extitere<lb/>
Schwenckfeldius, Thomas Müntzerus, & alii<lb/>
factionis Anabaptiſticæ authores, (notent<lb/>ſibi hoc Weigeliani horum omnium conger-<lb/>
rones) vel ſophiſtæ, qui profundis ſpeculatio-<lb/>
nibus indulgentes omnis generis argutias com-<lb/>
miniſcuntur, quibus verum ac genuinum<lb/>ſcripturæ ſenſum pervertere & obſcurare au-<lb/>
dent, qua in arte Magiſtri ſunt tum Jeſuitæ<lb/>
tum Calviniani. Et hoc ſenſu Lutherus vertit,<lb/>
diſputi</hi>ren. <hirendition="#aq">Qui etiam in margine id ita<lb/>
interpretatur:</hi> Die da klug ſeyn wollen/<lb/>
und mit vernunfft die Schrifft meiſtern/ ſolch<lb/><hirendition="#aq">diſputi</hi>ren iſt freylich unrecht. Wer iſt aber<lb/>
5. unter den Gelehrten/ dem nicht von den <hirendition="#aq">ho-<lb/>ſtibusveritatis</hi>ſolten <hirendition="#aq">ſcrupuli</hi> gemacht werden/<lb/><hirendition="#aq">in ſublimiſſimis fidei Articulis. Ergo diſputan-<lb/>
dum eſt, inquirendum eſt, probandum eſt, quod<lb/>
piè creditur; & confutandum eſt, quod malè<lb/>
objicitur.</hi> Und weil das <hirendition="#aq">in Reſponſo ſuo adver-<lb/>ſarius</hi> endlich mit geſtehet/ <hirendition="#aq">ſerione, an pro for-<lb/>
ma, ipſe optimè novit;</hi>ſo iſts unnoͤthig/ ſich<lb/>
hierinnen laͤnger auffzuhalten.</p></div><lb/><divn="4"><head><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Quæſt. XIV. D. Walth.</hi></hi></head><lb/><p>Ob bey maͤnniglich das geſetzbuch verloren ſey.</p><lb/><fwplace="bottom"type="sig">H h h h 3</fw><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#aq"><hirendition="#i">Sententia</hi></hi></fw><lb/></div></div></div></div></body></text></TEI>
[613/0921]
Th. IV. Sect. III. Num. X. Doct. Mich. Walth. Streit mit P. C.
Reſponſ.
Auß fleiſchlicher ehrſucht ſich Rabbi, Doctor,
Magiſter nennen zu laſſen/ achte ich verbothen
ſeyn; ihr ſolt euch nicht Rabbi nennen laſſen.
Daß aber unter den gelehrten gradus und ordi-
nes ſind/ kan ich nicht laͤugnen; jedoch ſo einer
auß eigner liebe und ehre den gradum an ſich
nimmet/ und zur aͤuſſerlichen pracht und anſe-
hen gebrauchet/ der handelt ungezweiffelt wie-
der das verbot des Herrn JEſu Chriſti. Wie
auch Matheſius in vita Lutheri in derſelben
meynung iſt.
Replica D. Walth.
1. Warum die gradus bey uns toleriret wer-
den/ mag man leſen beym Herrn Gerhardo,
Tom. 6. loc. de Min. Eccl. §. 127. Wie auch 2.
was ex ipſiſſimis textus viſceribus zu ant-
worten ſey/ ad interdictum Salvatoris, nemlich
daß ſo wenig der v. 9. abſolutè verbiete/ man
ſoll niemand Vater heiſſen auff erden/ eben ſo
wenig unterſage auch v. 8. & 10. bloß und aller-
dinges dahin/ daß man ſich nicht Rabbi und
meiſter nennen laſſen ſoll. 3. Der mißbrauch/
ſtoltz und ehrgeitz kommet nur bey etlichen per
accidens darzu/ das hindert die gradus an ſich
ſelbſt nicht/ als wann ſie perſe verworffen wer-
den muͤſten; uſus habet laudem, crimen abuſus
habet. 4. Ob aber der Adverſarius nicht die gra-
dus an ſich ſelbſt improbire, das ſtehet auß ſei-
nen worten in prognoſtico zu ſchlieſſen. Ja in
dem jetzigen Reſponſo ſprichter/ daß unter den
gelehrten gradus und ordines ſind/ kan ich
nicht leugnen. Daß ſie ſind/ iſt weltkuͤndig
und auch den bauern bewuſt. Daß ſie aber
wohl ſeyn koͤnnen/ und man ſelbige ſalva con-
ſcientia annehmen moͤge/ wil er nicht nachge-
ben. Und was ſolche leute davon fuͤr gedan-
cken haben/ das weiß man wohl. Der thoͤrichte
Raſel nennet die graduirten Perſonen ſchimpff-
lich Do (ct) om und Magiſterculos. Ja al-
len Weigelianern und himmliſchen Propheten
muͤſſen ſie nur weltgelehrte heiſſen. Sie hinge-
gen ſind allein die Gotts-gelehrten/ zweiffels
ohn wegen deſſen/ der ſie reitet und leitet/ welcher
ein GOTT dieſer welt genennet wird/ 2. Cor.
4. v. 4. der ſolcher unglaubigen ſinne verblen-
det/ daß ſie nicht ſehen das helle licht des
Evangelii.
Quæſtio XIII. D. Walth.
Ob man nicht diſputiren ſoll von Chriſti
Tauff/ Nachtmahl und ſeinem ſitzen zur rechten
hand GOttes.
Sententia.
Progn. p. 29. Von Chriſto wird diſputi-
ret/ und wird ſein Tauff und Nachtmahl/
wie auch ſein ſitzen zur rechten hand vielfaͤltig
verthaͤdigt/ und im grund der warheit iſt doch er/
JEſus Chriſtus/ den meiſten gantz unbekandt.
Jm Hiob B. 11. aſchreibet er/ man ſoll nicht mit
gezaͤnck die zeit zubringen; dann GOTT ſey
dem gezaͤnck und unnuͤtzen diſputiren feind/
Eſai. 6. v. 19. Prediger Salom. 6. v. 11.
Conſenſus Weigelii.
Poſt. 1. Theil p. 193. 194. Wer kan leug-
nen der welt unnuͤtzes zancken/ kriegen/ diſputi-
ren unter einander um außwendige mitteldinge/
vom beicht gehen/ von der Nothtauff/ von
der Erbſuͤnd/ vom freyen willen und dergleichen.
einer verthaidiget das/ der andere ein anders/
gieſſen einer den andern an bey der weltlichen
Obrigkeit/ daß ſie vertrieben/ verjaget/ incarce-
riret werden und in leibs-gefahr kommen um
eines elenden pfaffen-articuls willen. Bey ſolchē
diſputanten iſt Chriſtus nicht. Vide plura in
hanc ſententiam part. 2. Poſt. p. 152. 187. 282.
Reſponſio P.
So jemand in der heil. Tauff/ im Nacht-
mahl/ an der perſon Chriſti/ und ſeinem ſitzen
zur rechten GOttes zweiffel traͤget/ und in
ſolchem zweiffel nachfraget/ ſich dabey berichten
zu laſſen/ das achte ich nicht allein vergoͤnnet/
ſondern auch nutz und noͤthig. So aber ſich je-
mand in vorwitzigem diſputiren laͤſſet gebrau-
chen/ achte ich das nicht ohne ſuͤnde ſeyn. Eccl. 3.
Eſa. 8. Den Academicis und andern exercitiis
nichts benommen.
Replica D. Walth.
1. Daß das unnuͤtze diſputiren ſuͤnde ſey/
wiſſen wir wohl/ aber nicht das diſputiren an
ſich ſelbſt/ welches ein mittel iſt/ die warheit
zu erforſchen/ deſſē ſich Chriſtus und die Apoſtel
wider ihre feinde offt gebrauchet. Und was die
Weigelianer mit dem zancken und unnuͤtzen
diſputiren meinen/ das iſt uns unverborgen.
Was ſie nicht koͤnnen/ und nie gelernet haben/
das wollen ſie auch an andern improbiren.
Und fliehen fuͤr den Controverſiis, wie der
Teuffel fuͤr dem Creutz/ weil ihnen bang iſt/
daß man dadurch ſie eintreibe/ und ihre kraͤff-
tige irrthuͤmer offenbahre. 2. Eccl. 3. fin-
de ich nichts vom verboth des diſputirens. 3.
Cap. 6. v. 11. auch nichts/ ohne daß v. 10. ſte-
het/ was iſts/ wann einer gleich hochberuͤhmt
iſt/ ſo weiß man doch/ daß er ein menſch iſt/
und kan nicht hadern mit dem/ das ihm zu
maͤchtig iſt. Welches ſich auff die diſputatio-
nes und exercitia der Gelehrten nicht reimet.
4. Was de loco Eſa. 8. v. 19. zu halten/ weiſet
Forſterus in Comm. p. 247. Suſurrantes in
Hebr. ſunt _ , à radice _ quod propriè eſt
proſundè ac tacitè ſecum meditari; _ ergo
erunt vel enthuſiaſtæ & Ec ſtatici qui
raptus quosdam ſibi fingunt & imaginantur,
quales patrum noſtrorum memoria extitere
Schwenckfeldius, Thomas Müntzerus, & alii
factionis Anabaptiſticæ authores, (notent
ſibi hoc Weigeliani horum omnium conger-
rones) vel ſophiſtæ, qui profundis ſpeculatio-
nibus indulgentes omnis generis argutias com-
miniſcuntur, quibus verum ac genuinum
ſcripturæ ſenſum pervertere & obſcurare au-
dent, qua in arte Magiſtri ſunt tum Jeſuitæ
tum Calviniani. Et hoc ſenſu Lutherus vertit,
diſputiren. Qui etiam in margine id ita
interpretatur: Die da klug ſeyn wollen/
und mit vernunfft die Schrifft meiſtern/ ſolch
diſputiren iſt freylich unrecht. Wer iſt aber
5. unter den Gelehrten/ dem nicht von den ho-
ſtibusveritatis ſolten ſcrupuli gemacht werden/
in ſublimiſſimis fidei Articulis. Ergo diſputan-
dum eſt, inquirendum eſt, probandum eſt, quod
piè creditur; & confutandum eſt, quod malè
objicitur. Und weil das in Reſponſo ſuo adver-
ſarius endlich mit geſtehet/ ſerione, an pro for-
ma, ipſe optimè novit; ſo iſts unnoͤthig/ ſich
hierinnen laͤnger auffzuhalten.
Quæſt. XIV. D. Walth.
Ob bey maͤnniglich das geſetzbuch verloren ſey.
Sententia
H h h h 3
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 613. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/921>, abgerufen am 21.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
