Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Th. IV. Sect. II. Num. XL. David Joris klarer Bericht/
[Spaltenumbruch] Hose. XIII. 19.
Dein verderben/ o Jsrael/ ist aus dir/ die
hülffe aber allein von mir/ spricht
der HERR.
Johan. IX. cap. v. 41.
JESUS sprach zu den Jüden: Wäret
ihr blind/ so hättet ihr keine sünde.
Nun ihr aber sprecht: Wir sind se-
hend/ bleibet eure sünde. Auffs neue
gedruckt/ Anno 1614.
An den wolgesinnten Leser.

Dieweil viele sind/ welche so geschwind sie
was lesen/ so geschwind auch meinen ver-
stand zu haben/ hab ich dich (geliebter Leser)
deßwegen vermahnen wollen/ daß niemand
sich so vergreiffe/ oder dieses düncken lasse/ be-
sonders in Göttlichen sachen/ die in einer
geistlichen zunge und himmlischer sprache durch
den Geist mit wahrem verstand göttlich vor-
bracht sind. Dieweil denn die geistliche sa-
chen von den Geistlichen allein/ und die himm-
lische neue zunge von denen himmlisch gebohr-
nen Gottes verstanden/ auch mit ihren eignen
augen/ geist und verstand müssen gesehen und
gefasset werden/ und GOtt in seiner warheit
beyde zu suchen und zu finden ist/ so muß es de-
sto mehr beschleuniget/ ja mit seinem eignen
gesichte (das ist/ ihm gleich sehend) angesehen/
mit fleiß gelesen/ innerlich geistlich verstanden/
und kräfftig mit der that bewiesen seyn. Denn
man muß das licht im licht/ GOtt in GOtt/
und geistliche dinge im Geiste sehen/ suchen
und finden/ wie geschrieben stehet/ Psalm
XXXVI. 9. Jn deinem licht werden wir
das licht sehen. So ists denn offenbahr/ daß
ein sinnlicher oder natürlicher mensch hievon
keinen verstand noch begriff haben kan/ sin-
remal niemand weiß/ was in GOtt ist/ ohne
der Geist GOttes allein/ es düncket denen
fleischlichen alles eine thorheit seyn/ und kans
auch ohne den Heil. Geist nicht erkennen/ weil
es geistlich muß geurtheilet seyn. Jst nun je-
mand geistlich/ der urtheile/ was recht ist. Den
Geist löschet nicht auß/ die lehre von der
rechtfertigung verachtet nicht/ prüffet
aber/ und wiederkäuet alles/ und das gu-
te behaltet.

Der innhalt aber kürtzlich hievon ist: Von
des menschen abfall und wiederkehrung zu
GOtt/ und wie tieff der mensch gefallen/ daß
auch der/ so ihn daraus erlösen wolte/ sich eben
so tieff herunter lassen muste/ samt mehreren
wunderlichen reden von dem verdorbenen men-
schen/ wie er sein haupt verlohren/ und ohne
macht worden: Was das haupt und die glie-
der/ und zugleich auch beyder ihre wirckung:
Was CHristus und der rechte leib oder ge-
meine sey/ kürtzlich/ so wol wunderlich als herr-
lich außgesprochen/ und wie wir dazu kommen
mögen. Ferner/ wer blind oder arm am Gei-
ste sey/ wie wir zum gefühl und erkäntniß unsrer
selbst kommen müssen/ und was arm am Geist
oder geistlich arm zu seyn ist. Jtem: Wo die
neue geburt/ Emmanuel/ befunden werde/
und woraus sie entstehe: Wovon der mensch
müsse außgehen/ ehe er bey CHRisto angeneh-
me ist/ und das Reich GOttes besitzen möge:
Wie wir durch CHristum zum Vater und
zum Sohne durch den Vater kommen müssen:
[Spaltenumbruch] Jtem: Welches die rechte Kinder Gottes sind/
und worunter sie stehen müssen/ ein unbekand-
ter/ unerhörter himmlischer bericht/ der ewig und
fest stehet/ und unverändert in dem himmel blei-
bet. Jhr aber alle/ die ihr diß bekommet/ sehet
wol zu/ wie und mit was sinn ihr es leset. Denn
mit solchem sinn/ als ihrs leset/ mit solchem wer-
det ihr es verstehen/ was vor sinn ihr davon las-
set/ denselben werdet ihr auch darinn vermissen/
leset ihr es mit vollkommenem sinn/ vollkömmlich
werdet ihr es verstehen/ mit gebrochnem gebro-
chen/ mit halbem halb/ gar ohne sinn/ nicht im
geringsten; Leset ihr es verkehrt zum bösen/ böse
und verkehrt werdet ihr es verstehen; leset ihrs
wie alle weise und verständige (die den verstand
mehr den gold suchen/ und weißheit mehr denn
schätze lieben) zum guten und recht gebessert o-
der verständig zu werden/ so werdet ihr es drin-
nen finden/ denn dazu ist es geschrieben/ und
überall frey zu lesen gegeben. So empfanget
es denn mit danck/ obs schon klein ist. Wann
mehr vorhanden ist/ solls euch auch zu seiner
zeit gegeben werden. Lebet wol.

Nehmet wahr:

Ein klarer ausspruch und bericht von
dem ewigen Gott und abfälligen Men-
schen: vor alle bekümmerte/ betrübte
und dürfftige seelen/ samt allen/ was sich
nicht muthwillig und wissentlich in hoffart
verlauffen/ und ewig zum verderben von dem
angesichte des HErrn abgeschieden sehen wil

Das 1. Capitel.

Alle menschen sind (daß ihrs wisset) in dem
ersten urtheil in Adam mit Adam von GOtt
(der ein HErr und Geist/ ein König und Schöpf-
fer der welt) ab- und dem sündlichen tödtlichen
fleische zugefallen/ durch das angesicht seines
verkehrten/ verruchten sinnes/ der ihm zu nichts
anders denn zur himmlischen warheit/ Göttlich
und ewig im worte des lebens gegeben war/ da-
von er je länger je mehr gefallen/ und endlich gantz
irrdisch/ fleischlich/ in seinem licht finster/ am ge-
sichte blind/ lügenhafft und betrüglich/ als ein
todter/ ja dem tode und finsterniß gleich worde.
Deßwegen er nun nicht GOtt/ seinem Könige/
HErrn und Schöpffer/ sondern ihm selber le-
bet/ sich nur achtet/ ehret/ über alles liebet und
dienet/ so daß er gantz eitel/ leichtfertig/ gottloßGottloß/
d. i. ohne
furcht o-
der ehrer-
bietung
gegen den/
der ihn
geschaffen
und ge-
macht/ und
weder sei-
nen Geist
noch art
haben und
lieben/
sondern
sich nur
selbst lebe.
im wesen/ von der warh eit zur lügen/ und von
etwas zu nichts kommen/ ja gantz irrdisch gesin-
net/ und frembd von dem leben Gottes worden
ist. Weil diß denn wahr/ so sol oder kan man dem
menschen nichts guts zutrauen/ ja er sich selbst
nicht/ nachdem es offenbar/ daß ein solcher
mensch anders nichts/ als erselber ist/ thun kan/
nemlich/ von sich selbst nichts dann lügen und
triegen/ verletzen und schaden/ tödten und ver-
derben/ und zwar meist und zu erst sich selbst/
samt allen/ die ihn hören/ lieben/ glauben und
nachfolgen. Denn das geschicht alles aus sei-
nem stoltz und hochmuth/ weil er sich bedüncken
läst (wiewol ers nicht so frey sagen/ als in der
that beweisen und thun darff) es sey kein ande-
rer Gott als er. Und ob er Gott schon buchstäb-Gott wird
mehr denn
den men-
schen gelo-
gen/ denn
er bleibt
unbetroge.
lich nennet/ und mit dem munde bekennet/ so
leuget er doch seine krafft/ hält noch glaubet
auch nicht/ daß er sey/ wie ers in der that
beweiset. Daran man leichtlich mercken
und wissen kan/ was er vor einer ist/ nicht

daß
Th. IV. Sect. II. Num. XL. David Joris klarer Bericht/
[Spaltenumbruch] Hoſe. XIII. 19.
Dein verderben/ o Jſrael/ iſt aus dir/ die
huͤlffe aber allein von mir/ ſpricht
der HERR.
Johan. IX. cap. v. 41.
JESUS ſprach zu den Juͤden: Waͤret
ihr blind/ ſo haͤttet ihr keine ſuͤnde.
Nun ihr aber ſprecht: Wir ſind ſe-
hend/ bleibet eure ſuͤnde. Auffs neue
gedruckt/ Anno 1614.
An den wolgeſiñten Leſer.

Dieweil viele ſind/ welche ſo geſchwind ſie
was leſen/ ſo geſchwind auch meinen ver-
ſtand zu haben/ hab ich dich (geliebter Leſer)
deßwegen vermahnen wollen/ daß niemand
ſich ſo vergreiffe/ oder dieſes duͤncken laſſe/ be-
ſonders in Goͤttlichen ſachen/ die in einer
geiſtlichen zunge und him̃liſcher ſprache durch
den Geiſt mit wahrem verſtand goͤttlich vor-
bracht ſind. Dieweil denn die geiſtliche ſa-
chen von den Geiſtlichen allein/ und die him̃-
liſche neue zunge von denen him̃liſch gebohr-
nen Gottes verſtanden/ auch mit ihren eignen
augen/ geiſt und verſtand muͤſſen geſehen und
gefaſſet werden/ und GOtt in ſeiner warheit
beyde zu ſuchen und zu finden iſt/ ſo muß es de-
ſto mehr beſchleuniget/ ja mit ſeinem eignen
geſichte (das iſt/ ihm gleich ſehend) angeſehen/
mit fleiß geleſen/ innerlich geiſtlich verſtanden/
und kraͤfftig mit der that bewieſen ſeyn. Denn
man muß das licht im licht/ GOtt in GOtt/
und geiſtliche dinge im Geiſte ſehen/ ſuchen
und finden/ wie geſchrieben ſtehet/ Pſalm
XXXVI. 9. Jn deinem licht werden wir
das licht ſehen. So iſts denn offenbahr/ daß
ein ſinnlicher oder natuͤrlicher menſch hievon
keinen verſtand noch begriff haben kan/ ſin-
remal niemand weiß/ was in GOtt iſt/ ohne
der Geiſt GOttes allein/ es duͤncket denen
fleiſchlichen alles eine thorheit ſeyn/ und kans
auch ohne den Heil. Geiſt nicht erkennen/ weil
es geiſtlich muß geurtheilet ſeyn. Jſt nun je-
mand geiſtlich/ der urtheile/ was recht iſt. Den
Geiſt loͤſchet nicht auß/ die lehre von der
rechtfertigung verachtet nicht/ pruͤffet
aber/ und wiederkaͤuet alles/ und das gu-
te behaltet.

Der innhalt aber kuͤrtzlich hievon iſt: Von
des menſchen abfall und wiederkehrung zu
GOtt/ und wie tieff der menſch gefallen/ daß
auch der/ ſo ihn daraus erloͤſen wolte/ ſich eben
ſo tieff herunter laſſen muſte/ ſamt mehreren
wunderlichen reden von dem verdorbenen men-
ſchen/ wie er ſein haupt verlohren/ und ohne
macht worden: Was das haupt und die glie-
der/ und zugleich auch beyder ihre wirckung:
Was CHriſtus und der rechte leib oder ge-
meine ſey/ kuͤrtzlich/ ſo wol wunderlich als herr-
lich außgeſprochen/ und wie wir dazu kommen
moͤgen. Ferner/ wer blind oder arm am Gei-
ſte ſey/ wie wir zum gefuͤhl und erkaͤntniß unſrer
ſelbſt kommen muͤſſen/ und was arm am Geiſt
oder geiſtlich arm zu ſeyn iſt. Jtem: Wo die
neue geburt/ Emmanuel/ befunden werde/
und woraus ſie entſtehe: Wovon der menſch
muͤſſe außgehen/ ehe er bey CHRiſto angeneh-
me iſt/ und das Reich GOttes beſitzen moͤge:
Wie wir durch CHriſtum zum Vater und
zum Sohne durch den Vater kommen muͤſſen:
[Spaltenumbruch] Jtem: Welches die rechte Kinder Gottes ſind/
und worunter ſie ſtehen muͤſſen/ ein unbekand-
ter/ unerhoͤrter him̃liſcher bericht/ der ewig und
feſt ſtehet/ und unveraͤndert in dem himmel blei-
bet. Jhr aber alle/ die ihr diß bekommet/ ſehet
wol zu/ wie und mit was ſinn ihr es leſet. Denn
mit ſolchem ſinn/ als ihrs leſet/ mit ſolchem wer-
det ihr es verſtehen/ was vor ſinn ihr davon laſ-
ſet/ denſelben werdet ihr auch darinn vermiſſen/
leſet ihr es mit vollkommenem ſinn/ vollkoͤm̃lich
werdet ihr es verſtehen/ mit gebrochnem gebro-
chen/ mit halbem halb/ gar ohne ſinn/ nicht im
geringſten; Leſet ihr es verkehrt zum boͤſen/ boͤſe
und verkehrt werdet ihr es verſtehen; leſet ihrs
wie alle weiſe und verſtaͤndige (die den verſtand
mehr den gold ſuchen/ und weißheit mehr denn
ſchaͤtze lieben) zum guten und recht gebeſſert o-
der verſtaͤndig zu werden/ ſo werdet ihr es drin-
nen finden/ denn dazu iſt es geſchrieben/ und
uͤberall frey zu leſen gegeben. So empfanget
es denn mit danck/ obs ſchon klein iſt. Wann
mehr vorhanden iſt/ ſolls euch auch zu ſeiner
zeit gegeben werden. Lebet wol.

Nehmet wahr:

Ein klarer ausſpruch und bericht von
dem ewigen Gott und abfaͤlligen Men-
ſchen: vor alle bekuͤmmerte/ betruͤbte
und duͤrfftige ſeelen/ ſamt allen/ was ſich
nicht muthwillig und wiſſentlich in hoffart
verlauffen/ und ewig zum verderben von dem
angeſichte des HErrn abgeſchieden ſehen wil

Das 1. Capitel.

Alle menſchen ſind (daß ihrs wiſſet) in dem
erſten urtheil in Adam mit Adam von GOtt
(der ein HErr uñ Geiſt/ ein Koͤnig und Schoͤpf-
fer der welt) ab- und dem ſuͤndlichen toͤdtlichen
fleiſche zugefallen/ durch das angeſicht ſeines
verkehrten/ verruchten ſinnes/ der ihm zu nichts
anders denn zur him̃liſchen warheit/ Goͤttlich
und ewig im worte des lebens gegeben war/ da-
von er je laͤnger je mehr gefallen/ uñ endlich gantz
irrdiſch/ fleiſchlich/ in ſeinem licht finſter/ am ge-
ſichte blind/ luͤgenhafft und betruͤglich/ als ein
todter/ ja dem tode und finſterniß gleich wordē.
Deßwegen er nun nicht GOtt/ ſeinem Koͤnige/
HErrn und Schoͤpffer/ ſondern ihm ſelber le-
bet/ ſich nur achtet/ ehret/ uͤber alles liebet und
dienet/ ſo daß er gantz eitel/ leichtfertig/ gottloßGottloß/
d. i. ohne
furcht o-
der ehrer-
bietung
gegen den/
der ihn
geſchaffen
und ge-
macht/ uñ
weder ſei-
nen Geiſt
noch art
haben und
lieben/
ſondern
ſich nur
ſelbſt lebē.
im weſen/ von der warh eit zur luͤgen/ und von
etwas zu nichts kommen/ ja gantz irrdiſch geſin-
net/ und frembd von dem leben Gottes worden
iſt. Weil diß deñ wahr/ ſo ſol oder kan man dem
menſchen nichts guts zutrauen/ ja er ſich ſelbſt
nicht/ nachdem es offenbar/ daß ein ſolcher
menſch anders nichts/ als erſelber iſt/ thun kan/
nemlich/ von ſich ſelbſt nichts dann luͤgen und
triegen/ verletzen und ſchaden/ toͤdten und ver-
derben/ und zwar meiſt und zu erſt ſich ſelbſt/
ſamt allen/ die ihn hoͤren/ lieben/ glauben und
nachfolgen. Denn das geſchicht alles aus ſei-
nem ſtoltz und hochmuth/ weil er ſich beduͤncken
laͤſt (wiewol ers nicht ſo frey ſagen/ als in der
that beweiſen und thun darff) es ſey kein ande-
rer Gott als er. Und ob er Gott ſchon buchſtaͤb-Gott wird
mehr denn
den men-
ſchen gelo-
gen/ denn
er bleibt
unbetꝛogē.
lich nennet/ und mit dem munde bekennet/ ſo
leuget er doch ſeine krafft/ haͤlt noch glaubet
auch nicht/ daß er ſey/ wie ers in der that
beweiſet. Daran man leichtlich mercken
und wiſſen kan/ was er vor einer iſt/ nicht

daß
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0608" n="312"/>
            <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XL.</hi> David Joris klarer Bericht/</fw><lb/>
            <cb/>
            <cit>
              <quote> <hi rendition="#c">Ho&#x017F;e. <hi rendition="#aq">XIII.</hi> 19.</hi><lb/> <hi rendition="#fr">Dein verderben/ o J&#x017F;rael/ i&#x017F;t aus dir/ die<lb/><hi rendition="#et">hu&#x0364;lffe aber allein von mir/ &#x017F;pricht<lb/>
der HERR.</hi></hi><lb/> <hi rendition="#c">Johan. <hi rendition="#aq">IX.</hi> cap. v. 41.</hi><lb/> <hi rendition="#fr">JESUS &#x017F;prach zu den Ju&#x0364;den: Wa&#x0364;ret</hi><lb/> <hi rendition="#et"><hi rendition="#fr">ihr blind/ &#x017F;o ha&#x0364;ttet ihr keine &#x017F;u&#x0364;nde.<lb/>
Nun ihr aber &#x017F;precht: Wir &#x017F;ind &#x017F;e-<lb/>
hend/ bleibet eure &#x017F;u&#x0364;nde.</hi> Auffs neue<lb/>
gedruckt/ <hi rendition="#aq">Anno</hi> 1614.</hi> </quote>
              <bibl/>
            </cit><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">An den wolge&#x017F;in&#x0303;ten Le&#x017F;er.</hi> </head><lb/>
              <p>Dieweil viele &#x017F;ind/ welche &#x017F;o ge&#x017F;chwind &#x017F;ie<lb/>
was le&#x017F;en/ &#x017F;o ge&#x017F;chwind auch meinen ver-<lb/>
&#x017F;tand zu haben/ hab ich dich (geliebter Le&#x017F;er)<lb/>
deßwegen vermahnen wollen/ daß niemand<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;o vergreiffe/ oder die&#x017F;es du&#x0364;ncken la&#x017F;&#x017F;e/ be-<lb/>
&#x017F;onders in Go&#x0364;ttlichen &#x017F;achen/ die in einer<lb/>
gei&#x017F;tlichen zunge und him&#x0303;li&#x017F;cher &#x017F;prache durch<lb/>
den Gei&#x017F;t mit wahrem ver&#x017F;tand go&#x0364;ttlich vor-<lb/>
bracht &#x017F;ind. Dieweil denn die gei&#x017F;tliche &#x017F;a-<lb/>
chen von den Gei&#x017F;tlichen allein/ und die him&#x0303;-<lb/>
li&#x017F;che neue zunge von denen him&#x0303;li&#x017F;ch gebohr-<lb/>
nen Gottes ver&#x017F;tanden/ auch mit ihren eignen<lb/>
augen/ gei&#x017F;t und ver&#x017F;tand mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;ehen und<lb/>
gefa&#x017F;&#x017F;et werden/ und GOtt in &#x017F;einer warheit<lb/>
beyde zu &#x017F;uchen und zu finden i&#x017F;t/ &#x017F;o muß es de-<lb/>
&#x017F;to mehr be&#x017F;chleuniget/ ja mit &#x017F;einem eignen<lb/>
ge&#x017F;ichte (das i&#x017F;t/ ihm gleich &#x017F;ehend) ange&#x017F;ehen/<lb/>
mit fleiß gele&#x017F;en/ innerlich gei&#x017F;tlich ver&#x017F;tanden/<lb/>
und kra&#x0364;fftig mit der that bewie&#x017F;en &#x017F;eyn. Denn<lb/>
man muß das licht im licht/ GOtt in GOtt/<lb/>
und gei&#x017F;tliche dinge im Gei&#x017F;te &#x017F;ehen/ &#x017F;uchen<lb/>
und finden/ wie ge&#x017F;chrieben &#x017F;tehet/ P&#x017F;alm<lb/><hi rendition="#aq">XXXVI.</hi> 9. <hi rendition="#fr">Jn deinem licht werden wir<lb/>
das licht &#x017F;ehen.</hi> So i&#x017F;ts denn offenbahr/ daß<lb/>
ein &#x017F;innlicher oder natu&#x0364;rlicher men&#x017F;ch hievon<lb/>
keinen ver&#x017F;tand noch begriff haben kan/ &#x017F;in-<lb/>
remal niemand weiß/ was in GOtt i&#x017F;t/ ohne<lb/>
der Gei&#x017F;t GOttes allein/ es du&#x0364;ncket denen<lb/>
flei&#x017F;chlichen alles eine thorheit &#x017F;eyn/ und kans<lb/>
auch ohne den Heil. Gei&#x017F;t nicht erkennen/ weil<lb/>
es gei&#x017F;tlich muß geurtheilet &#x017F;eyn. J&#x017F;t nun je-<lb/>
mand gei&#x017F;tlich/ der urtheile/ was recht i&#x017F;t. <hi rendition="#fr">Den<lb/>
Gei&#x017F;t lo&#x0364;&#x017F;chet nicht auß/ die lehre von der<lb/>
rechtfertigung verachtet nicht/ pru&#x0364;ffet<lb/>
aber/ und wiederka&#x0364;uet alles/ und das gu-<lb/>
te behaltet.</hi></p><lb/>
              <p>Der innhalt aber ku&#x0364;rtzlich hievon i&#x017F;t: Von<lb/>
des men&#x017F;chen abfall und wiederkehrung zu<lb/>
GOtt/ und wie tieff der men&#x017F;ch gefallen/ daß<lb/>
auch der/ &#x017F;o ihn daraus erlo&#x0364;&#x017F;en wolte/ &#x017F;ich eben<lb/>
&#x017F;o tieff herunter la&#x017F;&#x017F;en mu&#x017F;te/ &#x017F;amt mehreren<lb/>
wunderlichen reden von dem verdorbenen men-<lb/>
&#x017F;chen/ wie er &#x017F;ein haupt verlohren/ und ohne<lb/>
macht worden: Was das haupt und die glie-<lb/>
der/ und zugleich auch beyder ihre wirckung:<lb/>
Was CHri&#x017F;tus und der rechte leib oder ge-<lb/>
meine &#x017F;ey/ ku&#x0364;rtzlich/ &#x017F;o wol wunderlich als herr-<lb/>
lich außge&#x017F;prochen/ und wie wir dazu kommen<lb/>
mo&#x0364;gen. Ferner/ wer blind oder arm am Gei-<lb/>
&#x017F;te &#x017F;ey/ wie wir zum gefu&#x0364;hl und erka&#x0364;ntniß un&#x017F;rer<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t kommen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ und was arm am Gei&#x017F;t<lb/>
oder gei&#x017F;tlich arm zu &#x017F;eyn i&#x017F;t. Jtem: Wo die<lb/>
neue geburt/ Emmanuel/ befunden werde/<lb/>
und woraus &#x017F;ie ent&#x017F;tehe: Wovon der men&#x017F;ch<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e außgehen/ ehe er bey CHRi&#x017F;to angeneh-<lb/>
me i&#x017F;t/ und das Reich GOttes be&#x017F;itzen mo&#x0364;ge:<lb/>
Wie wir durch CHri&#x017F;tum zum Vater und<lb/>
zum Sohne durch den Vater kommen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en:<lb/><cb/>
Jtem: Welches die rechte Kinder Gottes &#x017F;ind/<lb/>
und worunter &#x017F;ie &#x017F;tehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ ein unbekand-<lb/>
ter/ unerho&#x0364;rter him&#x0303;li&#x017F;cher bericht/ der ewig und<lb/>
fe&#x017F;t &#x017F;tehet/ und unvera&#x0364;ndert in dem himmel blei-<lb/>
bet. Jhr aber alle/ die ihr diß bekommet/ &#x017F;ehet<lb/>
wol zu/ wie und mit was &#x017F;inn ihr es le&#x017F;et. Denn<lb/>
mit &#x017F;olchem &#x017F;inn/ als ihrs le&#x017F;et/ mit &#x017F;olchem wer-<lb/>
det ihr es ver&#x017F;tehen/ was vor &#x017F;inn ihr davon la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et/ den&#x017F;elben werdet ihr auch darinn vermi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
le&#x017F;et ihr es mit vollkommenem &#x017F;inn/ vollko&#x0364;m&#x0303;lich<lb/>
werdet ihr es ver&#x017F;tehen/ mit gebrochnem gebro-<lb/>
chen/ mit halbem halb/ gar ohne &#x017F;inn/ nicht im<lb/>
gering&#x017F;ten; Le&#x017F;et ihr es verkehrt zum bo&#x0364;&#x017F;en/ bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
und verkehrt werdet ihr es ver&#x017F;tehen; le&#x017F;et ihrs<lb/>
wie alle wei&#x017F;e und ver&#x017F;ta&#x0364;ndige (die den ver&#x017F;tand<lb/>
mehr den gold &#x017F;uchen/ und weißheit mehr denn<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;tze lieben) zum guten und recht gebe&#x017F;&#x017F;ert o-<lb/>
der ver&#x017F;ta&#x0364;ndig zu werden/ &#x017F;o werdet ihr es drin-<lb/>
nen finden/ denn dazu i&#x017F;t es ge&#x017F;chrieben/ und<lb/>
u&#x0364;berall frey zu le&#x017F;en gegeben. So empfanget<lb/>
es denn mit danck/ obs &#x017F;chon klein i&#x017F;t. Wann<lb/>
mehr vorhanden i&#x017F;t/ &#x017F;olls euch auch zu &#x017F;einer<lb/>
zeit gegeben werden. Lebet wol.</p><lb/>
              <p> <hi rendition="#c">Nehmet wahr:</hi> </p><lb/>
              <p><hi rendition="#fr">Ein klarer aus&#x017F;pruch und bericht von<lb/>
dem ewigen Gott und abfa&#x0364;lligen Men-<lb/>
&#x017F;chen: vor alle beku&#x0364;mmerte/ betru&#x0364;bte<lb/>
und du&#x0364;rfftige &#x017F;eelen/</hi> &#x017F;amt allen/ was &#x017F;ich<lb/>
nicht muthwillig und wi&#x017F;&#x017F;entlich in hoffart<lb/>
verlauffen/ und ewig zum verderben von dem<lb/>
ange&#x017F;ichte des HErrn abge&#x017F;chieden &#x017F;ehen wil</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Das 1. Capitel.</hi> </head><lb/>
              <p>Alle men&#x017F;chen &#x017F;ind (daß ihrs wi&#x017F;&#x017F;et) in dem<lb/>
er&#x017F;ten urtheil in Adam mit Adam von GOtt<lb/>
(der ein HErr un&#x0303; Gei&#x017F;t/ ein Ko&#x0364;nig und Scho&#x0364;pf-<lb/>
fer der welt) ab- und dem &#x017F;u&#x0364;ndlichen to&#x0364;dtlichen<lb/>
flei&#x017F;che zugefallen/ durch das ange&#x017F;icht &#x017F;eines<lb/>
verkehrten/ verruchten &#x017F;innes/ der ihm zu nichts<lb/>
anders denn zur him&#x0303;li&#x017F;chen warheit/ Go&#x0364;ttlich<lb/>
und ewig im worte des lebens gegeben war/ da-<lb/>
von er je la&#x0364;nger je mehr gefallen/ un&#x0303; endlich gantz<lb/>
irrdi&#x017F;ch/ flei&#x017F;chlich/ in &#x017F;einem licht fin&#x017F;ter/ am ge-<lb/>
&#x017F;ichte blind/ lu&#x0364;genhafft und betru&#x0364;glich/ als ein<lb/>
todter/ ja dem tode und fin&#x017F;terniß gleich word&#x0113;.<lb/>
Deßwegen er nun nicht GOtt/ &#x017F;einem Ko&#x0364;nige/<lb/>
HErrn und Scho&#x0364;pffer/ &#x017F;ondern ihm &#x017F;elber le-<lb/>
bet/ &#x017F;ich nur achtet/ ehret/ u&#x0364;ber alles liebet und<lb/>
dienet/ &#x017F;o daß er gantz eitel/ leichtfertig/ gottloß<note place="right">Gottloß/<lb/>
d. i. ohne<lb/>
furcht o-<lb/>
der ehrer-<lb/>
bietung<lb/>
gegen den/<lb/>
der ihn<lb/>
ge&#x017F;chaffen<lb/>
und ge-<lb/>
macht/ un&#x0303;<lb/>
weder &#x017F;ei-<lb/>
nen Gei&#x017F;t<lb/>
noch art<lb/>
haben und<lb/>
lieben/<lb/>
&#x017F;ondern<lb/>
&#x017F;ich nur<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t leb&#x0113;.</note><lb/>
im we&#x017F;en/ von der warh eit zur lu&#x0364;gen/ und von<lb/>
etwas zu nichts kommen/ ja gantz irrdi&#x017F;ch ge&#x017F;in-<lb/>
net/ und frembd von dem leben Gottes worden<lb/>
i&#x017F;t. Weil diß den&#x0303; wahr/ &#x017F;o &#x017F;ol oder kan man dem<lb/>
men&#x017F;chen nichts guts zutrauen/ ja er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nicht/ nachdem es offenbar/ daß ein &#x017F;olcher<lb/>
men&#x017F;ch anders nichts/ als er&#x017F;elber i&#x017F;t/ thun kan/<lb/>
nemlich/ von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nichts dann lu&#x0364;gen und<lb/>
triegen/ verletzen und &#x017F;chaden/ to&#x0364;dten und ver-<lb/>
derben/ und zwar mei&#x017F;t und zu er&#x017F;t &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;amt allen/ die ihn ho&#x0364;ren/ lieben/ glauben und<lb/>
nachfolgen. Denn das ge&#x017F;chicht alles aus &#x017F;ei-<lb/>
nem &#x017F;toltz und hochmuth/ weil er &#x017F;ich bedu&#x0364;ncken<lb/>
la&#x0364;&#x017F;t (wiewol ers nicht &#x017F;o frey &#x017F;agen/ als in der<lb/>
that bewei&#x017F;en und thun darff) es &#x017F;ey kein ande-<lb/>
rer Gott als er. Und ob er Gott &#x017F;chon buch&#x017F;ta&#x0364;b-<note place="right">Gott wird<lb/>
mehr denn<lb/>
den men-<lb/>
&#x017F;chen gelo-<lb/>
gen/ denn<lb/>
er bleibt<lb/>
unbet&#xA75B;og&#x0113;.</note><lb/>
lich nennet/ und mit dem munde bekennet/ &#x017F;o<lb/>
leuget er doch &#x017F;eine krafft/ ha&#x0364;lt noch glaubet<lb/>
auch nicht/ daß er &#x017F;ey/ wie ers in der that<lb/>
bewei&#x017F;et. Daran man leichtlich mercken<lb/>
und wi&#x017F;&#x017F;en kan/ was er vor einer i&#x017F;t/ nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[312/0608] Th. IV. Sect. II. Num. XL. David Joris klarer Bericht/ Hoſe. XIII. 19. Dein verderben/ o Jſrael/ iſt aus dir/ die huͤlffe aber allein von mir/ ſpricht der HERR. Johan. IX. cap. v. 41. JESUS ſprach zu den Juͤden: Waͤret ihr blind/ ſo haͤttet ihr keine ſuͤnde. Nun ihr aber ſprecht: Wir ſind ſe- hend/ bleibet eure ſuͤnde. Auffs neue gedruckt/ Anno 1614. An den wolgeſiñten Leſer. Dieweil viele ſind/ welche ſo geſchwind ſie was leſen/ ſo geſchwind auch meinen ver- ſtand zu haben/ hab ich dich (geliebter Leſer) deßwegen vermahnen wollen/ daß niemand ſich ſo vergreiffe/ oder dieſes duͤncken laſſe/ be- ſonders in Goͤttlichen ſachen/ die in einer geiſtlichen zunge und him̃liſcher ſprache durch den Geiſt mit wahrem verſtand goͤttlich vor- bracht ſind. Dieweil denn die geiſtliche ſa- chen von den Geiſtlichen allein/ und die him̃- liſche neue zunge von denen him̃liſch gebohr- nen Gottes verſtanden/ auch mit ihren eignen augen/ geiſt und verſtand muͤſſen geſehen und gefaſſet werden/ und GOtt in ſeiner warheit beyde zu ſuchen und zu finden iſt/ ſo muß es de- ſto mehr beſchleuniget/ ja mit ſeinem eignen geſichte (das iſt/ ihm gleich ſehend) angeſehen/ mit fleiß geleſen/ innerlich geiſtlich verſtanden/ und kraͤfftig mit der that bewieſen ſeyn. Denn man muß das licht im licht/ GOtt in GOtt/ und geiſtliche dinge im Geiſte ſehen/ ſuchen und finden/ wie geſchrieben ſtehet/ Pſalm XXXVI. 9. Jn deinem licht werden wir das licht ſehen. So iſts denn offenbahr/ daß ein ſinnlicher oder natuͤrlicher menſch hievon keinen verſtand noch begriff haben kan/ ſin- remal niemand weiß/ was in GOtt iſt/ ohne der Geiſt GOttes allein/ es duͤncket denen fleiſchlichen alles eine thorheit ſeyn/ und kans auch ohne den Heil. Geiſt nicht erkennen/ weil es geiſtlich muß geurtheilet ſeyn. Jſt nun je- mand geiſtlich/ der urtheile/ was recht iſt. Den Geiſt loͤſchet nicht auß/ die lehre von der rechtfertigung verachtet nicht/ pruͤffet aber/ und wiederkaͤuet alles/ und das gu- te behaltet. Der innhalt aber kuͤrtzlich hievon iſt: Von des menſchen abfall und wiederkehrung zu GOtt/ und wie tieff der menſch gefallen/ daß auch der/ ſo ihn daraus erloͤſen wolte/ ſich eben ſo tieff herunter laſſen muſte/ ſamt mehreren wunderlichen reden von dem verdorbenen men- ſchen/ wie er ſein haupt verlohren/ und ohne macht worden: Was das haupt und die glie- der/ und zugleich auch beyder ihre wirckung: Was CHriſtus und der rechte leib oder ge- meine ſey/ kuͤrtzlich/ ſo wol wunderlich als herr- lich außgeſprochen/ und wie wir dazu kommen moͤgen. Ferner/ wer blind oder arm am Gei- ſte ſey/ wie wir zum gefuͤhl und erkaͤntniß unſrer ſelbſt kommen muͤſſen/ und was arm am Geiſt oder geiſtlich arm zu ſeyn iſt. Jtem: Wo die neue geburt/ Emmanuel/ befunden werde/ und woraus ſie entſtehe: Wovon der menſch muͤſſe außgehen/ ehe er bey CHRiſto angeneh- me iſt/ und das Reich GOttes beſitzen moͤge: Wie wir durch CHriſtum zum Vater und zum Sohne durch den Vater kommen muͤſſen: Jtem: Welches die rechte Kinder Gottes ſind/ und worunter ſie ſtehen muͤſſen/ ein unbekand- ter/ unerhoͤrter him̃liſcher bericht/ der ewig und feſt ſtehet/ und unveraͤndert in dem himmel blei- bet. Jhr aber alle/ die ihr diß bekommet/ ſehet wol zu/ wie und mit was ſinn ihr es leſet. Denn mit ſolchem ſinn/ als ihrs leſet/ mit ſolchem wer- det ihr es verſtehen/ was vor ſinn ihr davon laſ- ſet/ denſelben werdet ihr auch darinn vermiſſen/ leſet ihr es mit vollkommenem ſinn/ vollkoͤm̃lich werdet ihr es verſtehen/ mit gebrochnem gebro- chen/ mit halbem halb/ gar ohne ſinn/ nicht im geringſten; Leſet ihr es verkehrt zum boͤſen/ boͤſe und verkehrt werdet ihr es verſtehen; leſet ihrs wie alle weiſe und verſtaͤndige (die den verſtand mehr den gold ſuchen/ und weißheit mehr denn ſchaͤtze lieben) zum guten und recht gebeſſert o- der verſtaͤndig zu werden/ ſo werdet ihr es drin- nen finden/ denn dazu iſt es geſchrieben/ und uͤberall frey zu leſen gegeben. So empfanget es denn mit danck/ obs ſchon klein iſt. Wann mehr vorhanden iſt/ ſolls euch auch zu ſeiner zeit gegeben werden. Lebet wol. Nehmet wahr: Ein klarer ausſpruch und bericht von dem ewigen Gott und abfaͤlligen Men- ſchen: vor alle bekuͤmmerte/ betruͤbte und duͤrfftige ſeelen/ ſamt allen/ was ſich nicht muthwillig und wiſſentlich in hoffart verlauffen/ und ewig zum verderben von dem angeſichte des HErrn abgeſchieden ſehen wil Das 1. Capitel. Alle menſchen ſind (daß ihrs wiſſet) in dem erſten urtheil in Adam mit Adam von GOtt (der ein HErr uñ Geiſt/ ein Koͤnig und Schoͤpf- fer der welt) ab- und dem ſuͤndlichen toͤdtlichen fleiſche zugefallen/ durch das angeſicht ſeines verkehrten/ verruchten ſinnes/ der ihm zu nichts anders denn zur him̃liſchen warheit/ Goͤttlich und ewig im worte des lebens gegeben war/ da- von er je laͤnger je mehr gefallen/ uñ endlich gantz irrdiſch/ fleiſchlich/ in ſeinem licht finſter/ am ge- ſichte blind/ luͤgenhafft und betruͤglich/ als ein todter/ ja dem tode und finſterniß gleich wordē. Deßwegen er nun nicht GOtt/ ſeinem Koͤnige/ HErrn und Schoͤpffer/ ſondern ihm ſelber le- bet/ ſich nur achtet/ ehret/ uͤber alles liebet und dienet/ ſo daß er gantz eitel/ leichtfertig/ gottloß im weſen/ von der warh eit zur luͤgen/ und von etwas zu nichts kommen/ ja gantz irrdiſch geſin- net/ und frembd von dem leben Gottes worden iſt. Weil diß deñ wahr/ ſo ſol oder kan man dem menſchen nichts guts zutrauen/ ja er ſich ſelbſt nicht/ nachdem es offenbar/ daß ein ſolcher menſch anders nichts/ als erſelber iſt/ thun kan/ nemlich/ von ſich ſelbſt nichts dann luͤgen und triegen/ verletzen und ſchaden/ toͤdten und ver- derben/ und zwar meiſt und zu erſt ſich ſelbſt/ ſamt allen/ die ihn hoͤren/ lieben/ glauben und nachfolgen. Denn das geſchicht alles aus ſei- nem ſtoltz und hochmuth/ weil er ſich beduͤncken laͤſt (wiewol ers nicht ſo frey ſagen/ als in der that beweiſen und thun darff) es ſey kein ande- rer Gott als er. Und ob er Gott ſchon buchſtaͤb- lich nennet/ und mit dem munde bekennet/ ſo leuget er doch ſeine krafft/ haͤlt noch glaubet auch nicht/ daß er ſey/ wie ers in der that beweiſet. Daran man leichtlich mercken und wiſſen kan/ was er vor einer iſt/ nicht daß Gottloß/ d. i. ohne furcht o- der ehrer- bietung gegen den/ der ihn geſchaffen und ge- macht/ uñ weder ſei- nen Geiſt noch art haben und lieben/ ſondern ſich nur ſelbſt lebē. Gott wird mehr denn den men- ſchen gelo- gen/ denn er bleibt unbetꝛogē.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/608
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 312. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/608>, abgerufen am 20.11.2024.