Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft vom Glauben.
[Spaltenumbruch]
Das 3. Capitel.

So höret nun und sehet/ ob ihr einen
warhafften Glauben habt/ ob er lebendig o-
der todt/ kräfftig oder kranck/ kindisch oder
männlich ist. Merckt hier wol auff! Dieser
glaube ist GOttes natur in der krafft/ welche
ist in CHRisto JESU/ den wir anziehen
müssen/ als der ein Geist/ und die weißheit
und warheit selber ist; aus welchem/ durch
welchen/ und in welchem uns der Vater zu
söhnen und töchtern machet. Jm gegen-
theil ist der unglaube des satans und teuffels
natur in der krafft; welcher unglaube der
wiedrige geist aller lügen oder die art des An-
tichrists ist/ aus-und durch welchen alle un-
gehorsame muthwillige kinder des unglau-
bens von dem teuffel hervorgebracht werden
zur qual/ leiden und trangsal/ und zu vielem
streit und versuchung der wahren kinder Got-
tes des glaubens/ welche darinn und dadurch
gesäubert und geprüffet werden. Die zweiff-
ler aber werden zu den weichlingen und treu-
losen/ als dem schaum von allen gerechnet. Es
wird sich so befinden. Wäre nun glauben
in euch/ so wäre auch GOttes krafft/ wahre
erkäntniß/ und das leben in euch/ es wäre
sein eigen wesen/ oder geist/ und GOttes ewige
natur in euch.

Es ist gewiß/ kein böses könte sich zu euch
nahen (ich sage vornemlich erst innerlich) son-
dern müste euch in allen dingen glücken.
Keinerley feinde würden euch beschädigen
oder nach sich ziehen können/ sondern es mü-
ste sich alles vor euch beugen und zittern/
o Zion/ üm des lebendigen GOttes willen/
der in euch grösser denn alles ist. Darum/
wäre der unglaube weg/ so wäre sathan über-
wunden/ und gantz weg/ und der teuffel mü-
ste weichen. Wäre der unglaube weg/ so
wäre die sünde und der tod/ hölle und ver-
dammniß/ und alle furcht des fleisches weg.
Wäre der unglaube gantz weg oder überwun-
den/ so wäre die welt und die finsterniß über-
wunden/ und gantz ohnmächtig/ die einwoh-
ner aber nichts als heu/ und die pforten des
todes lägen im staube/ und die macht der
höllen als dreck unter unsern füssen. Wäre
der unglaube weg/ so wäre kein schade noch
verderben/ keine pein noch schmertzen/ keine
verdammniß oder leiden mehr/ und würde kei-
ne sünde noch übel unter Jacob mehr gefun-
den werden.

Ach der unglaub/ der unglaub/ der un-
glaub/ der unglaub/ der unglaub/ o/ o/ o
der unglaub/ der unglaub/ sage ich/ ists al-
lein/ allein/ ja gantz allein/ der die menschen
verletzet/ hindert und ihnen schadet/ welcher
auch den menschen von GOtt abscheidet/
und ausser seinem reich und leben im tode
und in der finsterniß hält. Jm unglauben
ist alles/ was böse aus dem bösen/ heim-
lich verborgen/ ja feste beschlossen. Wäre
aber/ sage ich/ der unglaube gantz weg/ so
wäre da kein streit mehr/ der uns treffen kön-
te/ ja kein leiden/ verletzung oder tod/ kei-
ne sünde oder teuffel mehr in demselben.
Darum/ wol dem/ der im glauben über-
windet/ und die nacht der finsterniß durch-
kämpffet/ nemlich dem unglauben wieder-
[Spaltenumbruch] stehet/ den zweiffel hasset und neidet/ und
also die macht desselben/ nemlich des höl-
lischen abgrunds sein wesen durch das ver-
trauen auff den wahren lebendigen GOTT
unter sich bringet. Wer also gantz ohne
zweiffel streitet/ kämpffet und überwindet/
und JESUM an seiner stirn trägt/ der
sol leben/ leben sol er und nicht sterben; Aber
das hat viel in sich/ viel leiden/ streit und
jammer oder verdruß muß üm desselben wil-
len im fleisch gelitten seyn/ dieweil der kampff
nicht gewonnen ist. Ein solcher so gar mäch-
tiger starcker teuffel ist der unglaube. Doch
kan durch einen guten/ geneigten/ grossen/
ernsten/ heiligen willen/ und begierde der liebe/
der streit mit dem gebet des gläubigen ritter-
lich in dem namen JESU gewonnen wer-
den. Es ist also/ und ohne alles wiederspre-
chen gewiß und wahrhafftig.

Das 4. Capitel.

O allerköstlichster/ heiliger Glaube/ wie
sehr groß ist dein vermögen! O allerhöch-
ste krafft/ leben und Heiliger Geist! o Gött-
liche art und väterliche natur! O allerreine-
stes wesen/ in dir ist kein flecken oder run-
tzel. Wer daraus und darinn auffwächset/
nemlich des teuffels geist/ willen/ lust und
begierde wiederstehet/ und also auff den
HErrn Herrn fest vertrauet/ der sol leben
und wol bleiben in ewigkeit. Der unglaub
ist/ sage ich/ sathans geist/ art und stärcke/
welcher dir deine krafft und leben beraubet/
das sag ich dir. Darum so schicket euer hertz
dazu/ daß ihr auff den HERRN trauet/
damit ihr GOtt oder seinem worte nicht un-
glaubig seyd/ wollet ihr anders gesegnet seyn
und leben in ewigkeit. Denn wer rechtschaf-
fenen glauben hat/ von dessen leibe sollen
ströme des lebendigen wassers fliessen/ ja sol-
che gantz klare und süsse brunnen/ die auch
springen werden ins ewige leben/ spricht der
HErr Herr Zebaoth/ der Heilige in Jsrael.
Glaubets.

Weiche nun/ o du unglaube/ weiche/
weiche! stosset den zweiffel weg/ last fahren
sein gesichte/ und verkehrtes/ böses/ tödtliches
schalckswesen/ achtets gantz nicht/ das ist
so viel/ achtet den teuffel nichts/ so ist er
nichts/ und sol auch bey und in euch keine
macht mehr haben; nein/ überall nicht mehr/
als ihr ihm gebet durch den unglauben. Glau-
bet/ so ist er gebunden/ und ohne eintzig ver-
mögen/ ja gantz weg und zu nichte. Glaubt
schlechter dings/ sage ich euch/ euren GOtt
von gantzem eurem hertzen/ in allen seinen
worten. Ach glaubet/ glaubet/ er muß ge-
bunden seyn/ zu nichte werden/ und in dem
unglauben oder finsterniß wegfliehen/ denn
er muß in dem brunn des verdammniß/ und in
den abgrund der höllen gehen/ daraus er auff-
gestiegen ist/ und man sol ihn nicht mehr se-
hen. Das ist gewiß/ und ein festes wort des
HErrn. Höret ihr wol/ höret ihr wol/ sage ich/
was der Geist sagt. Gehet als rechte diener/ und
als gehorsame gläubige Gottes-kinder in eu-
res HErrn dienst und willen immer fort/
fürchtet euch/ und erschrecket nicht üm ein
haar/ da ist kein zweiffel dran/ als eure eige-

ne
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft vom Glauben.
[Spaltenumbruch]
Das 3. Capitel.

So hoͤret nun und ſehet/ ob ihr einen
warhafften Glauben habt/ ob er lebendig o-
der todt/ kraͤfftig oder kranck/ kindiſch oder
maͤnnlich iſt. Merckt hier wol auff! Dieſer
glaube iſt GOttes natur in der krafft/ welche
iſt in CHRiſto JESU/ den wir anziehen
muͤſſen/ als der ein Geiſt/ und die weißheit
und warheit ſelber iſt; aus welchem/ durch
welchen/ und in welchem uns der Vater zu
ſoͤhnen und toͤchtern machet. Jm gegen-
theil iſt der unglaube des ſatans und teuffels
natur in der krafft; welcher unglaube der
wiedrige geiſt aller luͤgen oder die art des An-
tichriſts iſt/ aus-und durch welchen alle un-
gehorſame muthwillige kinder des unglau-
bens von dem teuffel hervorgebracht werden
zur qual/ leiden und trangſal/ und zu vielem
ſtreit und verſuchung der wahren kinder Got-
tes des glaubens/ welche darinn und dadurch
geſaͤubert und gepruͤffet werden. Die zweiff-
ler aber werden zu den weichlingen und treu-
loſen/ als dem ſchaum von allen gerechnet. Es
wird ſich ſo befinden. Waͤre nun glauben
in euch/ ſo waͤre auch GOttes krafft/ wahre
erkaͤntniß/ und das leben in euch/ es waͤre
ſein eigen weſen/ oder geiſt/ und GOttes ewige
natur in euch.

Es iſt gewiß/ kein boͤſes koͤnte ſich zu euch
nahen (ich ſage vornemlich erſt innerlich) ſon-
dern muͤſte euch in allen dingen gluͤcken.
Keinerley feinde wuͤrden euch beſchaͤdigen
oder nach ſich ziehen koͤnnen/ ſondern es muͤ-
ſte ſich alles vor euch beugen und zittern/
o Zion/ uͤm des lebendigen GOttes willen/
der in euch groͤſſer denn alles iſt. Darum/
waͤre der unglaube weg/ ſo waͤre ſathan uͤber-
wunden/ und gantz weg/ und der teuffel muͤ-
ſte weichen. Waͤre der unglaube weg/ ſo
waͤre die ſuͤnde und der tod/ hoͤlle und ver-
dam̃niß/ und alle furcht des fleiſches weg.
Waͤre der unglaube gantz weg oder uͤberwun-
den/ ſo waͤre die welt und die finſterniß uͤber-
wunden/ und gantz ohnmaͤchtig/ die einwoh-
ner aber nichts als heu/ und die pforten des
todes laͤgen im ſtaube/ und die macht der
hoͤllen als dreck unter unſern fuͤſſen. Waͤre
der unglaube weg/ ſo waͤre kein ſchade noch
verderben/ keine pein noch ſchmertzen/ keine
verdam̃niß oder leiden mehr/ und wuͤrde kei-
ne ſuͤnde noch uͤbel unter Jacob mehr gefun-
den werden.

Ach der unglaub/ der unglaub/ der un-
glaub/ der unglaub/ der unglaub/ o/ o/ o
der unglaub/ der unglaub/ ſage ich/ iſts al-
lein/ allein/ ja gantz allein/ der die menſchen
verletzet/ hindert und ihnen ſchadet/ welcher
auch den menſchen von GOtt abſcheidet/
und auſſer ſeinem reich und leben im tode
und in der finſterniß haͤlt. Jm unglauben
iſt alles/ was boͤſe aus dem boͤſen/ heim-
lich verborgen/ ja feſte beſchloſſen. Waͤre
aber/ ſage ich/ der unglaube gantz weg/ ſo
waͤre da kein ſtreit mehr/ der uns treffen koͤn-
te/ ja kein leiden/ verletzung oder tod/ kei-
ne ſuͤnde oder teuffel mehr in demſelben.
Darum/ wol dem/ der im glauben uͤber-
windet/ und die nacht der finſterniß durch-
kaͤmpffet/ nemlich dem unglauben wieder-
[Spaltenumbruch] ſtehet/ den zweiffel haſſet und neidet/ und
alſo die macht deſſelben/ nemlich des hoͤl-
liſchen abgrunds ſein weſen durch das ver-
trauen auff den wahren lebendigen GOTT
unter ſich bringet. Wer alſo gantz ohne
zweiffel ſtreitet/ kaͤmpffet und uͤberwindet/
und JESUM an ſeiner ſtirn traͤgt/ der
ſol leben/ leben ſol er und nicht ſterben; Aber
das hat viel in ſich/ viel leiden/ ſtreit und
jammer oder verdruß muß uͤm deſſelben wil-
len im fleiſch gelitten ſeyn/ dieweil der kampff
nicht gewonnen iſt. Ein ſolcher ſo gar maͤch-
tiger ſtarcker teuffel iſt der unglaube. Doch
kan durch einen guten/ geneigten/ groſſen/
ernſten/ heiligen willen/ und begierde der liebe/
der ſtreit mit dem gebet des glaͤubigen ritter-
lich in dem namen JESU gewonnen wer-
den. Es iſt alſo/ und ohne alles wiederſpre-
chen gewiß und wahrhafftig.

Das 4. Capitel.

O allerkoͤſtlichſter/ heiliger Glaube/ wie
ſehr groß iſt dein vermoͤgen! O allerhoͤch-
ſte krafft/ leben und Heiliger Geiſt! o Goͤtt-
liche art und vaͤterliche natur! O allerreine-
ſtes weſen/ in dir iſt kein flecken oder run-
tzel. Wer daraus und darinn auffwaͤchſet/
nemlich des teuffels geiſt/ willen/ luſt und
begierde wiederſtehet/ und alſo auff den
HErrn Herrn feſt vertrauet/ der ſol leben
und wol bleiben in ewigkeit. Der unglaub
iſt/ ſage ich/ ſathans geiſt/ art und ſtaͤrcke/
welcher dir deine krafft und leben beraubet/
das ſag ich dir. Darum ſo ſchicket euer hertz
dazu/ daß ihr auff den HERRN trauet/
damit ihr GOtt oder ſeinem worte nicht un-
glaubig ſeyd/ wollet ihr anders geſegnet ſeyn
und leben in ewigkeit. Denn wer rechtſchaf-
fenen glauben hat/ von deſſen leibe ſollen
ſtroͤme des lebendigen waſſers flieſſen/ ja ſol-
che gantz klare und ſuͤſſe brunnen/ die auch
ſpringen werden ins ewige leben/ ſpricht der
HErr Herr Zebaoth/ der Heilige in Jſrael.
Glaubets.

Weiche nun/ o du unglaube/ weiche/
weiche! ſtoſſet den zweiffel weg/ laſt fahren
ſein geſichte/ und verkehrtes/ boͤſes/ toͤdtliches
ſchalcksweſen/ achtets gantz nicht/ das iſt
ſo viel/ achtet den teuffel nichts/ ſo iſt er
nichts/ und ſol auch bey und in euch keine
macht mehr haben; nein/ uͤberall nicht mehr/
als ihr ihm gebet durch den unglauben. Glau-
bet/ ſo iſt er gebunden/ und ohne eintzig ver-
moͤgen/ ja gantz weg und zu nichte. Glaubt
ſchlechter dings/ ſage ich euch/ euren GOtt
von gantzem eurem hertzen/ in allen ſeinen
worten. Ach glaubet/ glaubet/ er muß ge-
bunden ſeyn/ zu nichte werden/ und in dem
unglauben oder finſterniß wegfliehen/ denn
er muß in dem brunn des verdam̃niß/ und in
den abgrund der hoͤllen gehen/ daraus er auff-
geſtiegen iſt/ und man ſol ihn nicht mehr ſe-
hen. Das iſt gewiß/ und ein feſtes wort des
HErrn. Hoͤret ihr wol/ hoͤret ihr wol/ ſage ich/
was der Geiſt ſagt. Gehet als rechte diener/ und
als gehorſame glaͤubige Gottes-kinder in eu-
res HErrn dienſt und willen immer fort/
fuͤrchtet euch/ und erſchrecket nicht uͤm ein
haar/ da iſt kein zweiffel dran/ als eure eige-

ne
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <pb facs="#f0682" n="386"/>
                <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris</hi> Schrifft vom Glauben.</fw><lb/>
                <cb/>
              </div>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b">Das 3. Capitel.</hi> </head><lb/>
                <p>So ho&#x0364;ret nun und &#x017F;ehet/ ob ihr einen<lb/>
warhafften Glauben habt/ ob er lebendig o-<lb/>
der todt/ kra&#x0364;fftig oder kranck/ kindi&#x017F;ch oder<lb/>
ma&#x0364;nnlich i&#x017F;t. Merckt hier wol auff! Die&#x017F;er<lb/>
glaube i&#x017F;t GOttes natur in der krafft/ welche<lb/>
i&#x017F;t in CHRi&#x017F;to JESU/ den wir anziehen<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ als der ein Gei&#x017F;t/ und die weißheit<lb/>
und warheit &#x017F;elber i&#x017F;t; aus welchem/ durch<lb/>
welchen/ und in welchem uns der Vater zu<lb/>
&#x017F;o&#x0364;hnen und to&#x0364;chtern machet. Jm gegen-<lb/>
theil i&#x017F;t der unglaube des &#x017F;atans und teuffels<lb/>
natur in der krafft; welcher unglaube der<lb/>
wiedrige gei&#x017F;t aller lu&#x0364;gen oder die art des An-<lb/>
tichri&#x017F;ts i&#x017F;t/ aus-und durch welchen alle un-<lb/>
gehor&#x017F;ame muthwillige kinder des unglau-<lb/>
bens von dem teuffel hervorgebracht werden<lb/>
zur qual/ leiden und trang&#x017F;al/ und zu vielem<lb/>
&#x017F;treit und ver&#x017F;uchung der wahren kinder Got-<lb/>
tes des glaubens/ welche darinn und dadurch<lb/>
ge&#x017F;a&#x0364;ubert und gepru&#x0364;ffet werden. Die zweiff-<lb/>
ler aber werden zu den weichlingen und treu-<lb/>
lo&#x017F;en/ als dem &#x017F;chaum von allen gerechnet. Es<lb/>
wird &#x017F;ich &#x017F;o befinden. Wa&#x0364;re nun glauben<lb/>
in euch/ &#x017F;o wa&#x0364;re auch GOttes krafft/ wahre<lb/>
erka&#x0364;ntniß/ und das leben in euch/ es wa&#x0364;re<lb/>
&#x017F;ein eigen we&#x017F;en/ oder gei&#x017F;t/ und GOttes ewige<lb/>
natur in euch.</p><lb/>
                <p>Es i&#x017F;t gewiß/ kein bo&#x0364;&#x017F;es ko&#x0364;nte &#x017F;ich zu euch<lb/>
nahen (ich &#x017F;age vornemlich er&#x017F;t innerlich) &#x017F;on-<lb/>
dern mu&#x0364;&#x017F;te euch in allen dingen glu&#x0364;cken.<lb/>
Keinerley feinde wu&#x0364;rden euch be&#x017F;cha&#x0364;digen<lb/>
oder nach &#x017F;ich ziehen ko&#x0364;nnen/ &#x017F;ondern es mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te &#x017F;ich alles vor euch beugen und zittern/<lb/>
o Zion/ u&#x0364;m des lebendigen GOttes willen/<lb/>
der in euch gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er denn alles i&#x017F;t. Darum/<lb/>
wa&#x0364;re der unglaube weg/ &#x017F;o wa&#x0364;re &#x017F;athan u&#x0364;ber-<lb/>
wunden/ und gantz weg/ und der teuffel mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te weichen. Wa&#x0364;re der unglaube weg/ &#x017F;o<lb/>
wa&#x0364;re die &#x017F;u&#x0364;nde und der tod/ ho&#x0364;lle und ver-<lb/>
dam&#x0303;niß/ und alle furcht des flei&#x017F;ches weg.<lb/>
Wa&#x0364;re der unglaube gantz weg oder u&#x0364;berwun-<lb/>
den/ &#x017F;o wa&#x0364;re die welt und die fin&#x017F;terniß u&#x0364;ber-<lb/>
wunden/ und gantz ohnma&#x0364;chtig/ die einwoh-<lb/>
ner aber nichts als heu/ und die pforten des<lb/>
todes la&#x0364;gen im &#x017F;taube/ und die macht der<lb/>
ho&#x0364;llen als dreck unter un&#x017F;ern fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Wa&#x0364;re<lb/>
der unglaube weg/ &#x017F;o wa&#x0364;re kein &#x017F;chade noch<lb/>
verderben/ keine pein noch &#x017F;chmertzen/ keine<lb/>
verdam&#x0303;niß oder leiden mehr/ und wu&#x0364;rde kei-<lb/>
ne &#x017F;u&#x0364;nde noch u&#x0364;bel unter Jacob mehr gefun-<lb/>
den werden.</p><lb/>
                <p>Ach der unglaub/ der unglaub/ der un-<lb/>
glaub/ der unglaub/ der unglaub/ o/ o/ o<lb/>
der unglaub/ der unglaub/ &#x017F;age ich/ i&#x017F;ts al-<lb/>
lein/ allein/ ja gantz allein/ der die men&#x017F;chen<lb/>
verletzet/ hindert und ihnen &#x017F;chadet/ welcher<lb/>
auch den men&#x017F;chen von GOtt ab&#x017F;cheidet/<lb/>
und au&#x017F;&#x017F;er &#x017F;einem reich und leben im tode<lb/>
und in der fin&#x017F;terniß ha&#x0364;lt. Jm unglauben<lb/>
i&#x017F;t alles/ was bo&#x0364;&#x017F;e aus dem bo&#x0364;&#x017F;en/ heim-<lb/>
lich verborgen/ ja fe&#x017F;te be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en. Wa&#x0364;re<lb/>
aber/ &#x017F;age ich/ der unglaube gantz weg/ &#x017F;o<lb/>
wa&#x0364;re da kein &#x017F;treit mehr/ der uns treffen ko&#x0364;n-<lb/>
te/ ja kein leiden/ verletzung oder tod/ kei-<lb/>
ne &#x017F;u&#x0364;nde oder teuffel mehr in dem&#x017F;elben.<lb/>
Darum/ wol dem/ der im glauben u&#x0364;ber-<lb/>
windet/ und die nacht der fin&#x017F;terniß durch-<lb/>
ka&#x0364;mpffet/ nemlich dem unglauben wieder-<lb/><cb/>
&#x017F;tehet/ den zweiffel ha&#x017F;&#x017F;et und neidet/ und<lb/>
al&#x017F;o die macht de&#x017F;&#x017F;elben/ nemlich des ho&#x0364;l-<lb/>
li&#x017F;chen abgrunds &#x017F;ein we&#x017F;en durch das ver-<lb/>
trauen auff den wahren lebendigen GOTT<lb/>
unter &#x017F;ich bringet. Wer al&#x017F;o gantz ohne<lb/>
zweiffel &#x017F;treitet/ ka&#x0364;mpffet und u&#x0364;berwindet/<lb/>
und JESUM an &#x017F;einer &#x017F;tirn tra&#x0364;gt/ der<lb/>
&#x017F;ol leben/ leben &#x017F;ol er und nicht &#x017F;terben; Aber<lb/>
das hat viel in &#x017F;ich/ viel leiden/ &#x017F;treit und<lb/>
jammer oder verdruß muß u&#x0364;m de&#x017F;&#x017F;elben wil-<lb/>
len im flei&#x017F;ch gelitten &#x017F;eyn/ dieweil der kampff<lb/>
nicht gewonnen i&#x017F;t. Ein &#x017F;olcher &#x017F;o gar ma&#x0364;ch-<lb/>
tiger &#x017F;tarcker teuffel i&#x017F;t der unglaube. Doch<lb/>
kan durch einen guten/ geneigten/ gro&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
ern&#x017F;ten/ heiligen willen/ und begierde der liebe/<lb/>
der &#x017F;treit mit dem gebet des gla&#x0364;ubigen ritter-<lb/>
lich in dem namen JESU gewonnen wer-<lb/>
den. Es i&#x017F;t al&#x017F;o/ und ohne alles wieder&#x017F;pre-<lb/>
chen gewiß und wahrhafftig.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b">Das 4. Capitel.</hi> </head><lb/>
                <p>O allerko&#x0364;&#x017F;tlich&#x017F;ter/ heiliger Glaube/ wie<lb/>
&#x017F;ehr groß i&#x017F;t dein vermo&#x0364;gen! O allerho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;te krafft/ leben und Heiliger Gei&#x017F;t! o Go&#x0364;tt-<lb/>
liche art und va&#x0364;terliche natur! O allerreine-<lb/>
&#x017F;tes we&#x017F;en/ in dir i&#x017F;t kein flecken oder run-<lb/>
tzel. Wer daraus und darinn auffwa&#x0364;ch&#x017F;et/<lb/>
nemlich des teuffels gei&#x017F;t/ willen/ lu&#x017F;t und<lb/>
begierde wieder&#x017F;tehet/ und al&#x017F;o auff den<lb/>
HErrn Herrn fe&#x017F;t vertrauet/ der &#x017F;ol leben<lb/>
und wol bleiben in ewigkeit. Der unglaub<lb/>
i&#x017F;t/ &#x017F;age ich/ &#x017F;athans gei&#x017F;t/ art und &#x017F;ta&#x0364;rcke/<lb/>
welcher dir deine krafft und leben beraubet/<lb/>
das &#x017F;ag ich dir. Darum &#x017F;o &#x017F;chicket euer hertz<lb/>
dazu/ daß ihr auff den HERRN trauet/<lb/>
damit ihr GOtt oder &#x017F;einem worte nicht un-<lb/>
glaubig &#x017F;eyd/ wollet ihr anders ge&#x017F;egnet &#x017F;eyn<lb/>
und leben in ewigkeit. Denn wer recht&#x017F;chaf-<lb/>
fenen glauben hat/ von de&#x017F;&#x017F;en leibe &#x017F;ollen<lb/>
&#x017F;tro&#x0364;me des lebendigen wa&#x017F;&#x017F;ers flie&#x017F;&#x017F;en/ ja &#x017F;ol-<lb/>
che gantz klare und &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e brunnen/ die auch<lb/>
&#x017F;pringen werden ins ewige leben/ &#x017F;pricht der<lb/>
HErr Herr Zebaoth/ der Heilige in J&#x017F;rael.<lb/>
Glaubets.</p><lb/>
                <p>Weiche nun/ o du unglaube/ weiche/<lb/>
weiche! &#x017F;to&#x017F;&#x017F;et den zweiffel weg/ la&#x017F;t fahren<lb/>
&#x017F;ein ge&#x017F;ichte/ und verkehrtes/ bo&#x0364;&#x017F;es/ to&#x0364;dtliches<lb/>
&#x017F;chalckswe&#x017F;en/ achtets gantz nicht/ das i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;o viel/ achtet den teuffel nichts/ &#x017F;o i&#x017F;t er<lb/>
nichts/ und &#x017F;ol auch bey und in euch keine<lb/>
macht mehr haben; nein/ u&#x0364;berall nicht mehr/<lb/>
als ihr ihm gebet durch den unglauben. Glau-<lb/>
bet/ &#x017F;o i&#x017F;t er gebunden/ und ohne eintzig ver-<lb/>
mo&#x0364;gen/ ja gantz weg und zu nichte. Glaubt<lb/>
&#x017F;chlechter dings/ &#x017F;age ich euch/ euren GOtt<lb/>
von gantzem eurem hertzen/ in allen &#x017F;einen<lb/>
worten. Ach glaubet/ glaubet/ er muß ge-<lb/>
bunden &#x017F;eyn/ zu nichte werden/ und in dem<lb/>
unglauben oder fin&#x017F;terniß wegfliehen/ denn<lb/>
er muß in dem brunn des verdam&#x0303;niß/ und in<lb/>
den abgrund der ho&#x0364;llen gehen/ daraus er auff-<lb/>
ge&#x017F;tiegen i&#x017F;t/ und man &#x017F;ol ihn nicht mehr &#x017F;e-<lb/>
hen. Das i&#x017F;t gewiß/ und ein fe&#x017F;tes wort des<lb/>
HErrn. Ho&#x0364;ret ihr wol/ ho&#x0364;ret ihr wol/ &#x017F;age ich/<lb/>
was der Gei&#x017F;t &#x017F;agt. Gehet als rechte diener/ und<lb/>
als gehor&#x017F;ame gla&#x0364;ubige Gottes-kinder in eu-<lb/>
res HErrn dien&#x017F;t und willen immer fort/<lb/>
fu&#x0364;rchtet euch/ und er&#x017F;chrecket nicht u&#x0364;m ein<lb/>
haar/ da i&#x017F;t kein zweiffel dran/ als eure eige-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ne</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[386/0682] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft vom Glauben. Das 3. Capitel. So hoͤret nun und ſehet/ ob ihr einen warhafften Glauben habt/ ob er lebendig o- der todt/ kraͤfftig oder kranck/ kindiſch oder maͤnnlich iſt. Merckt hier wol auff! Dieſer glaube iſt GOttes natur in der krafft/ welche iſt in CHRiſto JESU/ den wir anziehen muͤſſen/ als der ein Geiſt/ und die weißheit und warheit ſelber iſt; aus welchem/ durch welchen/ und in welchem uns der Vater zu ſoͤhnen und toͤchtern machet. Jm gegen- theil iſt der unglaube des ſatans und teuffels natur in der krafft; welcher unglaube der wiedrige geiſt aller luͤgen oder die art des An- tichriſts iſt/ aus-und durch welchen alle un- gehorſame muthwillige kinder des unglau- bens von dem teuffel hervorgebracht werden zur qual/ leiden und trangſal/ und zu vielem ſtreit und verſuchung der wahren kinder Got- tes des glaubens/ welche darinn und dadurch geſaͤubert und gepruͤffet werden. Die zweiff- ler aber werden zu den weichlingen und treu- loſen/ als dem ſchaum von allen gerechnet. Es wird ſich ſo befinden. Waͤre nun glauben in euch/ ſo waͤre auch GOttes krafft/ wahre erkaͤntniß/ und das leben in euch/ es waͤre ſein eigen weſen/ oder geiſt/ und GOttes ewige natur in euch. Es iſt gewiß/ kein boͤſes koͤnte ſich zu euch nahen (ich ſage vornemlich erſt innerlich) ſon- dern muͤſte euch in allen dingen gluͤcken. Keinerley feinde wuͤrden euch beſchaͤdigen oder nach ſich ziehen koͤnnen/ ſondern es muͤ- ſte ſich alles vor euch beugen und zittern/ o Zion/ uͤm des lebendigen GOttes willen/ der in euch groͤſſer denn alles iſt. Darum/ waͤre der unglaube weg/ ſo waͤre ſathan uͤber- wunden/ und gantz weg/ und der teuffel muͤ- ſte weichen. Waͤre der unglaube weg/ ſo waͤre die ſuͤnde und der tod/ hoͤlle und ver- dam̃niß/ und alle furcht des fleiſches weg. Waͤre der unglaube gantz weg oder uͤberwun- den/ ſo waͤre die welt und die finſterniß uͤber- wunden/ und gantz ohnmaͤchtig/ die einwoh- ner aber nichts als heu/ und die pforten des todes laͤgen im ſtaube/ und die macht der hoͤllen als dreck unter unſern fuͤſſen. Waͤre der unglaube weg/ ſo waͤre kein ſchade noch verderben/ keine pein noch ſchmertzen/ keine verdam̃niß oder leiden mehr/ und wuͤrde kei- ne ſuͤnde noch uͤbel unter Jacob mehr gefun- den werden. Ach der unglaub/ der unglaub/ der un- glaub/ der unglaub/ der unglaub/ o/ o/ o der unglaub/ der unglaub/ ſage ich/ iſts al- lein/ allein/ ja gantz allein/ der die menſchen verletzet/ hindert und ihnen ſchadet/ welcher auch den menſchen von GOtt abſcheidet/ und auſſer ſeinem reich und leben im tode und in der finſterniß haͤlt. Jm unglauben iſt alles/ was boͤſe aus dem boͤſen/ heim- lich verborgen/ ja feſte beſchloſſen. Waͤre aber/ ſage ich/ der unglaube gantz weg/ ſo waͤre da kein ſtreit mehr/ der uns treffen koͤn- te/ ja kein leiden/ verletzung oder tod/ kei- ne ſuͤnde oder teuffel mehr in demſelben. Darum/ wol dem/ der im glauben uͤber- windet/ und die nacht der finſterniß durch- kaͤmpffet/ nemlich dem unglauben wieder- ſtehet/ den zweiffel haſſet und neidet/ und alſo die macht deſſelben/ nemlich des hoͤl- liſchen abgrunds ſein weſen durch das ver- trauen auff den wahren lebendigen GOTT unter ſich bringet. Wer alſo gantz ohne zweiffel ſtreitet/ kaͤmpffet und uͤberwindet/ und JESUM an ſeiner ſtirn traͤgt/ der ſol leben/ leben ſol er und nicht ſterben; Aber das hat viel in ſich/ viel leiden/ ſtreit und jammer oder verdruß muß uͤm deſſelben wil- len im fleiſch gelitten ſeyn/ dieweil der kampff nicht gewonnen iſt. Ein ſolcher ſo gar maͤch- tiger ſtarcker teuffel iſt der unglaube. Doch kan durch einen guten/ geneigten/ groſſen/ ernſten/ heiligen willen/ und begierde der liebe/ der ſtreit mit dem gebet des glaͤubigen ritter- lich in dem namen JESU gewonnen wer- den. Es iſt alſo/ und ohne alles wiederſpre- chen gewiß und wahrhafftig. Das 4. Capitel. O allerkoͤſtlichſter/ heiliger Glaube/ wie ſehr groß iſt dein vermoͤgen! O allerhoͤch- ſte krafft/ leben und Heiliger Geiſt! o Goͤtt- liche art und vaͤterliche natur! O allerreine- ſtes weſen/ in dir iſt kein flecken oder run- tzel. Wer daraus und darinn auffwaͤchſet/ nemlich des teuffels geiſt/ willen/ luſt und begierde wiederſtehet/ und alſo auff den HErrn Herrn feſt vertrauet/ der ſol leben und wol bleiben in ewigkeit. Der unglaub iſt/ ſage ich/ ſathans geiſt/ art und ſtaͤrcke/ welcher dir deine krafft und leben beraubet/ das ſag ich dir. Darum ſo ſchicket euer hertz dazu/ daß ihr auff den HERRN trauet/ damit ihr GOtt oder ſeinem worte nicht un- glaubig ſeyd/ wollet ihr anders geſegnet ſeyn und leben in ewigkeit. Denn wer rechtſchaf- fenen glauben hat/ von deſſen leibe ſollen ſtroͤme des lebendigen waſſers flieſſen/ ja ſol- che gantz klare und ſuͤſſe brunnen/ die auch ſpringen werden ins ewige leben/ ſpricht der HErr Herr Zebaoth/ der Heilige in Jſrael. Glaubets. Weiche nun/ o du unglaube/ weiche/ weiche! ſtoſſet den zweiffel weg/ laſt fahren ſein geſichte/ und verkehrtes/ boͤſes/ toͤdtliches ſchalcksweſen/ achtets gantz nicht/ das iſt ſo viel/ achtet den teuffel nichts/ ſo iſt er nichts/ und ſol auch bey und in euch keine macht mehr haben; nein/ uͤberall nicht mehr/ als ihr ihm gebet durch den unglauben. Glau- bet/ ſo iſt er gebunden/ und ohne eintzig ver- moͤgen/ ja gantz weg und zu nichte. Glaubt ſchlechter dings/ ſage ich euch/ euren GOtt von gantzem eurem hertzen/ in allen ſeinen worten. Ach glaubet/ glaubet/ er muß ge- bunden ſeyn/ zu nichte werden/ und in dem unglauben oder finſterniß wegfliehen/ denn er muß in dem brunn des verdam̃niß/ und in den abgrund der hoͤllen gehen/ daraus er auff- geſtiegen iſt/ und man ſol ihn nicht mehr ſe- hen. Das iſt gewiß/ und ein feſtes wort des HErrn. Hoͤret ihr wol/ hoͤret ihr wol/ ſage ich/ was der Geiſt ſagt. Gehet als rechte diener/ und als gehorſame glaͤubige Gottes-kinder in eu- res HErrn dienſt und willen immer fort/ fuͤrchtet euch/ und erſchrecket nicht uͤm ein haar/ da iſt kein zweiffel dran/ als eure eige- ne

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/682
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 386. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/682>, abgerufen am 21.12.2024.