Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

wie der mensch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ etc.
[Spaltenumbruch] dung darinn erscheinet/ daß es die innerliche
schande vor GOtt von ihm abwendet/ damit
er ferne von dem gottlosen wesen abgeschieden/
2. Cor. VI.
9.sich beweise vor GOTT/ mit Christo ein
warhaffter diener in der krafft GOT-
TES zu seyn/ durch waffen der gerech-
tigkeit/ zur rechten und lincken/ durch
ehre und schande/ durch böse und gute ge-
rüchte/ als die verführer/ und doch war-
hafftig/ als die traurigen/ aber allezeit
frölich/ als die armen/ aber die doch viele
reich machen/ als die nichts inne haben/
und doch alles besitzen. Will aber jemand
durch einen andern weg eingehen/ als durch
den rechten/ nemlich/ den gecreutzigten JE-
SUM/ das ist/ durch das wort deß creu-
tzes/ leidens und sterbens (welches vor dem le-
ben und der freude ligt/ und wir selbst gemacht
haben) und der knecht besser dann sein Herr/
das weib anders als ihr mann seyn/ der wird
fehlen/ ja ein dieb und mörder genennet wer-
den/ ist auch der rechte knecht/ das weib
und leib Christi nicht/ welches anders thun
oder besser dann sein Herr seyn will/ schwei-
ge/ der seines Herrn feind liebet/ und freundlich
hält.

Derleib
gibt in
seiner un-
terthä-
nigkeit
und willi-
gen ge-
horsam
zeugnis
von sei-
ne haupt.

Wann wir aber nun im wort/ durchs wort/
fleisch und bein von seinem fleisch und bein/ und
eines sinnes mit ihm worden sind/ so sollen und
müssen/ ja müssen wir (wie unsere leibliche/ fi-
gürliche cörper oder glieder zeugnis davon ge-
ben) ihme eintzig ohne zurückdencken zu seinem
dienst und willen bereit und hurtig stehen; An-
gesehen daß der leib oder die glieder nicht ohne
haupt seyn/ auch kein auge oder erkäntnis/
weißheit noch verstand zu regieren haben/ son-
dern allein das haupt/ unter welches sie sich
nach der ordnung GOTTES mit lust beu-
gen zur glorie ihrer eigenen seligkeit/ welche sie
von ihm empfangen. Verlassen sie aber ihr
haupt/ oder wird es ihnen abgenommen/ so ver-
lassen sie ihre weißheit/ erkäntnis und verstand/
und fallen in die hände ihres feindes. So wir
uns aber von GOttes gnaden etwas zu seyn be-
finden/ so haben wirs nicht aus- oder von uns
selber/ sondern von dem/ der uns gemacht hat
durch sich selbst/ welcher allein an uns arbeitet/
und alle leiden und verdammnis/ mühe und ar-
beit außführet/ damit er uns in- und durch ihm
erhalten/ selig/ und GOtt seinem himmlischen
Vater gefällig machen möchte; dazu wir nichts
mehr zu thun haben/ dann das Amen oder fiat
mit Maria/ der Mutter JEsu/ darüber zu spre-
chen/ als die mit dem verstande nichts anders
wollen/ dann ihr HErr/ der Regierer/ GOtt/
das haupt und Schöpffer über alles: in und
von welchem ihnen alles leben/ licht/ weißheit/
erkäntnis/ vorsichtigkeit/ verstand/ krafft und
macht herkommt/ und nicht von ihnen selbst.
Wann dann nun diß durch die gütigkeit an dem
tage Christi vermercket wird/ so ists zeit/ daß sich
der mensch zu seinem Schöpffer/ Gott/ HErrn
und Könige der welt (von welchem er nach obi-
gen worten abgefallen/ und als ein todter ent-
fremdet ist) mit gantzem hertzen bekehre/ zu sei-
nen füssen (wie ein Jünger) komme und von sei-
nen worten nehme/ wie geschrieben stehet.

Ps. C.

Sehet/ also höret ihr/ daß wir gantz nichts
darzu thun/ nemlich zu unserer schöpffung und
gemächte/ welches der HErr alleine zubereitet
[Spaltenumbruch] und nicht wir/ wie geschrieben stehet/ geschwei-
ge/ daß wir mächtig wären uns selber selig zu
machen/ sondern wir müssens nur nehmen und
empfangen/ das ist/ es wird uns auß gnaden in
Christo/ durch Christum gegeben/ wie es dann
ohne ruhm seyn muß. Aber das böse/ das wirPs. XX.
NB.
wider uns auff den hals geladen/ und den weg/
den wir eingegangen sind/ müssen wir (das ist
wahr) durch ablegung säubern/ nicht aber das
gute/ das uns auß gnaden und nicht auß ver-
dienst gegeben wird. Und ob wir dann in uns
selber solche wiedrigkeit und boßheit finden/ die
uns das gute einzunehmen verwehren oder
nicht zulassen wolle/ müssen wir dann nicht un-
serer eigenen boßheit entgegen seyn und feind-
schafft darwider fassen/ dieselbe mit krafft und
gewalt (welches uns zum leben/ freude und frie-
de in der ewigkeit dienet) zu erobern? Ja ge-
wiß/ es muß also gutes muths williglich gesche-
hen/ wer anders die braut und ein glied an dem
leibe Christi seyn und das gute/ das da gut
machet/ erwehlen/ und das böse/ das da böse
machet/ verwerffen will.

Das 7. Capitel.

Dann sehet/ zu dieser erwehlung hat niemand
macht/ erkäntnis noch verstand gehabt vor dem
auffgang auß der höhe/ biß GOttes hertzliche
barmhertzigkeit und unendliche liebe erst zuvor
erschienen/ das ewige gütige wort deß Vaters
an den tag kommen/ und der verstand deß Gei-
stes die hertzen durchleuchtet hat/ sintemal die
gantze welt im finsternis/ und die darinnen woh-
nen/ alle blind und ohnelicht sind/ keine erkänt-
nis deß guten und bösen/ deß lichts und finster-
nis/ der warheit und lügen haben. Und wiewolDer
mensch
kan von
sich selbst
nichts
dann lü-
gen und
triegen.
der mensch von sich selbst nichts dann böses/ lü-
gen und betrügen kan/ so dünckets ihme dannoch
nicht so/ es seye dann/ daß es ein äusserlich werck
oder wort seye/ das so genennet und ihm äusser-
lich bekannt ist: aber dieses hat wenig ansehens
bey dem HErrn/ der beyde gutes und böses/ licht
und finsternis/ warheit und lügen wol anders
durch sich selbst offenbahren/ zu sehen und in deß
menschen innerstem hertzen zu finden geben kan/
als wol nach dem buchstaben gemeinet ist. An-Wehe de-
nen/ die
böses gut
heissen.
Esa. V.
20.
gesehen sein wort/ das er vor warheit hält/ lauter
lügen ist/ und was er lügen heist/ ist warheit/ was
er gut nennet/ ist eytel böses/ und das böse/ recht
gut; so gantz ist er verkehret und entfremdet von
dem leben und verstand Gottes/ daß er von sich
selbst nichts dann lügen und trügen kan/ welches
wenige verstehen/ durch verhinderung ihrer ei-
genen weißheit/ selbst gutdünckel und irrenden
mißverstand/ in welchem sie sterben müssen/ wo
sie anderweit nicht wieder gebohren und auß dem
fleisch in geist verändert und verneuret werden/
durch welcher neuen geburt leben und licht man
zu dem gesichte und erkäntnis solcher blindheit
kommet/ wozu der HErr auß gnaden auf solche
art (ein wunderlich werck) zu lobe seiner herrlich-
keit selbst hilfft/ damit sie (sage ich) in sich selbstDer HErr
kan nie-
mand le-
bendig o-
der, etwas
niachen/
als der
erst todt
und
nichts
ist.
möchten die jenigen seyn/ die sie vor ihm sind/
nemlich gebrechlich/ blind/ stumm/ lahm/ krüp-
pel/ taub/ dürfftig und arm. Dann auff solche
wartet er/ und zu denen ist er allein gesandt. Doch
kan oder mag er ihnen nicht eher helffen oder sie
selig mache/ ehe sie in ihrem gefühl verdammt und
unselig sind. Dann so sie das nicht wüsten/ er-
kenneten oder fühleten/ so würden sie auch keine

hülffe
R r 3

wie der menſch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ ꝛc.
[Spaltenumbruch] dung darinn erſcheinet/ daß es die innerliche
ſchande vor GOtt von ihm abwendet/ damit
er ferne von dem gottloſen weſen abgeſchieden/
2. Cor. VI.
9.ſich beweiſe vor GOTT/ mit Chriſto ein
warhaffter diener in der krafft GOT-
TES zu ſeyn/ durch waffen der gerech-
tigkeit/ zur rechten und lincken/ durch
ehre und ſchande/ durch boͤſe und gute ge-
ruͤchte/ als die verfuͤhrer/ und doch war-
hafftig/ als die traurigen/ aber allezeit
froͤlich/ als die armen/ aber die doch viele
reich machen/ als die nichts inne haben/
und doch alles beſitzen. Will aber jemand
durch einen andern weg eingehen/ als durch
den rechten/ nemlich/ den gecreutzigten JE-
SUM/ das iſt/ durch das wort deß creu-
tzes/ leidens und ſterbens (welches vor dem le-
ben und der freude ligt/ und wir ſelbſt gemacht
haben) und der knecht beſſer dann ſein Herr/
das weib anders als ihr mann ſeyn/ der wird
fehlen/ ja ein dieb und moͤrder genennet wer-
den/ iſt auch der rechte knecht/ das weib
und leib Chriſti nicht/ welches anders thun
oder beſſer dann ſein Herr ſeyn will/ ſchwei-
ge/ der ſeines Herrn feind liebet/ und freundlich
haͤlt.

Derleib
gibt in
ſeiner un-
terthaͤ-
nigkeit
und willi-
gen ge-
horſam
zeugnis
von ſei-
nē haupt.

Wann wir aber nun im wort/ durchs wort/
fleiſch und bein von ſeinem fleiſch und bein/ und
eines ſinnes mit ihm worden ſind/ ſo ſollen und
muͤſſen/ ja muͤſſen wir (wie unſere leibliche/ fi-
guͤrliche coͤrper oder glieder zeugnis davon ge-
ben) ihme eintzig ohne zuruͤckdencken zu ſeinem
dienſt und willen bereit und hurtig ſtehen; An-
geſehen daß der leib oder die glieder nicht ohne
haupt ſeyn/ auch kein auge oder erkaͤntnis/
weißheit noch verſtand zu regieren haben/ ſon-
dern allein das haupt/ unter welches ſie ſich
nach der ordnung GOTTES mit luſt beu-
gen zur glorie ihrer eigenen ſeligkeit/ welche ſie
von ihm empfangen. Verlaſſen ſie aber ihr
haupt/ oder wird es ihnen abgenommen/ ſo ver-
laſſen ſie ihre weißheit/ erkaͤntnis und verſtand/
und fallen in die haͤnde ihres feindes. So wir
uns aber von GOttes gnaden etwas zu ſeyn be-
finden/ ſo haben wirs nicht aus- oder von uns
ſelber/ ſondern von dem/ der uns gemacht hat
durch ſich ſelbſt/ welcher allein an uns arbeitet/
und alle leiden und verdammnis/ muͤhe und ar-
beit außfuͤhret/ damit er uns in- und durch ihm
erhalten/ ſelig/ und GOtt ſeinem himmliſchen
Vater gefaͤllig machen moͤchte; dazu wir nichts
mehr zu thun haben/ dann das Amen oder fiat
mit Maria/ der Mutter JEſu/ daruͤber zu ſpre-
chen/ als die mit dem verſtande nichts anders
wollen/ dann ihr HErr/ der Regierer/ GOtt/
das haupt und Schoͤpffer uͤber alles: in und
von welchem ihnen alles leben/ licht/ weißheit/
erkaͤntnis/ vorſichtigkeit/ verſtand/ krafft und
macht herkommt/ und nicht von ihnen ſelbſt.
Wann dañ nun diß durch die guͤtigkeit an dem
tage Chriſti vermercket wird/ ſo iſts zeit/ daß ſich
der menſch zu ſeinem Schoͤpffer/ Gott/ HErrn
und Koͤnige der welt (von welchem er nach obi-
gen worten abgefallen/ und als ein todter ent-
fremdet iſt) mit gantzem hertzen bekehre/ zu ſei-
nen fuͤſſen (wie ein Juͤnger) komme und von ſei-
nen worten nehme/ wie geſchrieben ſtehet.

Pſ. C.

Sehet/ alſo hoͤret ihr/ daß wir gantz nichts
darzu thun/ nemlich zu unſerer ſchoͤpffung und
gemaͤchte/ welches der HErr alleine zubereitet
[Spaltenumbruch] und nicht wir/ wie geſchrieben ſtehet/ geſchwei-
ge/ daß wir maͤchtig waͤren uns ſelber ſelig zu
machen/ ſondern wir muͤſſens nur nehmen und
empfangen/ das iſt/ es wird uns auß gnaden in
Chriſto/ durch Chriſtum gegeben/ wie es dann
ohne ruhm ſeyn muß. Aber das boͤſe/ das wirPſ. XX.
NB.
wider uns auff den hals geladen/ und den weg/
den wir eingegangen ſind/ muͤſſen wir (das iſt
wahr) durch ablegung ſaͤubern/ nicht aber das
gute/ das uns auß gnaden und nicht auß ver-
dienſt gegeben wird. Und ob wir dann in uns
ſelber ſolche wiedrigkeit und boßheit finden/ die
uns das gute einzunehmen verwehren oder
nicht zulaſſen wolle/ muͤſſen wir dann nicht un-
ſerer eigenen boßheit entgegen ſeyn und feind-
ſchafft darwider faſſen/ dieſelbe mit krafft und
gewalt (welches uns zum leben/ freude und frie-
de in der ewigkeit dienet) zu erobern? Ja ge-
wiß/ es muß alſo gutes muths williglich geſche-
hen/ wer anders die braut und ein glied an dem
leibe Chriſti ſeyn und das gute/ das da gut
machet/ erwehlen/ und das boͤſe/ das da boͤſe
machet/ verwerffen will.

Das 7. Capitel.

Dann ſehet/ zu dieſer erwehlung hat niemand
macht/ erkaͤntnis noch verſtand gehabt vor dem
auffgang auß der hoͤhe/ biß GOttes hertzliche
barmhertzigkeit und unendliche liebe erſt zuvor
erſchienen/ das ewige guͤtige wort deß Vaters
an den tag kommen/ und der verſtand deß Gei-
ſtes die hertzen durchleuchtet hat/ ſintemal die
gantze welt im finſternis/ und die darinnen woh-
nen/ alle blind und ohnelicht ſind/ keine erkaͤnt-
nis deß guten und boͤſen/ deß lichts und finſter-
nis/ der warheit und luͤgen haben. Und wiewolDer
menſch
kan von
ſich ſelbſt
nichts
dann luͤ-
gen und
triegen.
der menſch von ſich ſelbſt nichts dann boͤſes/ luͤ-
gen uñ betruͤgen kan/ ſo duͤnckets ihme dannoch
nicht ſo/ es ſeye dann/ daß es ein aͤuſſerlich werck
oder wort ſeye/ das ſo genennet und ihm aͤuſſer-
lich bekannt iſt: aber dieſes hat wenig anſehens
bey dem HErꝛn/ der beyde gutes und boͤſes/ licht
und finſternis/ warheit und luͤgen wol anders
durch ſich ſelbſt offenbahren/ zu ſehen und in deß
menſchen innerſtem hertzen zu finden geben kan/
als wol nach dem buchſtaben gemeinet iſt. An-Wehe de-
nen/ die
boͤſes gut
heiſſen.
Eſa. V.
20.
geſehen ſein wort/ das er vor warheit haͤlt/ lauter
luͤgen iſt/ uñ was er luͤgen heiſt/ iſt warheit/ was
er gut nennet/ iſt eytel boͤſes/ und das boͤſe/ recht
gut; ſo gantz iſt er verkehret und entfremdet von
dem leben und verſtand Gottes/ daß er von ſich
ſelbſt nichts dañ luͤgen und truͤgen kan/ welches
wenige verſtehen/ durch verhinderung ihrer ei-
genen weißheit/ ſelbſt gutduͤnckel und irrenden
mißverſtand/ in welchem ſie ſterben muͤſſen/ wo
ſie anderweit nicht wieder gebohren uñ auß dem
fleiſch in geiſt veraͤndert und verneuret werden/
durch welcher neuen geburt leben und licht man
zu dem geſichte und erkaͤntnis ſolcher blindheit
kommet/ wozu der HErr auß gnaden auf ſolche
art (ein wunderlich werck) zu lobe ſeiner herrlich-
keit ſelbſt hilfft/ damit ſie (ſage ich) in ſich ſelbſtDeꝛ HErꝛ
kan nie-
mand le-
bendig o-
der, etwas
niachen/
als der
erſt todt
und
nichts
iſt.
moͤchten die jenigen ſeyn/ die ſie vor ihm ſind/
nemlich gebrechlich/ blind/ ſtumm/ lahm/ kruͤp-
pel/ taub/ duͤrfftig und arm. Dann auff ſolche
wartet er/ uñ zu denen iſt er allein geſandt. Doch
kan oder mag er ihnen nicht eher helffen oder ſie
ſelig machē/ ehe ſie in ihrem gefuͤhl verdam̃t und
unſelig ſind. Dann ſo ſie das nicht wuͤſten/ er-
kenneten oder fuͤhleten/ ſo wuͤrden ſie auch keine

huͤlffe
R r 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0613" n="317"/><fw place="top" type="header">wie der men&#x017F;ch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ &#xA75B;c.</fw><lb/><cb/>
dung darinn er&#x017F;cheinet/ daß es die innerliche<lb/>
&#x017F;chande vor GOtt von ihm abwendet/ damit<lb/>
er ferne von dem gottlo&#x017F;en we&#x017F;en abge&#x017F;chieden/<lb/><note place="left">2. <hi rendition="#aq">Cor. VI.</hi><lb/>
9.</note><hi rendition="#fr">&#x017F;ich bewei&#x017F;e vor GOTT/ mit Chri&#x017F;to ein<lb/>
warhaffter diener in der krafft GOT-<lb/>
TES zu &#x017F;eyn/ durch waffen der gerech-<lb/>
tigkeit/ zur rechten und lincken/ durch<lb/>
ehre und &#x017F;chande/ durch bo&#x0364;&#x017F;e und gute ge-<lb/>
ru&#x0364;chte/ als die verfu&#x0364;hrer/ und doch war-<lb/>
hafftig/ als die traurigen/ aber allezeit<lb/>
fro&#x0364;lich/ als die armen/ aber die doch viele<lb/>
reich machen/ als die nichts inne haben/<lb/>
und doch alles be&#x017F;itzen.</hi> Will aber jemand<lb/>
durch einen andern weg eingehen/ als durch<lb/>
den rechten/ nemlich/ den gecreutzigten JE-<lb/>
SUM/ das i&#x017F;t/ durch das wort deß creu-<lb/>
tzes/ leidens und &#x017F;terbens (welches vor dem le-<lb/>
ben und der freude ligt/ und wir &#x017F;elb&#x017F;t gemacht<lb/>
haben) und der knecht be&#x017F;&#x017F;er dann &#x017F;ein Herr/<lb/>
das weib anders als ihr mann &#x017F;eyn/ der wird<lb/>
fehlen/ ja ein dieb und mo&#x0364;rder genennet wer-<lb/>
den/ i&#x017F;t auch der rechte knecht/ das weib<lb/>
und leib Chri&#x017F;ti nicht/ welches anders thun<lb/>
oder be&#x017F;&#x017F;er dann &#x017F;ein Herr &#x017F;eyn will/ &#x017F;chwei-<lb/>
ge/ der &#x017F;eines Herrn feind liebet/ und freundlich<lb/>
ha&#x0364;lt.</p><lb/>
              <note place="left">Derleib<lb/>
gibt in<lb/>
&#x017F;einer un-<lb/>
tertha&#x0364;-<lb/>
nigkeit<lb/>
und willi-<lb/>
gen ge-<lb/>
hor&#x017F;am<lb/>
zeugnis<lb/>
von &#x017F;ei-<lb/>
n&#x0113; haupt.</note>
              <p>Wann wir aber nun im wort/ durchs wort/<lb/>
flei&#x017F;ch und bein von &#x017F;einem flei&#x017F;ch und bein/ und<lb/>
eines &#x017F;innes mit ihm worden &#x017F;ind/ &#x017F;o &#x017F;ollen und<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ ja mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir (wie un&#x017F;ere leibliche/ fi-<lb/>
gu&#x0364;rliche co&#x0364;rper oder glieder zeugnis davon ge-<lb/>
ben) ihme eintzig ohne zuru&#x0364;ckdencken zu &#x017F;einem<lb/>
dien&#x017F;t und willen bereit und hurtig &#x017F;tehen; An-<lb/>
ge&#x017F;ehen daß der leib oder die glieder nicht ohne<lb/>
haupt &#x017F;eyn/ auch kein auge oder erka&#x0364;ntnis/<lb/>
weißheit noch ver&#x017F;tand zu regieren haben/ &#x017F;on-<lb/>
dern allein das haupt/ unter welches &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
nach der ordnung GOTTES mit lu&#x017F;t beu-<lb/>
gen zur glorie ihrer eigenen &#x017F;eligkeit/ welche &#x017F;ie<lb/>
von ihm empfangen. Verla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie aber ihr<lb/>
haupt/ oder wird es ihnen abgenommen/ &#x017F;o ver-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie ihre weißheit/ erka&#x0364;ntnis und ver&#x017F;tand/<lb/>
und fallen in die ha&#x0364;nde ihres feindes. So wir<lb/>
uns aber von GOttes gnaden etwas zu &#x017F;eyn be-<lb/>
finden/ &#x017F;o haben wirs nicht aus- oder von uns<lb/>
&#x017F;elber/ &#x017F;ondern von dem/ der uns gemacht hat<lb/>
durch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ welcher allein an uns arbeitet/<lb/>
und alle leiden und verdammnis/ mu&#x0364;he und ar-<lb/>
beit außfu&#x0364;hret/ damit er uns in- und durch ihm<lb/>
erhalten/ &#x017F;elig/ und GOtt &#x017F;einem himmli&#x017F;chen<lb/>
Vater gefa&#x0364;llig machen mo&#x0364;chte; dazu wir nichts<lb/>
mehr zu thun haben/ dann das Amen oder <hi rendition="#aq">fiat</hi><lb/>
mit Maria/ der Mutter JE&#x017F;u/ daru&#x0364;ber zu &#x017F;pre-<lb/>
chen/ als die mit dem ver&#x017F;tande nichts anders<lb/>
wollen/ dann ihr HErr/ der Regierer/ GOtt/<lb/>
das haupt und Scho&#x0364;pffer u&#x0364;ber alles: in und<lb/>
von welchem ihnen alles leben/ licht/ weißheit/<lb/>
erka&#x0364;ntnis/ vor&#x017F;ichtigkeit/ ver&#x017F;tand/ krafft und<lb/>
macht herkommt/ und nicht von ihnen &#x017F;elb&#x017F;t.<lb/>
Wann dan&#x0303; nun diß durch die gu&#x0364;tigkeit an dem<lb/>
tage Chri&#x017F;ti vermercket wird/ &#x017F;o i&#x017F;ts zeit/ daß &#x017F;ich<lb/>
der men&#x017F;ch zu &#x017F;einem Scho&#x0364;pffer/ Gott/ HErrn<lb/>
und Ko&#x0364;nige der welt (von welchem er nach obi-<lb/>
gen worten abgefallen/ und als ein todter ent-<lb/>
fremdet i&#x017F;t) mit gantzem hertzen bekehre/ zu &#x017F;ei-<lb/>
nen fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en (wie ein Ju&#x0364;nger) komme und von &#x017F;ei-<lb/>
nen worten nehme/ wie ge&#x017F;chrieben &#x017F;tehet.</p><lb/>
              <note place="left">P&#x017F;. <hi rendition="#aq">C.</hi></note>
              <p>Sehet/ al&#x017F;o ho&#x0364;ret ihr/ daß wir gantz nichts<lb/>
darzu thun/ nemlich zu un&#x017F;erer &#x017F;cho&#x0364;pffung und<lb/>
gema&#x0364;chte/ welches der HErr alleine zubereitet<lb/><cb/>
und nicht wir/ wie ge&#x017F;chrieben &#x017F;tehet/ ge&#x017F;chwei-<lb/>
ge/ daß wir ma&#x0364;chtig wa&#x0364;ren uns &#x017F;elber &#x017F;elig zu<lb/>
machen/ &#x017F;ondern wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ens nur nehmen und<lb/>
empfangen/ das i&#x017F;t/ es wird uns auß gnaden in<lb/>
Chri&#x017F;to/ durch Chri&#x017F;tum gegeben/ wie es dann<lb/>
ohne ruhm &#x017F;eyn muß. Aber das bo&#x0364;&#x017F;e/ das wir<note place="right">P&#x017F;. <hi rendition="#aq">XX.<lb/>
NB.</hi></note><lb/>
wider uns auff den hals geladen/ und den weg/<lb/>
den wir eingegangen &#x017F;ind/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir (das i&#x017F;t<lb/>
wahr) durch ablegung &#x017F;a&#x0364;ubern/ nicht aber das<lb/>
gute/ das uns auß gnaden und nicht auß ver-<lb/>
dien&#x017F;t gegeben wird. Und ob wir dann in uns<lb/>
&#x017F;elber &#x017F;olche wiedrigkeit und boßheit finden/ die<lb/>
uns das gute einzunehmen verwehren oder<lb/>
nicht zula&#x017F;&#x017F;en wolle/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir dann nicht un-<lb/>
&#x017F;erer eigenen boßheit entgegen &#x017F;eyn und feind-<lb/>
&#x017F;chafft darwider fa&#x017F;&#x017F;en/ die&#x017F;elbe mit krafft und<lb/>
gewalt (welches uns zum leben/ freude und frie-<lb/>
de in der ewigkeit dienet) zu erobern? Ja ge-<lb/>
wiß/ es muß al&#x017F;o gutes muths williglich ge&#x017F;che-<lb/>
hen/ wer anders die braut und ein glied an dem<lb/>
leibe Chri&#x017F;ti &#x017F;eyn und das gute/ das da gut<lb/>
machet/ erwehlen/ und das bo&#x0364;&#x017F;e/ das da bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
machet/ verwerffen will.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Das 7. Capitel.</hi> </head><lb/>
              <p>Dann &#x017F;ehet/ zu die&#x017F;er erwehlung hat niemand<lb/>
macht/ erka&#x0364;ntnis noch ver&#x017F;tand gehabt vor dem<lb/>
auffgang auß der ho&#x0364;he/ biß GOttes hertzliche<lb/>
barmhertzigkeit und unendliche liebe er&#x017F;t zuvor<lb/>
er&#x017F;chienen/ das ewige gu&#x0364;tige wort deß Vaters<lb/>
an den tag kommen/ und der ver&#x017F;tand deß Gei-<lb/>
&#x017F;tes die hertzen durchleuchtet hat/ &#x017F;intemal die<lb/>
gantze welt im fin&#x017F;ternis/ und die darinnen woh-<lb/>
nen/ alle blind und ohnelicht &#x017F;ind/ keine erka&#x0364;nt-<lb/>
nis deß guten und bo&#x0364;&#x017F;en/ deß lichts und fin&#x017F;ter-<lb/>
nis/ der warheit und lu&#x0364;gen haben. Und wiewol<note place="right">Der<lb/>
men&#x017F;ch<lb/>
kan von<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nichts<lb/>
dann lu&#x0364;-<lb/>
gen und<lb/>
triegen.</note><lb/>
der men&#x017F;ch von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nichts dann bo&#x0364;&#x017F;es/ lu&#x0364;-<lb/>
gen un&#x0303; betru&#x0364;gen kan/ &#x017F;o du&#x0364;nckets ihme dannoch<lb/>
nicht &#x017F;o/ es &#x017F;eye dann/ daß es ein a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich werck<lb/>
oder wort &#x017F;eye/ das &#x017F;o genennet und ihm a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er-<lb/>
lich bekannt i&#x017F;t: aber die&#x017F;es hat wenig an&#x017F;ehens<lb/>
bey dem HEr&#xA75B;n/ der beyde gutes und bo&#x0364;&#x017F;es/ licht<lb/>
und fin&#x017F;ternis/ warheit und lu&#x0364;gen wol anders<lb/>
durch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t offenbahren/ zu &#x017F;ehen und in deß<lb/>
men&#x017F;chen inner&#x017F;tem hertzen zu finden geben kan/<lb/>
als wol nach dem buch&#x017F;taben gemeinet i&#x017F;t. An-<note place="right">Wehe de-<lb/>
nen/ die<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;es gut<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
E&#x017F;a. <hi rendition="#aq">V.</hi><lb/>
20.</note><lb/>
ge&#x017F;ehen &#x017F;ein wort/ das er vor warheit ha&#x0364;lt/ lauter<lb/>
lu&#x0364;gen i&#x017F;t/ un&#x0303; was er lu&#x0364;gen hei&#x017F;t/ i&#x017F;t warheit/ was<lb/>
er gut nennet/ i&#x017F;t eytel bo&#x0364;&#x017F;es/ und das bo&#x0364;&#x017F;e/ recht<lb/>
gut; &#x017F;o gantz i&#x017F;t er verkehret und entfremdet von<lb/>
dem leben und ver&#x017F;tand Gottes/ daß er von &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nichts dan&#x0303; lu&#x0364;gen und tru&#x0364;gen kan/ welches<lb/>
wenige ver&#x017F;tehen/ durch verhinderung ihrer ei-<lb/>
genen weißheit/ &#x017F;elb&#x017F;t gutdu&#x0364;nckel und irrenden<lb/>
mißver&#x017F;tand/ in welchem &#x017F;ie &#x017F;terben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ wo<lb/>
&#x017F;ie anderweit nicht wieder gebohren un&#x0303; auß dem<lb/>
flei&#x017F;ch in gei&#x017F;t vera&#x0364;ndert und verneuret werden/<lb/>
durch welcher neuen geburt leben und licht man<lb/>
zu dem ge&#x017F;ichte und erka&#x0364;ntnis &#x017F;olcher blindheit<lb/>
kommet/ wozu der HErr auß gnaden auf &#x017F;olche<lb/>
art (ein wunderlich werck) zu lobe &#x017F;einer herrlich-<lb/>
keit &#x017F;elb&#x017F;t hilfft/ damit &#x017F;ie (&#x017F;age ich) in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<note place="right">De&#xA75B; HEr&#xA75B;<lb/>
kan nie-<lb/>
mand le-<lb/>
bendig o-<lb/>
der, etwas<lb/>
niachen/<lb/>
als der<lb/>
er&#x017F;t todt<lb/>
und<lb/>
nichts<lb/>
i&#x017F;t.</note><lb/>
mo&#x0364;chten die jenigen &#x017F;eyn/ die &#x017F;ie vor ihm &#x017F;ind/<lb/>
nemlich gebrechlich/ blind/ &#x017F;tumm/ lahm/ kru&#x0364;p-<lb/>
pel/ taub/ du&#x0364;rfftig und arm. Dann auff &#x017F;olche<lb/>
wartet er/ un&#x0303; zu denen i&#x017F;t er allein ge&#x017F;andt. Doch<lb/>
kan oder mag er ihnen nicht eher helffen oder &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;elig mach&#x0113;/ ehe &#x017F;ie in ihrem gefu&#x0364;hl verdam&#x0303;t und<lb/>
un&#x017F;elig &#x017F;ind. Dann &#x017F;o &#x017F;ie das nicht wu&#x0364;&#x017F;ten/ er-<lb/>
kenneten oder fu&#x0364;hleten/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie auch keine<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r 3</fw><fw place="bottom" type="catch">hu&#x0364;lffe</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[317/0613] wie der menſch von GOtt gefallen u. wieder zu Gott gebracht werde/ ꝛc. dung darinn erſcheinet/ daß es die innerliche ſchande vor GOtt von ihm abwendet/ damit er ferne von dem gottloſen weſen abgeſchieden/ ſich beweiſe vor GOTT/ mit Chriſto ein warhaffter diener in der krafft GOT- TES zu ſeyn/ durch waffen der gerech- tigkeit/ zur rechten und lincken/ durch ehre und ſchande/ durch boͤſe und gute ge- ruͤchte/ als die verfuͤhrer/ und doch war- hafftig/ als die traurigen/ aber allezeit froͤlich/ als die armen/ aber die doch viele reich machen/ als die nichts inne haben/ und doch alles beſitzen. Will aber jemand durch einen andern weg eingehen/ als durch den rechten/ nemlich/ den gecreutzigten JE- SUM/ das iſt/ durch das wort deß creu- tzes/ leidens und ſterbens (welches vor dem le- ben und der freude ligt/ und wir ſelbſt gemacht haben) und der knecht beſſer dann ſein Herr/ das weib anders als ihr mann ſeyn/ der wird fehlen/ ja ein dieb und moͤrder genennet wer- den/ iſt auch der rechte knecht/ das weib und leib Chriſti nicht/ welches anders thun oder beſſer dann ſein Herr ſeyn will/ ſchwei- ge/ der ſeines Herrn feind liebet/ und freundlich haͤlt. 2. Cor. VI. 9. Wann wir aber nun im wort/ durchs wort/ fleiſch und bein von ſeinem fleiſch und bein/ und eines ſinnes mit ihm worden ſind/ ſo ſollen und muͤſſen/ ja muͤſſen wir (wie unſere leibliche/ fi- guͤrliche coͤrper oder glieder zeugnis davon ge- ben) ihme eintzig ohne zuruͤckdencken zu ſeinem dienſt und willen bereit und hurtig ſtehen; An- geſehen daß der leib oder die glieder nicht ohne haupt ſeyn/ auch kein auge oder erkaͤntnis/ weißheit noch verſtand zu regieren haben/ ſon- dern allein das haupt/ unter welches ſie ſich nach der ordnung GOTTES mit luſt beu- gen zur glorie ihrer eigenen ſeligkeit/ welche ſie von ihm empfangen. Verlaſſen ſie aber ihr haupt/ oder wird es ihnen abgenommen/ ſo ver- laſſen ſie ihre weißheit/ erkaͤntnis und verſtand/ und fallen in die haͤnde ihres feindes. So wir uns aber von GOttes gnaden etwas zu ſeyn be- finden/ ſo haben wirs nicht aus- oder von uns ſelber/ ſondern von dem/ der uns gemacht hat durch ſich ſelbſt/ welcher allein an uns arbeitet/ und alle leiden und verdammnis/ muͤhe und ar- beit außfuͤhret/ damit er uns in- und durch ihm erhalten/ ſelig/ und GOtt ſeinem himmliſchen Vater gefaͤllig machen moͤchte; dazu wir nichts mehr zu thun haben/ dann das Amen oder fiat mit Maria/ der Mutter JEſu/ daruͤber zu ſpre- chen/ als die mit dem verſtande nichts anders wollen/ dann ihr HErr/ der Regierer/ GOtt/ das haupt und Schoͤpffer uͤber alles: in und von welchem ihnen alles leben/ licht/ weißheit/ erkaͤntnis/ vorſichtigkeit/ verſtand/ krafft und macht herkommt/ und nicht von ihnen ſelbſt. Wann dañ nun diß durch die guͤtigkeit an dem tage Chriſti vermercket wird/ ſo iſts zeit/ daß ſich der menſch zu ſeinem Schoͤpffer/ Gott/ HErrn und Koͤnige der welt (von welchem er nach obi- gen worten abgefallen/ und als ein todter ent- fremdet iſt) mit gantzem hertzen bekehre/ zu ſei- nen fuͤſſen (wie ein Juͤnger) komme und von ſei- nen worten nehme/ wie geſchrieben ſtehet. Sehet/ alſo hoͤret ihr/ daß wir gantz nichts darzu thun/ nemlich zu unſerer ſchoͤpffung und gemaͤchte/ welches der HErr alleine zubereitet und nicht wir/ wie geſchrieben ſtehet/ geſchwei- ge/ daß wir maͤchtig waͤren uns ſelber ſelig zu machen/ ſondern wir muͤſſens nur nehmen und empfangen/ das iſt/ es wird uns auß gnaden in Chriſto/ durch Chriſtum gegeben/ wie es dann ohne ruhm ſeyn muß. Aber das boͤſe/ das wir wider uns auff den hals geladen/ und den weg/ den wir eingegangen ſind/ muͤſſen wir (das iſt wahr) durch ablegung ſaͤubern/ nicht aber das gute/ das uns auß gnaden und nicht auß ver- dienſt gegeben wird. Und ob wir dann in uns ſelber ſolche wiedrigkeit und boßheit finden/ die uns das gute einzunehmen verwehren oder nicht zulaſſen wolle/ muͤſſen wir dann nicht un- ſerer eigenen boßheit entgegen ſeyn und feind- ſchafft darwider faſſen/ dieſelbe mit krafft und gewalt (welches uns zum leben/ freude und frie- de in der ewigkeit dienet) zu erobern? Ja ge- wiß/ es muß alſo gutes muths williglich geſche- hen/ wer anders die braut und ein glied an dem leibe Chriſti ſeyn und das gute/ das da gut machet/ erwehlen/ und das boͤſe/ das da boͤſe machet/ verwerffen will. Pſ. XX. NB. Das 7. Capitel. Dann ſehet/ zu dieſer erwehlung hat niemand macht/ erkaͤntnis noch verſtand gehabt vor dem auffgang auß der hoͤhe/ biß GOttes hertzliche barmhertzigkeit und unendliche liebe erſt zuvor erſchienen/ das ewige guͤtige wort deß Vaters an den tag kommen/ und der verſtand deß Gei- ſtes die hertzen durchleuchtet hat/ ſintemal die gantze welt im finſternis/ und die darinnen woh- nen/ alle blind und ohnelicht ſind/ keine erkaͤnt- nis deß guten und boͤſen/ deß lichts und finſter- nis/ der warheit und luͤgen haben. Und wiewol der menſch von ſich ſelbſt nichts dann boͤſes/ luͤ- gen uñ betruͤgen kan/ ſo duͤnckets ihme dannoch nicht ſo/ es ſeye dann/ daß es ein aͤuſſerlich werck oder wort ſeye/ das ſo genennet und ihm aͤuſſer- lich bekannt iſt: aber dieſes hat wenig anſehens bey dem HErꝛn/ der beyde gutes und boͤſes/ licht und finſternis/ warheit und luͤgen wol anders durch ſich ſelbſt offenbahren/ zu ſehen und in deß menſchen innerſtem hertzen zu finden geben kan/ als wol nach dem buchſtaben gemeinet iſt. An- geſehen ſein wort/ das er vor warheit haͤlt/ lauter luͤgen iſt/ uñ was er luͤgen heiſt/ iſt warheit/ was er gut nennet/ iſt eytel boͤſes/ und das boͤſe/ recht gut; ſo gantz iſt er verkehret und entfremdet von dem leben und verſtand Gottes/ daß er von ſich ſelbſt nichts dañ luͤgen und truͤgen kan/ welches wenige verſtehen/ durch verhinderung ihrer ei- genen weißheit/ ſelbſt gutduͤnckel und irrenden mißverſtand/ in welchem ſie ſterben muͤſſen/ wo ſie anderweit nicht wieder gebohren uñ auß dem fleiſch in geiſt veraͤndert und verneuret werden/ durch welcher neuen geburt leben und licht man zu dem geſichte und erkaͤntnis ſolcher blindheit kommet/ wozu der HErr auß gnaden auf ſolche art (ein wunderlich werck) zu lobe ſeiner herrlich- keit ſelbſt hilfft/ damit ſie (ſage ich) in ſich ſelbſt moͤchten die jenigen ſeyn/ die ſie vor ihm ſind/ nemlich gebrechlich/ blind/ ſtumm/ lahm/ kruͤp- pel/ taub/ duͤrfftig und arm. Dann auff ſolche wartet er/ uñ zu denen iſt er allein geſandt. Doch kan oder mag er ihnen nicht eher helffen oder ſie ſelig machē/ ehe ſie in ihrem gefuͤhl verdam̃t und unſelig ſind. Dann ſo ſie das nicht wuͤſten/ er- kenneten oder fuͤhleten/ ſo wuͤrden ſie auch keine huͤlffe Der menſch kan von ſich ſelbſt nichts dann luͤ- gen und triegen. Wehe de- nen/ die boͤſes gut heiſſen. Eſa. V. 20. Deꝛ HErꝛ kan nie- mand le- bendig o- der, etwas niachen/ als der erſt todt und nichts iſt. R r 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/613
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/613>, abgerufen am 22.02.2025.