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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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wie der mensch von GOtt gefallen u. wie der zu Gott gebracht werde/ etc.
[Spaltenumbruch] leben deß Geistes als man beliebet und empfän-
get/ so viel unglauben/ finsternis und tod wird
man im fleische loß/ das ist gewißlich wahr.
Dann eine solche geburt deß Geistes geschicht
im worte der krafft durch den allerheiligsten
glauben/ der nach und nach zunimmt/ und da-
her von niemanden/ als der in der furcht deß
HERRN mit einfältigem/ demüthigem und
gedultigem geist im gehorsam der warheit den
glauben ritterlich bekennen/ empfangen und
bewahren wird/ sintemal ihm sehr von dem
unglauben und menschen-furcht/ von der
schalckheit/ hoffart und ungedult/ die in
dem menschen sind/ wiederstanden wird/ also
daß niemand endlich zu selbigen mit vollstän-
digkeit kommt/ als der die weißheit liebet/
den verstand umfasset und mit gewalt der seyn
will/ der das beste theil erwehlet/ und nur
einem lehr-schülerlein gleich/ auch vor der welt
thöricht und nichts seyn mag/ nicht allein in eines
andern auge/ sondern auch in sein selbst augen/
darinnen die prüffung und das gefühl recht ste-
het/ und dardurch erst würdig gemacht werden/
in solchen kleinen verachteten tagen das reich
GOttes zu besitzen/ und seine geheimnisse zu er-
kennen.

Wer das reich Gottes nicht annimmt
als ein kindlein/ verstehets/ der wird nicht
hinein/ noch das reich Gottes in ihn kom-
men/ das ist/ was nicht auß dem fleisch in geist
verändert wird/ nemlich von dem geist geboh-
ren/ kan das reich Gottes nicht sehen/ weil er kei-
ne augen/ leben noch gesichte darzu hat; nein/
nicht mehr als ein hund zum reiche dieser welt
thut/ sintemal der geist deß himmlischen men-
schens nicht in ihm ist. Darum ist ein solcher
gantz untüchtig zum reich Gottes und ein Jün-
ger Christi zu seyn. Der mensch muß vor erst
(wie gesagt) von sich selbst mit allen/ was ihm
beliebet und anhänget/ außgehen/ ja hassen/ ver-
schmähen und lassen/ Christo verwilligen und
getreulich mit gantzem hertzen anhangen/ alle
sinnen von den vergänglichen eytelen dingen zu
dem unvergänglichen wesen Gottes kehren/ wel-
ches er ihm im worte Christi anbeut und dar-
gibt/ dann ausser dem kan er in ewigkeit nicht
1. Cor. II.
11.wissen/ was von GOtt oder in GOtt ist/ dann
durch den einigen Geist GOttes/ der sich selber
nach seinem willen in dem worte der ewigen
warheit den glaubigen offenbahret und zu er-
kennen gibt/ zu ewigem lobe der Majestät Got-
tes in dem himmel.

Matth.
XI. 27.

Hieraus nun wird das wort JESU war-
hafftig befunden/ daß niemand den Sohn
kennet/ dann allein der Vater/ und daß
memand den Vater kennet/ als nur der
Sohn/ und wem es der Sohn will offen-
bahren/ nemlich/ niemanden als den kleinen
und demüthigen/ den armen am Geiste/ den
kleinen von gesichte/ niedrigen von hertzen/ und
Matth.
XIX. 14.die denen kindlein gleich sind/ dann solchen
gehöret das reich Gottes/ weil sie einfältig/
sich sagen lassen/ wol zu beugen/ zu leiten und zu
lehren sind/ denen die uneinigen (doppelten) her-
tzen/ nemlich die schälcke/ nichts thun können.
Nichts destoweniger kommt man so flugs nicht
so weit (nemlich/ zu dem Sohne/ der frey ma-
chet) ehe man vom Vater (der erst die ruthe
brauchet und die bestraffung außübet/ der be-
schweret/ beängstiget und belästet) gezogen und
[Spaltenumbruch] darzu würdiglich auffgebracht/ blind und arm
am geist/ ja zu allen gebrechen und schulden kom-
men ist und kommen muß/ soll einem anders ge-
geben/ der mangel erfüllet und frey gesprochen
werden können. Dann so jemand soll entlastet
oder erleichtert und frey gemacht werde/ so muß
er erst belastet oder beschweret und im gefängnis
und banden seyn/ ists nicht recht? Nicht/ sage
ich in unwissenheit ohne gefühl; nein/ das wäre
keine beschwerung; und so man keine beschwerung
fühlet/ wie wäre es müglich/ daß man könne er-
leichterung erlangen? Darum kommt man durch
den himmlischen Vater in rechte gesetzliche
schuld/ und wird mit sünden beschweret und be-
laden/ kranck/ arm und elend/ ehe man die frö-
liche bottschafft deß Evangelii/ der hülffe und
deß trosts des Sohns gewürdiget wird.

Das 11. Capitel.

Diese hülffe und trost deß Sohns ist der war-
haffte Geist und die rechte art Christi; der Sohn
in der ewigkeit selbst/ der da frey ist/ mit welchen
er täglich von hertzen an den sinnen vereiniget o-
der vergeistet/ und darinn oder dardurch frey ge-
macht wird/ und das leben und licht der weiß-
heit zur herrlichen freyheit der kinder GOttes
auß seiner reinen furcht empfängt. Also muß
man den sinn Christi verstehen/ die schrifft recht
zu theilen/ und Gottes wort in seines einigen ei-
genen geistes zunge fassen und wissen/ wer da
frey ist/ und wie man frey werde; nicht eine sol-Was die
rechte
freyheit
sey.
che freyheit/ die man selbst annimmt/ sondern
durch den Sohn warhafftig empfänget/ nem-
lich/ das leben und licht der ewigen warheit in
der heiligen Göttlichen natur; sonsten bleibetWo der
Geist deß
HErrn
ist/ da ist
freyheit.
2. Cor. II.
17.
man so lange unter dem gesetz oder gebott/ und
ist nur als ein knecht geachtet/ der/ wann er
schon alles gethan/ was ihme befohlen/
sich doch gantz unnütze achten muß/ als
der nichts mehr gethan als er schuldig ist.
Sehet und verstehet nun/ was das ist/ zum
Sohne kommen/ und frey werden. Meynet ihr/
daß es zu einer menschlichen person zu kommen
und eine äusserliche freyheit ist/ als ein dienstbo-
te/ knecht oder magd/ die (wann sie unter jeman-
den stehen/ leibeigen oder gebunden sind) nicht
mehr dienen/ sondern sich dienen lassen? Jn der
warheit/ es ist frey und loß werden/ aber nicht al-
so leiblich nach dem fleische/ sondern nach dem
geiste inwendig vor Gott/ von dem teuffel/ dem
wir verbunden und zu seiner scheußlichen Scla-
verey und harten dienst eigen und gefangen sind/
wieder loß und frey werden durch Christum in
dem Sohne deß friedens in der ewigkeit; zu wel-
cher kindschafft und väterlichen natur wir durchUmb deß
glaubens
willen/
solt ihr
euch freu-
en.
1. Pet. I. 8.
das wort deß glaubens und nicht durch das
wort der phantasie oder einbildung kommen;
verstehets. Dann es mag nicht gnug seyn/ daß
es heisset: wir wären dem teuffel verbunden/ ei-
gen und im harten dienst gefangen; sondern wir
müssens/ wie gesagt/ selbst fühlen/ sonst könten
wir nimmermehr mit warheit sage/ frey oder erlöst
zu seyn/ nein/ weder eins noch das andere dann
die erlösung kan nicht anders/ dann aus dem ge-
fängnis seyn; fühlet man keine last noch schuld/
so kan man auch von keiner erleichterung oder
loßsprechung wissen; und so man die loßspre-
chung nicht erkennet/ woraus könte man dann
viele liebhaben/ wann man die wolthat oder lie-
be nicht sähe? Es muß immer eins aus dem an-

dern
A. K. H. Vierter Theil. S s

wie der menſch von GOtt gefallen u. wie der zu Gott gebracht werde/ ꝛc.
[Spaltenumbruch] leben deß Geiſtes als man beliebet und empfaͤn-
get/ ſo viel unglauben/ finſternis und tod wird
man im fleiſche loß/ das iſt gewißlich wahr.
Dann eine ſolche geburt deß Geiſtes geſchicht
im worte der krafft durch den allerheiligſten
glauben/ der nach und nach zunimmt/ und da-
her von niemanden/ als der in der furcht deß
HERRN mit einfaͤltigem/ demuͤthigem und
gedultigem geiſt im gehorſam der warheit den
glauben ritterlich bekennen/ empfangen und
bewahren wird/ ſintemal ihm ſehr von dem
unglauben und menſchen-furcht/ von der
ſchalckheit/ hoffart und ungedult/ die in
dem menſchen ſind/ wiederſtanden wird/ alſo
daß niemand endlich zu ſelbigen mit vollſtaͤn-
digkeit kommt/ als der die weißheit liebet/
den verſtand umfaſſet und mit gewalt der ſeyn
will/ der das beſte theil erwehlet/ und nur
einem lehr-ſchuͤlerlein gleich/ auch vor der welt
thoͤricht uñ nichts ſeyn mag/ nicht allein in eines
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darinnen die pruͤffung und das gefuͤhl recht ſte-
het/ und dardurch erſt wuͤrdig gemacht werden/
in ſolchen kleinen verachteten tagen das reich
GOttes zu beſitzen/ und ſeine geheimniſſe zu er-
kennen.

Wer das reich Gottes nicht annimmt
als ein kindlein/ verſtehets/ der wird nicht
hinein/ noch das reich Gottes in ihn kom-
men/ das iſt/ was nicht auß dem fleiſch in geiſt
veraͤndert wird/ nemlich von dem geiſt geboh-
ren/ kan das reich Gottes nicht ſehen/ weil er kei-
ne augen/ leben noch geſichte darzu hat; nein/
nicht mehr als ein hund zum reiche dieſer welt
thut/ ſintemal der geiſt deß himmliſchen men-
ſchens nicht in ihm iſt. Darum iſt ein ſolcher
gantz untuͤchtig zum reich Gottes und ein Juͤn-
ger Chriſti zu ſeyn. Der menſch muß vor erſt
(wie geſagt) von ſich ſelbſt mit allen/ was ihm
beliebet und anhaͤnget/ außgehen/ ja haſſen/ ver-
ſchmaͤhen und laſſen/ Chriſto verwilligen und
getreulich mit gantzem hertzen anhangen/ alle
ſinnen von den vergaͤnglichen eytelen dingen zu
dem unvergaͤnglichen weſen Gottes kehren/ wel-
ches er ihm im worte Chriſti anbeut und dar-
gibt/ dann auſſer dem kan er in ewigkeit nicht
1. Cor. II.
11.wiſſen/ was von GOtt oder in GOtt iſt/ dann
durch den einigen Geiſt GOttes/ der ſich ſelber
nach ſeinem willen in dem worte der ewigen
warheit den glaubigen offenbahret und zu er-
kennen gibt/ zu ewigem lobe der Majeſtaͤt Got-
tes in dem himmel.

Matth.
XI. 27.

Hieraus nun wird das wort JESU war-
hafftig befunden/ daß niemand den Sohn
kennet/ dann allein der Vater/ und daß
memand den Vater kennet/ als nur der
Sohn/ und wem es der Sohn will offen-
bahren/ nemlich/ niemanden als den kleinen
und demuͤthigen/ den armen am Geiſte/ den
kleinen von geſichte/ niedrigen von hertzen/ und
Matth.
XIX. 14.die denen kindlein gleich ſind/ dann ſolchen
gehoͤret das reich Gottes/ weil ſie einfaͤltig/
ſich ſagen laſſen/ wol zu beugen/ zu leiten und zu
lehren ſind/ denen die uneinigen (doppelten) her-
tzen/ nemlich die ſchaͤlcke/ nichts thun koͤnnen.
Nichts deſtoweniger kom̃t man ſo flugs nicht
ſo weit (nemlich/ zu dem Sohne/ der frey ma-
chet) ehe man vom Vater (der erſt die ruthe
brauchet und die beſtraffung außuͤbet/ der be-
ſchweret/ beaͤngſtiget und belaͤſtet) gezogen und
[Spaltenumbruch] darzu wuͤrdiglich auffgebracht/ blind und arm
am geiſt/ ja zu allen gebrechen uñ ſchulden kom-
men iſt und kommen muß/ ſoll einem anders ge-
geben/ der mangel erfuͤllet und frey geſprochen
werden koͤnnen. Dann ſo jemand ſoll entlaſtet
oder erleichtert und frey gemacht werdē/ ſo muß
er erſt belaſtet oder beſchweret uñ im gefaͤngnis
und banden ſeyn/ iſts nicht recht? Nicht/ ſage
ich in unwiſſenheit ohne gefuͤhl; nein/ das waͤre
keine beſchwerung; uñ ſo man keine beſchwerung
fuͤhlet/ wie waͤre es muͤglich/ daß man koͤnne er-
leichterung erlangen? Darum kom̃t man durch
den himmliſchen Vater in rechte geſetzliche
ſchuld/ und wird mit ſuͤnden beſchweret und be-
laden/ kranck/ arm und elend/ ehe man die froͤ-
liche bottſchafft deß Evangelii/ der huͤlffe und
deß troſts des Sohns gewuͤrdiget wird.

Das 11. Capitel.

Dieſe huͤlffe und troſt deß Sohns iſt der war-
haffte Geiſt und die rechte art Chriſti; der Sohn
in der ewigkeit ſelbſt/ der da frey iſt/ mit welchen
er taͤglich von hertzen an den ſinnen vereiniget o-
der vergeiſtet/ und darinn oder dardurch frey ge-
macht wird/ und das leben und licht der weiß-
heit zur herrlichen freyheit der kinder GOttes
auß ſeiner reinen furcht empfaͤngt. Alſo muß
man den ſinn Chriſti verſtehen/ die ſchrifft recht
zu theilen/ und Gottes wort in ſeines einigen ei-
genen geiſtes zunge faſſen und wiſſen/ wer da
frey iſt/ und wie man frey werde; nicht eine ſol-Was die
rechte
freyheit
ſey.
che freyheit/ die man ſelbſt annimmt/ ſondern
durch den Sohn warhafftig empfaͤnget/ nem-
lich/ das leben und licht der ewigen warheit in
der heiligen Goͤttlichen natur; ſonſten bleibetWo der
Geiſt deß
HErrn
iſt/ da iſt
freyheit.
2. Cor. II.
17.
man ſo lange unter dem geſetz oder gebott/ und
iſt nur als ein knecht geachtet/ der/ wann er
ſchon alles gethan/ was ihme befohlen/
ſich doch gantz unnuͤtze achten muß/ als
der nichts mehr gethan als er ſchuldig iſt.
Sehet und verſtehet nun/ was das iſt/ zum
Sohne kommen/ und frey werden. Meynet ihr/
daß es zu einer menſchlichen perſon zu kommen
und eine aͤuſſerliche freyheit iſt/ als ein dienſtbo-
te/ knecht oder magd/ die (wann ſie unter jeman-
den ſtehen/ leibeigen oder gebunden ſind) nicht
mehr dienen/ ſondern ſich dienen laſſen? Jn der
warheit/ es iſt frey uñ loß werden/ aber nicht al-
ſo leiblich nach dem fleiſche/ ſondern nach dem
geiſte inwendig vor Gott/ von dem teuffel/ dem
wir verbunden und zu ſeiner ſcheußlichen Scla-
verey und harten dienſt eigen uñ gefangen ſind/
wieder loß und frey werden durch Chriſtum in
dem Sohne deß friedens in der ewigkeit; zu wel-
cher kindſchafft und vaͤterlichen natur wir durchUmb deß
glaubens
willen/
ſolt ihr
euch freu-
en.
1. Pet. I. 8.
das wort deß glaubens und nicht durch das
wort der phantaſie oder einbildung kommen;
verſtehets. Dann es mag nicht gnug ſeyn/ daß
es heiſſet: wir waͤren dem teuffel verbunden/ ei-
gen und im harten dienſt gefangen; ſondern wir
muͤſſens/ wie geſagt/ ſelbſt fuͤhlen/ ſonſt koͤnten
wiꝛ nim̃ermehꝛ mit warheit ſagē/ frey odeꝛ erloͤſt
zu ſeyn/ nein/ weder eins noch das andere dann
die erloͤſung kan nicht anders/ dañ aus dem ge-
faͤngnis ſeyn; fuͤhlet man keine laſt noch ſchuld/
ſo kan man auch von keiner erleichterung oder
loßſprechung wiſſen; und ſo man die loßſpre-
chung nicht erkennet/ woraus koͤnte man dann
viele liebhaben/ wann man die wolthat oder lie-
be nicht ſaͤhe? Es muß immer eins aus dem an-

dern
A. K. H. Vierter Theil. S ſ
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&#x017F;chon alles gethan/ was ihme befohlen/<lb/>
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Sohne kommen/ und frey werden. Meynet ihr/<lb/>
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[321/0617] wie der menſch von GOtt gefallen u. wie der zu Gott gebracht werde/ ꝛc. leben deß Geiſtes als man beliebet und empfaͤn- get/ ſo viel unglauben/ finſternis und tod wird man im fleiſche loß/ das iſt gewißlich wahr. Dann eine ſolche geburt deß Geiſtes geſchicht im worte der krafft durch den allerheiligſten glauben/ der nach und nach zunimmt/ und da- her von niemanden/ als der in der furcht deß HERRN mit einfaͤltigem/ demuͤthigem und gedultigem geiſt im gehorſam der warheit den glauben ritterlich bekennen/ empfangen und bewahren wird/ ſintemal ihm ſehr von dem unglauben und menſchen-furcht/ von der ſchalckheit/ hoffart und ungedult/ die in dem menſchen ſind/ wiederſtanden wird/ alſo daß niemand endlich zu ſelbigen mit vollſtaͤn- digkeit kommt/ als der die weißheit liebet/ den verſtand umfaſſet und mit gewalt der ſeyn will/ der das beſte theil erwehlet/ und nur einem lehr-ſchuͤlerlein gleich/ auch vor der welt thoͤricht uñ nichts ſeyn mag/ nicht allein in eines andern auge/ ſondern auch in ſein ſelbſt augen/ darinnen die pruͤffung und das gefuͤhl recht ſte- het/ und dardurch erſt wuͤrdig gemacht werden/ in ſolchen kleinen verachteten tagen das reich GOttes zu beſitzen/ und ſeine geheimniſſe zu er- kennen. Wer das reich Gottes nicht annimmt als ein kindlein/ verſtehets/ der wird nicht hinein/ noch das reich Gottes in ihn kom- men/ das iſt/ was nicht auß dem fleiſch in geiſt veraͤndert wird/ nemlich von dem geiſt geboh- ren/ kan das reich Gottes nicht ſehen/ weil er kei- ne augen/ leben noch geſichte darzu hat; nein/ nicht mehr als ein hund zum reiche dieſer welt thut/ ſintemal der geiſt deß himmliſchen men- ſchens nicht in ihm iſt. Darum iſt ein ſolcher gantz untuͤchtig zum reich Gottes und ein Juͤn- ger Chriſti zu ſeyn. Der menſch muß vor erſt (wie geſagt) von ſich ſelbſt mit allen/ was ihm beliebet und anhaͤnget/ außgehen/ ja haſſen/ ver- ſchmaͤhen und laſſen/ Chriſto verwilligen und getreulich mit gantzem hertzen anhangen/ alle ſinnen von den vergaͤnglichen eytelen dingen zu dem unvergaͤnglichen weſen Gottes kehren/ wel- ches er ihm im worte Chriſti anbeut und dar- gibt/ dann auſſer dem kan er in ewigkeit nicht wiſſen/ was von GOtt oder in GOtt iſt/ dann durch den einigen Geiſt GOttes/ der ſich ſelber nach ſeinem willen in dem worte der ewigen warheit den glaubigen offenbahret und zu er- kennen gibt/ zu ewigem lobe der Majeſtaͤt Got- tes in dem himmel. 1. Cor. II. 11. Hieraus nun wird das wort JESU war- hafftig befunden/ daß niemand den Sohn kennet/ dann allein der Vater/ und daß memand den Vater kennet/ als nur der Sohn/ und wem es der Sohn will offen- bahren/ nemlich/ niemanden als den kleinen und demuͤthigen/ den armen am Geiſte/ den kleinen von geſichte/ niedrigen von hertzen/ und die denen kindlein gleich ſind/ dann ſolchen gehoͤret das reich Gottes/ weil ſie einfaͤltig/ ſich ſagen laſſen/ wol zu beugen/ zu leiten und zu lehren ſind/ denen die uneinigen (doppelten) her- tzen/ nemlich die ſchaͤlcke/ nichts thun koͤnnen. Nichts deſtoweniger kom̃t man ſo flugs nicht ſo weit (nemlich/ zu dem Sohne/ der frey ma- chet) ehe man vom Vater (der erſt die ruthe brauchet und die beſtraffung außuͤbet/ der be- ſchweret/ beaͤngſtiget und belaͤſtet) gezogen und darzu wuͤrdiglich auffgebracht/ blind und arm am geiſt/ ja zu allen gebrechen uñ ſchulden kom- men iſt und kommen muß/ ſoll einem anders ge- geben/ der mangel erfuͤllet und frey geſprochen werden koͤnnen. Dann ſo jemand ſoll entlaſtet oder erleichtert und frey gemacht werdē/ ſo muß er erſt belaſtet oder beſchweret uñ im gefaͤngnis und banden ſeyn/ iſts nicht recht? Nicht/ ſage ich in unwiſſenheit ohne gefuͤhl; nein/ das waͤre keine beſchwerung; uñ ſo man keine beſchwerung fuͤhlet/ wie waͤre es muͤglich/ daß man koͤnne er- leichterung erlangen? Darum kom̃t man durch den himmliſchen Vater in rechte geſetzliche ſchuld/ und wird mit ſuͤnden beſchweret und be- laden/ kranck/ arm und elend/ ehe man die froͤ- liche bottſchafft deß Evangelii/ der huͤlffe und deß troſts des Sohns gewuͤrdiget wird. Matth. XIX. 14. Das 11. Capitel. Dieſe huͤlffe und troſt deß Sohns iſt der war- haffte Geiſt und die rechte art Chriſti; der Sohn in der ewigkeit ſelbſt/ der da frey iſt/ mit welchen er taͤglich von hertzen an den ſinnen vereiniget o- der vergeiſtet/ und darinn oder dardurch frey ge- macht wird/ und das leben und licht der weiß- heit zur herrlichen freyheit der kinder GOttes auß ſeiner reinen furcht empfaͤngt. Alſo muß man den ſinn Chriſti verſtehen/ die ſchrifft recht zu theilen/ und Gottes wort in ſeines einigen ei- genen geiſtes zunge faſſen und wiſſen/ wer da frey iſt/ und wie man frey werde; nicht eine ſol- che freyheit/ die man ſelbſt annimmt/ ſondern durch den Sohn warhafftig empfaͤnget/ nem- lich/ das leben und licht der ewigen warheit in der heiligen Goͤttlichen natur; ſonſten bleibet man ſo lange unter dem geſetz oder gebott/ und iſt nur als ein knecht geachtet/ der/ wann er ſchon alles gethan/ was ihme befohlen/ ſich doch gantz unnuͤtze achten muß/ als der nichts mehr gethan als er ſchuldig iſt. Sehet und verſtehet nun/ was das iſt/ zum Sohne kommen/ und frey werden. Meynet ihr/ daß es zu einer menſchlichen perſon zu kommen und eine aͤuſſerliche freyheit iſt/ als ein dienſtbo- te/ knecht oder magd/ die (wann ſie unter jeman- den ſtehen/ leibeigen oder gebunden ſind) nicht mehr dienen/ ſondern ſich dienen laſſen? Jn der warheit/ es iſt frey uñ loß werden/ aber nicht al- ſo leiblich nach dem fleiſche/ ſondern nach dem geiſte inwendig vor Gott/ von dem teuffel/ dem wir verbunden und zu ſeiner ſcheußlichen Scla- verey und harten dienſt eigen uñ gefangen ſind/ wieder loß und frey werden durch Chriſtum in dem Sohne deß friedens in der ewigkeit; zu wel- cher kindſchafft und vaͤterlichen natur wir durch das wort deß glaubens und nicht durch das wort der phantaſie oder einbildung kommen; verſtehets. Dann es mag nicht gnug ſeyn/ daß es heiſſet: wir waͤren dem teuffel verbunden/ ei- gen und im harten dienſt gefangen; ſondern wir muͤſſens/ wie geſagt/ ſelbſt fuͤhlen/ ſonſt koͤnten wiꝛ nim̃ermehꝛ mit warheit ſagē/ frey odeꝛ erloͤſt zu ſeyn/ nein/ weder eins noch das andere dann die erloͤſung kan nicht anders/ dañ aus dem ge- faͤngnis ſeyn; fuͤhlet man keine laſt noch ſchuld/ ſo kan man auch von keiner erleichterung oder loßſprechung wiſſen; und ſo man die loßſpre- chung nicht erkennet/ woraus koͤnte man dann viele liebhaben/ wann man die wolthat oder lie- be nicht ſaͤhe? Es muß immer eins aus dem an- dern Was die rechte freyheit ſey. Wo der Geiſt deß HErrn iſt/ da iſt freyheit. 2. Cor. II. 17. Umb deß glaubens willen/ ſolt ihr euch freu- en. 1. Pet. I. 8. A. K. H. Vierter Theil. S ſ

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 321. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/617>, abgerufen am 20.11.2024.