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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der schrifften Hiels.
[Spaltenumbruch] so seine hand an pflug geleget/ und sich wieder
umgesehen oder sie abgezogen/ Christi nicht
werth gewesen/ da Christus figürlich beym
menschen erschienen/ wornach noch eine verklä-
rung zu gewarten war; Was wirds nun seyn/
da GOtt selbst mit seinem wesentlichen Gei-
ste aus dem himmel erscheinet. Wornach kei-
ne verklärung mehr zu erwarten ist; sondern
das Urh eil über die welt. Höllische feuer/ der
neid des verhärteten und verbitterten und rach-
gierige fleisches in aller boßheit. Solche erhitzte
neidische boßheiten sind in den irrdischen hertzen
kaum befunden worden/ als| nun durchs wesent-
liche licht Christi befunden wird/ darum das
leben GOttes in der menschen hertzen gantz
todt liegt. Erklärung Ezechielis 37. von tod-
tenbeinen. Item Jesaiä 59. v. 9. Das Recht
ferne von uns/ &c. Nichts dann boßheit aus
dem irrdischen menschen zu erwarten.| Aus dem
mitleiden/ so man entweder über die verdruck-
te wahrheit oder über das Gottlose wesen hat/
beweist jeder von was art und wesen er sey.
Jeder wird sein urtheil über sich aus seinem
eigenen wesen geben. Jeder mercke/ was für ei-
nen lust sein leben habe.

Cap. 39.

Daß man im irrdischen hertzen tieff nach
dem grunde suchen müsse/ darauf man die
wahre Kirche bauen möge. Wie offt die Heili-
gen ihre kirche verändert und noch verändern/
ehe sie das wesentliche fundament finden kön-
nen. Vor der verklärung des wesentlichen
Geists wurden alle fundament auf bilde und
figuren gesetzt/ daher sie keine klarheit des Gött-
lichen wesens hatten/ auch im wesentlichen
grunde nicht verst stunden. Die menschheit em-
pfinge nichts dann bildliche lehre/ und muste
wieder die sünde und die gerechtigkeit ihrer
ceremonien/ denen sie nicht gnug thun kunte/
und sich öffters von ihnen verdammen lassen
muste/ in einem unruhigen streite stehen: Auch
noch die unter den ceremonien stehende seelen.
Die ihre seele in den wesentlichen Göttlichen
grund übergeben/ sind vom streite der sünden
und verdammnis der ceremonischen gerech-
tigkeit erlöst und frey. Weil sie nicht in des
fleisches lüsten leben; sondern ihre lust mit
GOTTes lust im himmlischen wesen haben.
Die wesentliche Kirche/ darinn der wesent-
liche Geist des lebens lehret/ lehret die ver-
wundete hertzen/ die in ihrer eigenschafft zerbro-
chen und gefangen/ daß sie sollen erlöst wer-
den. Trost aller betrübten/ und um ihrer sünde
willen traurigen seelen. Was die gerechte ver-
pflantzung des HErrn? Esa. 61. v. 3. Wann
alle bildliche und figürliche gründe ümfallen
werden? Alle Propheten und Christus mit sei-
nen Aposteln haben stück-wercks-weise nach
dem vollkommenen wesen gearbeitet/ und sind
dem verfallenen menschlichen wesen mit figür-
lichen diensten und ceremonien/ menschlicher
weise/ zu hülffe kommen; Diesen wesentli-
chen grund im letzten theil der zeit ihnen be-
kannt zu machen im einwesigen leben.

Cap. 40.

Daß so lange der mensch auf den ewig-
wesentlichen grund nicht bauet/ er der Gott-
heit keinen angenehmen dienst thun könne.
Alle figürliche dienste/ nur den bildlichen men-
schen zu züchtigen/ daß er einst zum gehorsam
[Spaltenumbruch] der Gottheit möge gebracht werden. Ohne
bauung aufs wesentliche fundament/ keine ver-
einigung mit der Gottheit zu haben im leben.
Das leben in der eigenschafft muß allezeit
im streite stehen: 1. wieder die eigenschafft des
fleisches/ die unersättlich in ihren begierden;
2. wieder das Gesetz GOTTes/ welches sie
in der begierde des fleisches beschuldigt/ und
verdammt/ deme sie auch nicht gnug thun
konte. Mensch kennet in seiner irrdischen ei-
genschafft den Göttlichen wesentlichen grund
nicht/ hat auch keinen lust darnach; will doch
gerne GOTTes verborgenheit in seiner eigen-
schafft wissen/ aber in der seele nicht wesentlich
beleben. Alles wissen/ das die menschheit im
irrdischen wesen/ auffer dem leben GOTTes
suchet/ ein greuel vor GOTT. Ausser dem
Göttlichen himmlischen wesen kein wahres
wissen noch erkennen der Gottheit; Gottheit
wird den irrdischen menschen wohl in ihrer
gerechtigkeit offenbart/ ihr himmlisch-wesent-
lich leben aber verklärt sie ihm nicht/ weil er
hitzig und böß ist. Erklärung 4. Esdr. 3. 19. 20.
Allein der tod kan das böse hertz wegnehmen.
Boßheit dem menschen süß im annehmen/
bitter im verlassen. Erklärung der zwey stücke
Zach. 11. v. 7. 10. Der Hebreer/ die übergesetz-
te menschheit/ die der übergang aus dem bild-
lichen ins wesentliche wesen gethan.

Cap. 41.

Daß die bildliche und figürliche dienste
für den irrdischen bildlichen menschen; der Js-
rael nach dem fleische nun vom himmlischen
wesentlichen GOTT über den geistlichen
menschen/ der GOTT in seinem einwesigen
leben begehrt zu dienen/ verändert werden aus
der figur ins wesen. Auf den wesentlichen
dienst/ die inwendige einsprache GOTTes in
der seelen/ zu achten/ so man zur vereinigung
mit GOTT kommen will. Erklärung Hebr.
6. v. 1. 2. Last uns den anfang verlassen/ und
zur vollkommenheit fortfahren. Abfall wider
das gesetzliche Gebot geschicht in der kindheit.
Darum stehet die kindheit unter der gnade.
Die mannheit aber stehet unter der gerechtig-
keit des Gesetzes. Für ein kind ist die ruthe/
für die mannheit das schwerdt. Wohl zuzuse-
hen/ daß man sich mit den lüsten/ die in etwas
anders/ als im heiligen vollkommenen wesen
Christi zu leben begehren/ wieder das vollkom-
mene wesen/ so die himmlische Gerechtigkeit
ist/ nicht versündige/ weil die verdammnis
darauf stehet.

Cap. 42.

Daß man des diensts unterm Priester Mel-
chisedech/ zur vollkommenen verklärung im
himmlischen wesen/ wahrnehmen solle. Selig-
keit stehet in krafft der barmhertzigkeit/ die
verdammnis in krafft der Gerechtigkeit Got-
tes/ nicht in ceremonischen diensten. Melchi-
sedech nach der krafft des unzerstörlichen we-
sens zum Priester gemacht/ Hebr. 7. v. 16. Zu
was ende das Priesterthum Levi ausgericht
worden/ &c. und zu was ende das Priester-
thum Melchisedechs?

Cap. 43.

Daß der wesentliche Hohepriester Melchise-
dech nach GOttes verheissung aus dem himm-
lischen wesen zu uns gekommen/ und wir sein

im himm

Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der ſchrifften Hiels.
[Spaltenumbruch] ſo ſeine hand an pflug geleget/ und ſich wieder
umgeſehen oder ſie abgezogen/ Chriſti nicht
werth geweſen/ da Chriſtus figuͤrlich beym
menſchen erſchienen/ wornach noch eine verklaͤ-
rung zu gewarten war; Was wirds nun ſeyn/
da GOtt ſelbſt mit ſeinem weſentlichen Gei-
ſte aus dem himmel erſcheinet. Wornach kei-
ne verklaͤrung mehr zu erwarten iſt; ſondern
das Urh eil uͤber die welt. Hoͤlliſche feuer/ der
neid des verhaͤrteten und verbitterten und rach-
gierigē fleiſches in aller boßheit. Solche erhitzte
neidiſche boßheiten ſind in den irrdiſchen hertzen
kaum befunden worden/ als| nun durchs weſent-
liche licht Chriſti befunden wird/ darum das
leben GOttes in der menſchen hertzen gantz
todt liegt. Erklaͤrung Ezechielis 37. von tod-
tenbeinen. Item Jeſaiaͤ 59. v. 9. Das Recht
ferne von uns/ &c. Nichts dann boßheit aus
dem irrdiſchen menſchen zu erwarten.| Aus dem
mitleiden/ ſo man entweder uͤber die verdruck-
te wahrheit oder uͤber das Gottloſe weſen hat/
beweiſt jeder von was art und weſen er ſey.
Jeder wird ſein urtheil uͤber ſich aus ſeinem
eigenen weſen geben. Jeder mercke/ was fuͤr ei-
nen luſt ſein leben habe.

Cap. 39.

Daß man im irrdiſchen hertzen tieff nach
dem grunde ſuchen muͤſſe/ darauf man die
wahre Kirche bauen moͤge. Wie offt die Heili-
gen ihre kirche veraͤndert und noch veraͤndern/
ehe ſie das weſentliche fundament finden koͤn-
nen. Vor der verklaͤrung des weſentlichen
Geiſts wurden alle fundament auf bilde und
figuren geſetzt/ daher ſie keine klarheit des Goͤtt-
lichen weſens hatten/ auch im weſentlichen
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pfinge nichts dann bildliche lehre/ und muſte
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noch die unter den ceremonien ſtehende ſeelen.
Die ihre ſeele in den weſentlichen Goͤttlichen
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und verdammnis der ceremoniſchen gerech-
tigkeit erloͤſt und frey. Weil ſie nicht in des
fleiſches luͤſten leben; ſondern ihre luſt mit
GOTTes luſt im himmliſchen weſen haben.
Die weſentliche Kirche/ darinn der weſent-
liche Geiſt des lebens lehret/ lehret die ver-
wundete hertzen/ die in ihrer eigenſchafft zerbro-
chen und gefangen/ daß ſie ſollen erloͤſt wer-
den. Troſt aller betruͤbten/ und um ihrer ſuͤnde
willen traurigen ſeelen. Was die gerechte ver-
pflantzung des HErrn? Eſa. 61. v. 3. Wann
alle bildliche und figuͤrliche gruͤnde uͤmfallen
werden? Alle Propheten und Chriſtus mit ſei-
nen Apoſteln haben ſtuͤck-wercks-weiſe nach
dem vollkommenen weſen gearbeitet/ und ſind
dem verfallenen menſchlichen weſen mit figuͤr-
lichen dienſten und ceremonien/ menſchlicher
weiſe/ zu huͤlffe kommen; Dieſen weſentli-
chen grund im letzten theil der zeit ihnen be-
kannt zu machen im einweſigen leben.

Cap. 40.

Daß ſo lange der menſch auf den ewig-
weſentlichen grund nicht bauet/ er der Gott-
heit keinen angenehmen dienſt thun koͤnne.
Alle figuͤrliche dienſte/ nur den bildlichen men-
ſchen zu zuͤchtigen/ daß er einſt zum gehorſam
[Spaltenumbruch] der Gottheit moͤge gebracht werden. Ohne
bauung aufs weſentliche fundament/ keine ver-
einigung mit der Gottheit zu haben im leben.
Das leben in der eigenſchafft muß allezeit
im ſtreite ſtehen: 1. wieder die eigenſchafft des
fleiſches/ die unerſaͤttlich in ihren begierden;
2. wieder das Geſetz GOTTes/ welches ſie
in der begierde des fleiſches beſchuldigt/ und
verdammt/ deme ſie auch nicht gnug thun
konte. Menſch kennet in ſeiner irrdiſchen ei-
genſchafft den Goͤttlichen weſentlichen grund
nicht/ hat auch keinen luſt darnach; will doch
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ſchafft wiſſen/ aber in der ſeele nicht weſentlich
beleben. Alles wiſſen/ das die menſchheit im
irrdiſchen weſen/ auffer dem leben GOTTes
ſuchet/ ein greuel vor GOTT. Auſſer dem
Goͤttlichen himmliſchen weſen kein wahres
wiſſen noch erkennen der Gottheit; Gottheit
wird den irrdiſchen menſchen wohl in ihrer
gerechtigkeit offenbart/ ihr himmliſch-weſent-
lich leben aber verklaͤrt ſie ihm nicht/ weil er
hitzig und boͤß iſt. Erklaͤrung 4. Esdr. 3. 19. 20.
Allein der tod kan das boͤſe hertz wegnehmen.
Boßheit dem menſchen ſuͤß im annehmen/
bitter im verlaſſen. Erklaͤrung der zwey ſtuͤcke
Zach. 11. v. 7. 10. Der Hebreer/ die uͤbergeſetz-
te menſchheit/ die der uͤbergang aus dem bild-
lichen ins weſentliche weſen gethan.

Cap. 41.

Daß die bildliche und figuͤrliche dienſte
fuͤr den irrdiſchen bildlichen menſchen; der Jſ-
rael nach dem fleiſche nun vom himmliſchen
weſentlichen GOTT uͤber den geiſtlichen
menſchen/ der GOTT in ſeinem einweſigen
leben begehrt zu dienen/ veraͤndert werden aus
der figur ins weſen. Auf den weſentlichen
dienſt/ die inwendige einſprache GOTTes in
der ſeelen/ zu achten/ ſo man zur vereinigung
mit GOTT kommen will. Erklaͤrung Hebr.
6. v. 1. 2. Laſt uns den anfang verlaſſen/ und
zur vollkommenheit fortfahren. Abfall wider
das geſetzliche Gebot geſchicht in der kindheit.
Darum ſtehet die kindheit unter der gnade.
Die mannheit aber ſtehet unter der gerechtig-
keit des Geſetzes. Fuͤr ein kind iſt die ruthe/
fuͤr die mannheit das ſchwerdt. Wohl zuzuſe-
hen/ daß man ſich mit den luͤſten/ die in etwas
anders/ als im heiligen vollkommenen weſen
Chriſti zu leben begehren/ wieder das vollkom-
mene weſen/ ſo die himmliſche Gerechtigkeit
iſt/ nicht verſuͤndige/ weil die verdammnis
darauf ſtehet.

Cap. 42.

Daß man des dienſts unterm Prieſter Mel-
chiſedech/ zur vollkommenen verklaͤrung im
himmliſchen weſen/ wahrnehmen ſolle. Selig-
keit ſtehet in krafft der barmhertzigkeit/ die
verdammnis in krafft der Gerechtigkeit Got-
tes/ nicht in ceremoniſchen dienſten. Melchi-
ſedech nach der krafft des unzerſtoͤrlichen we-
ſens zum Prieſter gemacht/ Hebr. 7. v. 16. Zu
was ende das Prieſterthum Levi auſgericht
worden/ &c. und zu was ende das Prieſter-
thum Melchiſedechs?

Cap. 43.

Daß der weſentliche Hoheprieſter Melchiſe-
dech nach GOttes verheiſſung aus dem himm-
liſchen weſen zu uns gekommen/ und wir ſein

im himm
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[508/0816] Th. IV. Sect. III. Num. IX. Jnhalt der ſchrifften Hiels. ſo ſeine hand an pflug geleget/ und ſich wieder umgeſehen oder ſie abgezogen/ Chriſti nicht werth geweſen/ da Chriſtus figuͤrlich beym menſchen erſchienen/ wornach noch eine verklaͤ- rung zu gewarten war; Was wirds nun ſeyn/ da GOtt ſelbſt mit ſeinem weſentlichen Gei- ſte aus dem himmel erſcheinet. Wornach kei- ne verklaͤrung mehr zu erwarten iſt; ſondern das Urh eil uͤber die welt. Hoͤlliſche feuer/ der neid des verhaͤrteten und verbitterten und rach- gierigē fleiſches in aller boßheit. Solche erhitzte neidiſche boßheiten ſind in den irrdiſchen hertzen kaum befunden worden/ als| nun durchs weſent- liche licht Chriſti befunden wird/ darum das leben GOttes in der menſchen hertzen gantz todt liegt. Erklaͤrung Ezechielis 37. von tod- tenbeinen. Item Jeſaiaͤ 59. v. 9. Das Recht ferne von uns/ &c. Nichts dann boßheit aus dem irrdiſchen menſchen zu erwarten.| Aus dem mitleiden/ ſo man entweder uͤber die verdruck- te wahrheit oder uͤber das Gottloſe weſen hat/ beweiſt jeder von was art und weſen er ſey. Jeder wird ſein urtheil uͤber ſich aus ſeinem eigenen weſen geben. Jeder mercke/ was fuͤr ei- nen luſt ſein leben habe. Cap. 39. Daß man im irrdiſchen hertzen tieff nach dem grunde ſuchen muͤſſe/ darauf man die wahre Kirche bauen moͤge. Wie offt die Heili- gen ihre kirche veraͤndert und noch veraͤndern/ ehe ſie das weſentliche fundament finden koͤn- nen. Vor der verklaͤrung des weſentlichen Geiſts wurden alle fundament auf bilde und figuren geſetzt/ daher ſie keine klarheit des Goͤtt- lichen weſens hatten/ auch im weſentlichen grunde nicht verſt ſtunden. Die menſchheit em- pfinge nichts dann bildliche lehre/ und muſte wieder die ſuͤnde und die gerechtigkeit ihrer ceremonien/ denen ſie nicht gnug thun kunte/ und ſich oͤffters von ihnen verdammen laſſen muſte/ in einem unruhigen ſtreite ſtehen: Auch noch die unter den ceremonien ſtehende ſeelen. Die ihre ſeele in den weſentlichen Goͤttlichen grund uͤbergeben/ ſind vom ſtreite der ſuͤnden und verdammnis der ceremoniſchen gerech- tigkeit erloͤſt und frey. Weil ſie nicht in des fleiſches luͤſten leben; ſondern ihre luſt mit GOTTes luſt im himmliſchen weſen haben. Die weſentliche Kirche/ darinn der weſent- liche Geiſt des lebens lehret/ lehret die ver- wundete hertzen/ die in ihrer eigenſchafft zerbro- chen und gefangen/ daß ſie ſollen erloͤſt wer- den. Troſt aller betruͤbten/ und um ihrer ſuͤnde willen traurigen ſeelen. Was die gerechte ver- pflantzung des HErrn? Eſa. 61. v. 3. Wann alle bildliche und figuͤrliche gruͤnde uͤmfallen werden? Alle Propheten und Chriſtus mit ſei- nen Apoſteln haben ſtuͤck-wercks-weiſe nach dem vollkommenen weſen gearbeitet/ und ſind dem verfallenen menſchlichen weſen mit figuͤr- lichen dienſten und ceremonien/ menſchlicher weiſe/ zu huͤlffe kommen; Dieſen weſentli- chen grund im letzten theil der zeit ihnen be- kannt zu machen im einweſigen leben. Cap. 40. Daß ſo lange der menſch auf den ewig- weſentlichen grund nicht bauet/ er der Gott- heit keinen angenehmen dienſt thun koͤnne. Alle figuͤrliche dienſte/ nur den bildlichen men- ſchen zu zuͤchtigen/ daß er einſt zum gehorſam der Gottheit moͤge gebracht werden. Ohne bauung aufs weſentliche fundament/ keine ver- einigung mit der Gottheit zu haben im leben. Das leben in der eigenſchafft muß allezeit im ſtreite ſtehen: 1. wieder die eigenſchafft des fleiſches/ die unerſaͤttlich in ihren begierden; 2. wieder das Geſetz GOTTes/ welches ſie in der begierde des fleiſches beſchuldigt/ und verdammt/ deme ſie auch nicht gnug thun konte. Menſch kennet in ſeiner irrdiſchen ei- genſchafft den Goͤttlichen weſentlichen grund nicht/ hat auch keinen luſt darnach; will doch gerne GOTTes verborgenheit in ſeiner eigen- ſchafft wiſſen/ aber in der ſeele nicht weſentlich beleben. Alles wiſſen/ das die menſchheit im irrdiſchen weſen/ auffer dem leben GOTTes ſuchet/ ein greuel vor GOTT. Auſſer dem Goͤttlichen himmliſchen weſen kein wahres wiſſen noch erkennen der Gottheit; Gottheit wird den irrdiſchen menſchen wohl in ihrer gerechtigkeit offenbart/ ihr himmliſch-weſent- lich leben aber verklaͤrt ſie ihm nicht/ weil er hitzig und boͤß iſt. Erklaͤrung 4. Esdr. 3. 19. 20. Allein der tod kan das boͤſe hertz wegnehmen. Boßheit dem menſchen ſuͤß im annehmen/ bitter im verlaſſen. Erklaͤrung der zwey ſtuͤcke Zach. 11. v. 7. 10. Der Hebreer/ die uͤbergeſetz- te menſchheit/ die der uͤbergang aus dem bild- lichen ins weſentliche weſen gethan. Cap. 41. Daß die bildliche und figuͤrliche dienſte fuͤr den irrdiſchen bildlichen menſchen; der Jſ- rael nach dem fleiſche nun vom himmliſchen weſentlichen GOTT uͤber den geiſtlichen menſchen/ der GOTT in ſeinem einweſigen leben begehrt zu dienen/ veraͤndert werden aus der figur ins weſen. Auf den weſentlichen dienſt/ die inwendige einſprache GOTTes in der ſeelen/ zu achten/ ſo man zur vereinigung mit GOTT kommen will. Erklaͤrung Hebr. 6. v. 1. 2. Laſt uns den anfang verlaſſen/ und zur vollkommenheit fortfahren. Abfall wider das geſetzliche Gebot geſchicht in der kindheit. Darum ſtehet die kindheit unter der gnade. Die mannheit aber ſtehet unter der gerechtig- keit des Geſetzes. Fuͤr ein kind iſt die ruthe/ fuͤr die mannheit das ſchwerdt. Wohl zuzuſe- hen/ daß man ſich mit den luͤſten/ die in etwas anders/ als im heiligen vollkommenen weſen Chriſti zu leben begehren/ wieder das vollkom- mene weſen/ ſo die himmliſche Gerechtigkeit iſt/ nicht verſuͤndige/ weil die verdammnis darauf ſtehet. Cap. 42. Daß man des dienſts unterm Prieſter Mel- chiſedech/ zur vollkommenen verklaͤrung im himmliſchen weſen/ wahrnehmen ſolle. Selig- keit ſtehet in krafft der barmhertzigkeit/ die verdammnis in krafft der Gerechtigkeit Got- tes/ nicht in ceremoniſchen dienſten. Melchi- ſedech nach der krafft des unzerſtoͤrlichen we- ſens zum Prieſter gemacht/ Hebr. 7. v. 16. Zu was ende das Prieſterthum Levi auſgericht worden/ &c. und zu was ende das Prieſter- thum Melchiſedechs? Cap. 43. Daß der weſentliche Hoheprieſter Melchiſe- dech nach GOttes verheiſſung aus dem himm- liſchen weſen zu uns gekommen/ und wir ſein im himm

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 508. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/816>, abgerufen am 20.11.2024.