Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der schrifften Hiels. [Spaltenumbruch]
die Gottheit und die menschheit einander begin-nen zur einigkeit zu erkennen und sich zu vereini- gen zur fruchtbarkeit. 8. Alsdann hört die bedeckte Prophezeyhung und die eigensinnig- keiten des fleisches auff. 9. Dann wird die wesentliche lehre mit der Gottheit und mit der leydsamen menschheit Christi fruchtbar/ allein/ durch den heiligen Geist. 10. Und der Chri- stus GOttes gebohren. 11. Wordurch die Gottheit und die gehorsame menschheit zu sei- ner zeit erlöst werden. 12. Und die Göttliche seligkeit der menschen wird im fleische der selig- keit gebohren. 13. So die erste gebärung der Gottheit und menschheit ist. 14. Daß diese frucht ein sohn GOttes und des menschen JE- sus Christus/ der alle eigensinnigkeiten ernie- drigen kan. 15. Durch leydsamkeit wird er Jsrael zu seiner zeit auffhelffen. 16. Diese Geburth geschicht auß gnaden dem schwachen menschen zu liebe. Cap. 28. Daß nach dieser ersten geburth/ und endigung Cap. 29. Daß weilder sinn des fleisches hört/ daß Chri- Cap. 30. Daß/ wann die rache ihren vorsabbath an Cap. 31. Daß Christus von der eignen heiligkeit dieser dem
Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der ſchrifften Hiels. [Spaltenumbruch]
die Gottheit und die menſchheit einander begin-nen zur einigkeit zu erkennen und ſich zu vereini- gen zur fruchtbarkeit. 8. Alsdann hoͤrt die bedeckte Prophezeyhung und die eigenſinnig- keiten des fleiſches auff. 9. Dann wird die weſentliche lehre mit der Gottheit und mit der leydſamen menſchheit Chriſti fruchtbar/ allein/ durch den heiligen Geiſt. 10. Und der Chri- ſtus GOttes gebohren. 11. Wordurch die Gottheit und die gehorſame menſchheit zu ſei- ner zeit erloͤſt werden. 12. Und die Goͤttliche ſeligkeit der menſchen wird im fleiſche der ſelig- keit gebohren. 13. So die erſte gebaͤrung der Gottheit und menſchheit iſt. 14. Daß dieſe frucht ein ſohn GOttes und des menſchen JE- ſus Chriſtus/ der alle eigenſinnigkeiten ernie- drigen kan. 15. Durch leydſamkeit wird er Jſrael zu ſeiner zeit auffhelffen. 16. Dieſe Geburth geſchicht auß gnaden dem ſchwachen menſchen zu liebe. Cap. 28. Daß nach dieſer erſten geburth/ und endigung Cap. 29. Daß weilder ſinn des fleiſches hoͤrt/ daß Chri- Cap. 30. Daß/ wann die rache ihren vorſabbath an Cap. 31. Daß Chriſtus von der eignen heiligkeit dieſer dem
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Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der ſchrifften Hiels.
die Gottheit und die menſchheit einander begin-
nen zur einigkeit zu erkennen und ſich zu vereini-
gen zur fruchtbarkeit. 8. Alsdann hoͤrt die
bedeckte Prophezeyhung und die eigenſinnig-
keiten des fleiſches auff. 9. Dann wird die
weſentliche lehre mit der Gottheit und mit der
leydſamen menſchheit Chriſti fruchtbar/ allein/
durch den heiligen Geiſt. 10. Und der Chri-
ſtus GOttes gebohren. 11. Wordurch die
Gottheit und die gehorſame menſchheit zu ſei-
ner zeit erloͤſt werden. 12. Und die Goͤttliche
ſeligkeit der menſchen wird im fleiſche der ſelig-
keit gebohren. 13. So die erſte gebaͤrung der
Gottheit und menſchheit iſt. 14. Daß dieſe
frucht ein ſohn GOttes und des menſchen JE-
ſus Chriſtus/ der alle eigenſinnigkeiten ernie-
drigen kan. 15. Durch leydſamkeit wird er
Jſrael zu ſeiner zeit auffhelffen. 16. Dieſe
Geburth geſchicht auß gnaden dem ſchwachen
menſchen zu liebe.
Cap. 28.
Daß nach dieſer erſten geburth/ und endigung
ihres dienſts/ auch eine geiſtliche geburth fol-
gen muͤſſe. 2. Dieſe geſchicht weſentlich im
geiſte/ und iſt die ſeligkeit GOttes weſentlich
im geiſte. 3. Sie kan aber nicht geſchehen/ biß
die erſte Geburth im fleiſche ihre voͤllige bedie-
nung hat. 4. Wird beſchnitten/ zur erfuͤl-
lung des geſetzes des geiſts/ darauff das vori-
ge geſatz und Propheten zeugen: Und gehet
der ſchwachen menſchheit im tod und leben vor/
allen ſinnen des fleiſches zu einem urtheil und
vorbilde/ ihme nachzufolgen. 5. Er weiſet
alle ſinne des fleiſches auff die verleugnung und
verlaſſung ihr ſelbſt/ und ſchlieſt fleiſch
und blut in ſeiner eignen heiligkeit und ver-
wuͤſtung auß ſeines Vaters Reiche. 6. Und
bringt die gerechtigkeit GOttes/ ſo dem ver-
laßnen menſchen ferne ſchiene/ allen gutwilli-
gen ſeelen nahe bey. 7. Erweckt eine lebendi-
gehoffnung in der ſeelen/ macht die Goͤttliche
krafft offenbahr/ und bringt alles wieder zu
rechte. 8. Weiſt dem menſchen den weg der
ſeligkeit. 9. Solte die ſeligkeit bezeugt werden/
muͤſte ſie erſt in der menſchheit gebohren wer-
den. 10. Jn dieſer geburth iſt das wort fleiſch
worden. Erklaͤrung dieſer worte/ ꝛc. 11. Chri-
ſtus bringt dem unſeligen fleiſche einen ſeligen
tod/ und dem ſelig getoͤdten geiſte ſeines un-
ſchuldigen Habels ein gottſelig leben zu.
12. und 13. Hat ſeine dem unſeligen ſinne
des fleiſches contrare lehre je laͤnger je mehr be-
kraͤfftigt. 14. Und dieweil er viel juͤnger be-
kommt/ denen er den unſeligen ſinn des fleiſches
abnimmt/ erweckt ihm der neid viel feinde.
Cap. 29.
Daß weilder ſinn des fleiſches hoͤrt/ daß Chri-
ſtus im fleiſche kommt/ er meynt/ die ſelig-
keit Chriſti ſey ſo wohl fuͤr ſeine falſche begier-
den/ als fuͤr die unſchuldige und gedultige ſee-
len (die einfaͤltige ſinnen/ luͤſte und begierden/
als Chriſti mitglieder/ die durch geſetz und
Propheten zu einer hoffnung in der menſchheit
erwacht ſind) welche im fleiſche leyden/ und
nichts ſuchen dann Chriſto zu folgen und ſelig
zu werden. 2. Auß der eigenſuchenden falſchen
meynung bekommt der einfaͤltige Chriſtus
auch falſche lehr-juͤnger/ die ihn hernach ver-
rathen: Dann er vielen zur aufferſtehung und
vielen zu einem falle iſt. 3. Allem ſeufftzen/ ſchrey-
en/ ruffen und begehren zu GOttes gerechtig-
keit wird auffgeholffen/ und die luͤſte und be-
gierden im fleiſche muͤſſen fallen. 4. Diß aber
erkennen die junge lehrjuͤnger/ weil Chriſtus
noch bey ihnen iſt/ nicht. 5. Dann ſie wer-
den nicht weiter von Chriſto gelehrt/ dann das
fleiſch in ſeiner ſchwachheit vertragen kan.
6. Ob wohl Chriſtus ſelbſt noch in der ſchwach-
heit des (unſuͤndlichen) fleiſches/ lehrt er doch
nichts dann was zur außrott ung und toͤdtung
des ſuͤndigen fleiſches dienet/ wordurch der neid
maͤchtig wieder ihn erweckt wird. 7. Wann
dann die eigenſuchenheit merckt/ daß ſie ihr
reich verlieren muͤſſen/ und in ihrer Heiligkeit
zu ſchanden werden wird/ wird ſie neidiſch und
bitter wider Chriſtum. 8. Bereitet ſich aber
dardurch|ihr eigen urtheil. 9. Wann Chriſtus
des eigenſuchenden geiſts rache erkennt/ nimmt
er in ſeiner leydſamkeit auch zu. 10. Daher
dieſe beyde partheyen/ die rache des neids und
Chriſti leydſamkeit/ einander nahen.
Cap. 30.
Daß/ wann die rache ihren vorſabbath an
Chriſto halten will/ Chriſtus ſeinen ſabbath
und uͤbergang auß dem ſchwachen fleiſche in die
ſtaͤrcke des geiſtes auch halten muß/ daher er
ſeine juͤnger ſtaͤrckt in der ſchwachheit des glau-
bens und ſich zum tode bereitet. 2. Weil er
die menſchheit nicht verlaſſen kan/ dann durch
den ſeligen tod. 3. Wiederſtehet ſeinen feinden/
der eigenſinnigkeit/ nicht/ ſondern wil lieber
von ihnen den tode leiden/ und der ſuͤndigen
menſchheit/ dardurch ihm nach zufolgen/ ein
exempel nachlaſſen. 4. Jſt darum im fleiſche
kommen/ daß er dem unſeligen fleiſche den ver-
dammlichen tod in ſeinem leben offenbahrte.
5. Und das geſchicht/ wann die verhaͤrtung des
fleiſches/ wie Judas/ ihre verhaͤrtung empfindt
und erkennt. 6. Nachdem alles vollbracht/
und die gleißneriſche heiligkeit in ihrer verraͤthe-
rey wieder Chriſtum verhaͤrtet und verblendt iſt/
wird er uͤberwaͤltigt/ gefangen genommen
und gebunden/ und iſt willig den tod zu leyden.
7. Und alle verdorbene luͤſte im fleiſche ſtim-
men einhellig in den tod Chriſti. 8. Dann ſie
ſind ihm in ihrer falſchheit und unſeligen
heiligkeit zu maͤchtig. 9. Nachdem ſie ihn ge-
fangen/ zeugen ſie/ er ſey ein ſuͤndiger menſch/
und gebe ſich fuͤr GOttes ſohn auß/ laͤſtere al-
ſo GOTT/ und habe den tod wohl ver-
dient/ ꝛc. 10. Dann muß die falſche heilig-
keit ihren ſchuldigen tod auch leyden. 11. Da
man das Gottſelige fleiſch Chriſti und das un-
ſelige fleiſch der verdammnuß von einander er-
kennt. 12. Jenes leydet den unſchuldigen tod
willig fuͤr einen andern/ diß will ſeinen ſchuldi-
gen tod fuͤr ſich ſelbſt nicht leyden. 13. Das
iſt die herrlichkeit Chriſti/ daß er den ſchuldi-
gen tod durch den unſchuldigen tod uͤberwindet
und darum ewig lebt.
Cap. 31.
Daß Chriſtus von der eignen heiligkeit dieſer
welt getoͤdt/ im tode nicht bleiben kan/ ſondern
am dritten tage wieder aufferſtehen muß/ das
gerichte wieder alle falſchheit zu halten. 2. Daß
diß die wuͤrckliche aufferſtehung Chriſti auß
dem
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