Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

auß dessen eigenen schrifften.
[Spaltenumbruch] vom Petro genannt. Ja einige möchten wol
Adam/ Christum und David davor nehmen/
allein das will sich vor diese transfigurirte so
wol nicht schicken/ so gut sie auch also erkläret
davor möchten verstanden werden/ so schicket
es sich doch viel besser auf die drey hütten/ durch
welche sich Gott von ewigkeit/ der ein Geist ist/
hat offenbahren und erklären wollen. Nach
meinem verstand ist es nicht uneben/ auch nicht
der H. Schrifft/ noch dem wort unsers glaubens
entgegen/ sondern recht getroffen; so man es al-
so will außsprechen und recht nehmen/ kan
man die drey personen/ hütten/ behausungen o-
der wohnungen/ in der verklärung Christi zu-
gleich vorkommende/ mit besserm fug oder um-
ständen geben/ ich will es ansehen/ alle dinge in
ihrer eigenschafft nach der warheit endlich er-
warten/ deßwegen/ so GOtt will/ nicht streiten
noch zancken. Die weißheit soll sich selbst schon
höchstlöblich außsprechen/ und die warheit sich
warhafftig zeigen. Last uns nur ihren lehren
zur gottseligkeit nachgehen und auff ihren we-
gen bleiben. Wer/ wie und was GOtt seye
wird sich zuletzt wol finden etc.

Ibid. cap. X. lit. D.

Stellet euch vor augen das leben/ das licht/
die weißheit/ warheit/ verstand/ gerechtigkeit
und die gutheit; Jst es auch anders als eins?
oder ist es zertrennlich und unterschiedlich? Ein
jeder muß sagen/ Nein. Noch weniger mag das-
selbe/ gleich als man der Sonnen/ dem licht/ der
finsternis/ hitze und kälte thut/ gemessen wer-
den. Dann in fich selbsten ist ein geist und we-
sen nicht von einander unterschieden/ weil ja
geist kein fleisch ist/ das man in etliche stücke zer-
legen und theilen kan/ wie ihr schon gehöret
habt/ daß die obgemeldte dinge/ als leben und
licht/ allezeit eins unzertheilet bleiben müssen.
Obgleich noch einige dörff en sagen/ daß solches
wider diesen klaren beweiß/ sattsam erschienen
und an dem tag ist/ da GOtt der Vater in einer
stimme aus dem himmel über den HErrn JE-
sum also gesprochen hat; Diß ist mein lieber
Sohn/ an welchem ich einen wohlgefallen und
zufriedenheit habe.

Zum andern/ da Johannes den Geist Got-
tes als eine taube sahe herab fahren auff JE-
sum/ welcher als ein Sohn GOttes auff erden
ware: Sprechen also offenbahrlich in dreyen
den leichnam nach unterschiedenen dennoch die
Dreyeinigkeit aus. Worauff ich hier gezwun-
gen werde also zu antworten. Jch glaube wol/
daß sie unter drey namen und dem leichnam
nach in person menschlicher weise/ wie oben ge-
meldet/ mögen außgesprochen welden/ aber
nach der Gottheit in GOTT gar nicht/ dann
GOtt ist einig/ nicht vertheilet noch zu zerthei-
len. Sie sagen nur/ wie es dann komme/ daß
diese obgemelte schrifft-örter solches besonder
allegiren. Zur antwort dienet diß: daß die
Schrifft hier anzeiget und mit außspricht/ läu-
gne ich nicht/ halte sie auch vor gut/ vor auffrich-
tig/ und verhoffe sie auch zu verstehen nach dem
sinn GOttes und seines Christi. Doch muß
man nicht meynen/ darum/ daß hier eine stimme
von dem himmel gehöret/ die taube gesehen und
JESUS geglaubet wird/ ob GOTT auff
dreyfacher weise unterschieden oder zertheilet
[Spaltenumbruch] seye/ oder seyn möge/ als drey menschen/ die eben
ihr jedweder an einem ort besonders wären/ o-
der seyn könten/ nein/ der das vermeynet/ ver-
fehlet weit der warheit/ die auch dazu selbst von
dem HErrn bezeuget wird/ da er spricht: Jch
und der Vater sind eins/ wer mich sihet/ sihet
den Vater. Weiter; Wer an mich glaubet/
der glaubet nicht an mich/ sondern an den/ der
mich gesandt hat. Und wer mich sihet/ sihet
den/ der mich gesandt hat. Ferner wisset ihr
nicht/ daß ich in dem Vater und der Vater in
mir ist? Deßgleichen sagte er an einem andern
ort: Kennet ihr mich/ so kennet ihr auch mei-
nen Vater. Und; Jhr sollet zerstreuet wer-
den/ ein jeglicher in das seine/ und mich alleine
lassen; aber ich bin nicht allein/ sondern der Va-
ter ist bey mir: Das Bey/ ist so viel/ als Jn mir/
wie er mehr als einmal selbst gesprochen und
hier erwehnet ist: Jch und der Vater sind
eins; und die worte/ die ich zu euch rede/ spreche
ich nicht von mir selber/ sondern der Vater/ der
in mir wohnet: Das ist das ewige leben beken-
nen. Ferner: Ein GOTT und ein Mitt-
ler Christus. Dieses ist ja nun klar gnug den
sinn außzudrücken und offenbahr/ zu geschwei-
gen vieler zeugnisse/ als der Propheten und
Apostel. Jch lasse es dabey bewenden/ daß
GOTT und sein Sohn oder wort eins/ nicht
von einander fleischlich noch geistlich zertheilet/
sondern mit außdrücklichen worten im gegen-
theil von ihm selbsten hier bewiesen ist; ob ich
wohl andere worte gnug hatte: Jm anfang
war das wort etc. Hier werden keine andere
personen als allein GOtt und sein wort/ wel-
ches eins ist/ genannt/ womit wir uns begnü-
gen und zufrieden seyn sollen/ so wir mit unsern
sinnen nicht irren wollen.

Weiter dienet zu wissen/ daß überall obenE.
und unten GOtt oder sein Geist sprechen kan/
ja gesprochen habe/ und noch will: dann er
ist überall und besitzt den gantzen umkreiß der
erden: der himmel ist sein stul und die erde sein
fußschemel. Sagt ihr mir nun; die stimme
sprach doch an statt des Vaters von dem him-
mel etc. So sage ich wiederum; GOTT
sprach aus dem busche mit Mose/ und doch
ware es der Engel des HERRN/ und dan-
noch ware es GOTT/ derda sprach. Ver-
stehet ihr das wohl? Deßgleichen sagte der
HERR JESUS: Jhr seyd nicht/ die da
reden/ sondern der Geist deß Vaters. Auch
sagte JESUS zu Saulo; Saul/
Saul/ warum verfolgst du mich? Und si-
he/ die stimme kame vom himmel/ und dan-
noch ware er auff erden/ der JESUS/
den er verfolgte. Will ihn dann jemand zer-
theilen anders/ als ich es persönlicher weise
gesagt habe/ der thue es/ wie er will/ er soll
sich nicht weiser/ noch verständiger/ sondern
wohl blinder unter denen verwirrten heraus fin-
den. Derohalben bemühet euch damit nicht/
das ist das beste. Glaubet nur von hertzen an
den warhafftigen GOTT des ewigen rechts
und gerechtigkeit/ daß er seinen Sohn oder
wort/ ein licht vom licht/ außgesendet/ der
von dem Vater außgegangen auff die welt/
die warheit von dem Vater zu bezeugen ge-
kommen ist/ auff daß sie alle/ die in ihm an
GOtt glauben/ leben und friede mit GOtt
haben etc.

Part. II.
A. K. H. Vierter Theil. H h

auß deſſen eigenen ſchrifften.
[Spaltenumbruch] vom Petro genannt. Ja einige moͤchten wol
Adam/ Chriſtum und David davor nehmen/
allein das will ſich vor dieſe transfigurirte ſo
wol nicht ſchicken/ ſo gut ſie auch alſo erklaͤret
davor moͤchten verſtanden werden/ ſo ſchicket
es ſich doch viel beſſer auf die drey huͤtten/ durch
welche ſich Gott von ewigkeit/ der ein Geiſt iſt/
hat offenbahren und erklaͤren wollen. Nach
meinem verſtand iſt es nicht uneben/ auch nicht
der H. Schrifft/ noch dem wort unſers glaubens
entgegen/ ſondern recht getroffen; ſo man es al-
ſo will außſprechen und recht nehmen/ kan
man die drey perſonen/ huͤtten/ behauſungen o-
der wohnungen/ in der verklaͤrung Chriſti zu-
gleich vorkommende/ mit beſſerm fug oder um-
ſtaͤnden geben/ ich will es anſehen/ alle dinge in
ihrer eigenſchafft nach der warheit endlich er-
warten/ deßwegen/ ſo GOtt will/ nicht ſtreiten
noch zancken. Die weißheit ſoll ſich ſelbſt ſchon
hoͤchſtloͤblich außſprechen/ und die warheit ſich
warhafftig zeigen. Laſt uns nur ihren lehren
zur gottſeligkeit nachgehen und auff ihren we-
gen bleiben. Wer/ wie und was GOtt ſeye
wird ſich zuletzt wol finden ꝛc.

Ibid. cap. X. lit. D.

Stellet euch vor augen das leben/ das licht/
die weißheit/ warheit/ verſtand/ gerechtigkeit
und die gutheit; Jſt es auch anders als eins?
oder iſt es zertrennlich und unterſchiedlich? Ein
jeder muß ſagen/ Nein. Noch weniger mag daſ-
ſelbe/ gleich als man der Sonnen/ dem licht/ der
finſternis/ hitze und kaͤlte thut/ gemeſſen wer-
den. Dann in fich ſelbſten iſt ein geiſt und we-
ſen nicht von einander unterſchieden/ weil ja
geiſt kein fleiſch iſt/ das man in etliche ſtuͤcke zer-
legen und theilen kan/ wie ihr ſchon gehoͤret
habt/ daß die obgemeldte dinge/ als leben und
licht/ allezeit eins unzertheilet bleiben muͤſſen.
Obgleich noch einige doͤrff en ſagen/ daß ſolches
wider dieſen klaren beweiß/ ſattſam erſchienen
und an dem tag iſt/ da GOtt der Vater in einer
ſtimme aus dem himmel uͤber den HErrn JE-
ſum alſo geſprochen hat; Diß iſt mein lieber
Sohn/ an welchem ich einen wohlgefallen und
zufriedenheit habe.

Zum andern/ da Johannes den Geiſt Got-
tes als eine taube ſahe herab fahren auff JE-
ſum/ welcher als ein Sohn GOttes auff erden
ware: Sprechen alſo offenbahrlich in dreyen
den leichnam nach unterſchiedenen dennoch die
Dreyeinigkeit aus. Worauff ich hier gezwun-
gen werde alſo zu antworten. Jch glaube wol/
daß ſie unter drey namen und dem leichnam
nach in perſon menſchlicher weiſe/ wie oben ge-
meldet/ moͤgen außgeſprochen welden/ aber
nach der Gottheit in GOTT gar nicht/ dann
GOtt iſt einig/ nicht vertheilet noch zu zerthei-
len. Sie ſagen nur/ wie es dann komme/ daß
dieſe obgemelte ſchrifft-oͤrter ſolches beſonder
allegiren. Zur antwort dienet diß: daß die
Schrifft hier anzeiget und mit außſpricht/ laͤu-
gne ich nicht/ halte ſie auch vor gut/ vor auffrich-
tig/ und verhoffe ſie auch zu verſtehen nach dem
ſinn GOttes und ſeines Chriſti. Doch muß
man nicht meynen/ darum/ daß hier eine ſtimme
von dem himmel gehoͤret/ die taube geſehen und
JESUS geglaubet wird/ ob GOTT auff
dreyfacher weiſe unterſchieden oder zertheilet
[Spaltenumbruch] ſeye/ oder ſeyn moͤge/ als drey menſchen/ die eben
ihr jedweder an einem ort beſonders waͤren/ o-
der ſeyn koͤnten/ nein/ der das vermeynet/ ver-
fehlet weit der warheit/ die auch dazu ſelbſt von
dem HErrn bezeuget wird/ da er ſpricht: Jch
und der Vater ſind eins/ wer mich ſihet/ ſihet
den Vater. Weiter; Wer an mich glaubet/
der glaubet nicht an mich/ ſondern an den/ der
mich geſandt hat. Und wer mich ſihet/ ſihet
den/ der mich geſandt hat. Ferner wiſſet ihr
nicht/ daß ich in dem Vater und der Vater in
mir iſt? Deßgleichen ſagte er an einem andern
ort: Kennet ihr mich/ ſo kennet ihr auch mei-
nen Vater. Und; Jhr ſollet zerſtreuet wer-
den/ ein jeglicher in das ſeine/ und mich alleine
laſſen; aber ich bin nicht allein/ ſondern der Va-
ter iſt bey mir: Das Bey/ iſt ſo viel/ als Jn mir/
wie er mehr als einmal ſelbſt geſprochen und
hier erwehnet iſt: Jch und der Vater ſind
eins; und die worte/ die ich zu euch rede/ ſpreche
ich nicht von mir ſelber/ ſondern der Vater/ der
in mir wohnet: Das iſt das ewige leben beken-
nen. Ferner: Ein GOTT und ein Mitt-
ler Chriſtus. Dieſes iſt ja nun klar gnug den
ſinn außzudruͤcken und offenbahr/ zu geſchwei-
gen vieler zeugniſſe/ als der Propheten und
Apoſtel. Jch laſſe es dabey bewenden/ daß
GOTT und ſein Sohn oder wort eins/ nicht
von einander fleiſchlich noch geiſtlich zertheilet/
ſondern mit außdruͤcklichen worten im gegen-
theil von ihm ſelbſten hier bewieſen iſt; ob ich
wohl andere worte gnug hatte: Jm anfang
war das wort ꝛc. Hier werden keine andere
perſonen als allein GOtt und ſein wort/ wel-
ches eins iſt/ genannt/ womit wir uns begnuͤ-
gen und zufrieden ſeyn ſollen/ ſo wir mit unſern
ſinnen nicht irren wollen.

Weiter dienet zu wiſſen/ daß uͤberall obenE.
und unten GOtt oder ſein Geiſt ſprechen kan/
ja geſprochen habe/ und noch will: dann er
iſt uͤberall und beſitzt den gantzen umkreiß der
erden: der himmel iſt ſein ſtul und die erde ſein
fußſchemel. Sagt ihr mir nun; die ſtimme
ſprach doch an ſtatt des Vaters von dem him-
mel ꝛc. So ſage ich wiederum; GOTT
ſprach aus dem buſche mit Moſe/ und doch
ware es der Engel des HERRN/ und dan-
noch ware es GOTT/ derda ſprach. Ver-
ſtehet ihr das wohl? Deßgleichen ſagte der
HERR JESUS: Jhr ſeyd nicht/ die da
reden/ ſondern der Geiſt deß Vaters. Auch
ſagte JESUS zu Saulo; Saul/
Saul/ warum verfolgſt du mich? Und ſi-
he/ die ſtimme kame vom himmel/ und dan-
noch ware er auff erden/ der JESUS/
den er verfolgte. Will ihn dann jemand zer-
theilen anders/ als ich es perſoͤnlicher weiſe
geſagt habe/ der thue es/ wie er will/ er ſoll
ſich nicht weiſer/ noch verſtaͤndiger/ ſondern
wohl blinder unter denen verwirrten heraus fin-
den. Derohalben bemuͤhet euch damit nicht/
das iſt das beſte. Glaubet nur von hertzen an
den warhafftigen GOTT des ewigen rechts
und gerechtigkeit/ daß er ſeinen Sohn oder
wort/ ein licht vom licht/ außgeſendet/ der
von dem Vater außgegangen auff die welt/
die warheit von dem Vater zu bezeugen ge-
kommen iſt/ auff daß ſie alle/ die in ihm an
GOtt glauben/ leben und friede mit GOtt
haben ꝛc.

Part. II.
A. K. H. Vierter Theil. H h
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0537" n="241"/><fw place="top" type="header">auß de&#x017F;&#x017F;en eigenen &#x017F;chrifften.</fw><lb/><cb/>
vom Petro genannt. Ja einige mo&#x0364;chten wol<lb/>
Adam/ Chri&#x017F;tum und David davor nehmen/<lb/>
allein das will &#x017F;ich vor die&#x017F;e <hi rendition="#aq">transfigurir</hi>te &#x017F;o<lb/>
wol nicht &#x017F;chicken/ &#x017F;o gut &#x017F;ie auch al&#x017F;o erkla&#x0364;ret<lb/>
davor mo&#x0364;chten ver&#x017F;tanden werden/ &#x017F;o &#x017F;chicket<lb/>
es &#x017F;ich doch viel be&#x017F;&#x017F;er auf die drey hu&#x0364;tten/ durch<lb/>
welche &#x017F;ich Gott von ewigkeit/ der ein Gei&#x017F;t i&#x017F;t/<lb/>
hat offenbahren und erkla&#x0364;ren wollen. Nach<lb/>
meinem ver&#x017F;tand i&#x017F;t es nicht uneben/ auch nicht<lb/>
der H. Schrifft/ noch dem wort un&#x017F;ers glaubens<lb/>
entgegen/ &#x017F;ondern recht getroffen; &#x017F;o man es al-<lb/>
&#x017F;o will auß&#x017F;prechen und recht nehmen/ kan<lb/>
man die drey per&#x017F;onen/ hu&#x0364;tten/ behau&#x017F;ungen o-<lb/>
der wohnungen/ in der verkla&#x0364;rung Chri&#x017F;ti zu-<lb/>
gleich vorkommende/ mit be&#x017F;&#x017F;erm fug oder um-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden geben/ ich will es an&#x017F;ehen/ alle dinge in<lb/>
ihrer eigen&#x017F;chafft nach der warheit endlich er-<lb/>
warten/ deßwegen/ &#x017F;o GOtt will/ nicht &#x017F;treiten<lb/>
noch zancken. Die weißheit &#x017F;oll &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;chon<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;tlo&#x0364;blich auß&#x017F;prechen/ und die warheit &#x017F;ich<lb/>
warhafftig zeigen. La&#x017F;t uns nur ihren lehren<lb/>
zur gott&#x017F;eligkeit nachgehen und auff ihren we-<lb/>
gen bleiben. Wer/ wie und was GOtt &#x017F;eye<lb/>
wird &#x017F;ich zuletzt wol finden &#xA75B;c.</p><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq">Ibid. cap. X. lit. D.</hi> </head><lb/>
              <p>Stellet euch vor augen das leben/ das licht/<lb/>
die weißheit/ warheit/ ver&#x017F;tand/ gerechtigkeit<lb/>
und die gutheit; J&#x017F;t es auch anders als eins?<lb/>
oder i&#x017F;t es zertrennlich und unter&#x017F;chiedlich? Ein<lb/>
jeder muß &#x017F;agen/ Nein. Noch weniger mag da&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elbe/ gleich als man der Sonnen/ dem licht/ der<lb/>
fin&#x017F;ternis/ hitze und ka&#x0364;lte thut/ geme&#x017F;&#x017F;en wer-<lb/>
den. Dann in fich &#x017F;elb&#x017F;ten i&#x017F;t ein gei&#x017F;t und we-<lb/>
&#x017F;en nicht von einander unter&#x017F;chieden/ weil ja<lb/>
gei&#x017F;t kein flei&#x017F;ch i&#x017F;t/ das man in etliche &#x017F;tu&#x0364;cke zer-<lb/>
legen und theilen kan/ wie ihr &#x017F;chon geho&#x0364;ret<lb/>
habt/ daß die obgemeldte dinge/ als leben und<lb/>
licht/ allezeit eins unzertheilet bleiben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Obgleich noch einige do&#x0364;rff en &#x017F;agen/ daß &#x017F;olches<lb/>
wider die&#x017F;en klaren beweiß/ &#x017F;att&#x017F;am er&#x017F;chienen<lb/>
und an dem tag i&#x017F;t/ da GOtt der Vater in einer<lb/>
&#x017F;timme aus dem himmel u&#x0364;ber den HErrn JE-<lb/>
&#x017F;um al&#x017F;o ge&#x017F;prochen hat; Diß i&#x017F;t mein lieber<lb/>
Sohn/ an welchem ich einen wohlgefallen und<lb/>
zufriedenheit habe.</p><lb/>
              <p>Zum andern/ da Johannes den Gei&#x017F;t Got-<lb/>
tes als eine taube &#x017F;ahe herab fahren auff JE-<lb/>
&#x017F;um/ welcher als ein Sohn GOttes auff erden<lb/>
ware: Sprechen al&#x017F;o offenbahrlich in dreyen<lb/>
den leichnam nach unter&#x017F;chiedenen dennoch die<lb/>
Dreyeinigkeit aus. Worauff ich hier gezwun-<lb/>
gen werde al&#x017F;o zu antworten. Jch glaube wol/<lb/>
daß &#x017F;ie unter drey namen und dem leichnam<lb/>
nach in per&#x017F;on men&#x017F;chlicher wei&#x017F;e/ wie oben ge-<lb/>
meldet/ mo&#x0364;gen außge&#x017F;prochen welden/ aber<lb/>
nach der Gottheit in GOTT gar nicht/ dann<lb/>
GOtt i&#x017F;t einig/ nicht vertheilet noch zu zerthei-<lb/>
len. Sie &#x017F;agen nur/ wie es dann komme/ daß<lb/>
die&#x017F;e obgemelte &#x017F;chrifft-o&#x0364;rter &#x017F;olches be&#x017F;onder<lb/><hi rendition="#aq">allegi</hi>ren. Zur antwort dienet diß: daß die<lb/>
Schrifft hier anzeiget und mit auß&#x017F;pricht/ la&#x0364;u-<lb/>
gne ich nicht/ halte &#x017F;ie auch vor gut/ vor auffrich-<lb/>
tig/ und verhoffe &#x017F;ie auch zu ver&#x017F;tehen nach dem<lb/>
&#x017F;inn GOttes und &#x017F;eines Chri&#x017F;ti. Doch muß<lb/>
man nicht meynen/ darum/ daß hier eine &#x017F;timme<lb/>
von dem himmel geho&#x0364;ret/ die taube ge&#x017F;ehen und<lb/>
JESUS geglaubet wird/ ob GOTT auff<lb/>
dreyfacher wei&#x017F;e unter&#x017F;chieden oder zertheilet<lb/><cb/>
&#x017F;eye/ oder &#x017F;eyn mo&#x0364;ge/ als drey men&#x017F;chen/ die eben<lb/>
ihr jedweder an einem ort be&#x017F;onders wa&#x0364;ren/ o-<lb/>
der &#x017F;eyn ko&#x0364;nten/ nein/ der das vermeynet/ ver-<lb/>
fehlet weit der warheit/ die auch dazu &#x017F;elb&#x017F;t von<lb/>
dem HErrn bezeuget wird/ da er &#x017F;pricht: Jch<lb/>
und der Vater &#x017F;ind eins/ wer mich &#x017F;ihet/ &#x017F;ihet<lb/>
den Vater. Weiter; Wer an mich glaubet/<lb/>
der glaubet nicht an mich/ &#x017F;ondern an den/ der<lb/>
mich ge&#x017F;andt hat. Und wer mich &#x017F;ihet/ &#x017F;ihet<lb/>
den/ der mich ge&#x017F;andt hat. Ferner wi&#x017F;&#x017F;et ihr<lb/>
nicht/ daß ich in dem Vater und der Vater in<lb/>
mir i&#x017F;t? Deßgleichen &#x017F;agte er an einem andern<lb/>
ort: Kennet ihr mich/ &#x017F;o kennet ihr auch mei-<lb/>
nen Vater. Und; Jhr &#x017F;ollet zer&#x017F;treuet wer-<lb/>
den/ ein jeglicher in das &#x017F;eine/ und mich alleine<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en; aber ich bin nicht allein/ &#x017F;ondern der Va-<lb/>
ter i&#x017F;t bey mir: Das Bey/ i&#x017F;t &#x017F;o viel/ als Jn mir/<lb/>
wie er mehr als einmal &#x017F;elb&#x017F;t ge&#x017F;prochen und<lb/>
hier erwehnet i&#x017F;t: Jch und der Vater &#x017F;ind<lb/>
eins; und die worte/ die ich zu euch rede/ &#x017F;preche<lb/>
ich nicht von mir &#x017F;elber/ &#x017F;ondern der Vater/ der<lb/>
in mir wohnet: Das i&#x017F;t das ewige leben beken-<lb/>
nen. Ferner: Ein GOTT und ein Mitt-<lb/>
ler Chri&#x017F;tus. Die&#x017F;es i&#x017F;t ja nun klar gnug den<lb/>
&#x017F;inn außzudru&#x0364;cken und offenbahr/ zu ge&#x017F;chwei-<lb/>
gen vieler zeugni&#x017F;&#x017F;e/ als der Propheten und<lb/>
Apo&#x017F;tel. Jch la&#x017F;&#x017F;e es dabey bewenden/ daß<lb/>
GOTT und &#x017F;ein Sohn oder wort eins/ nicht<lb/>
von einander flei&#x017F;chlich noch gei&#x017F;tlich zertheilet/<lb/>
&#x017F;ondern mit außdru&#x0364;cklichen worten im gegen-<lb/>
theil von ihm &#x017F;elb&#x017F;ten hier bewie&#x017F;en i&#x017F;t; ob ich<lb/>
wohl andere worte gnug hatte: Jm anfang<lb/>
war das wort &#xA75B;c. Hier werden keine andere<lb/>
per&#x017F;onen als allein GOtt und &#x017F;ein wort/ wel-<lb/>
ches eins i&#x017F;t/ genannt/ womit wir uns begnu&#x0364;-<lb/>
gen und zufrieden &#x017F;eyn &#x017F;ollen/ &#x017F;o wir mit un&#x017F;ern<lb/>
&#x017F;innen nicht irren wollen.</p><lb/>
              <p>Weiter dienet zu wi&#x017F;&#x017F;en/ daß u&#x0364;berall oben<note place="right"><hi rendition="#aq">E.</hi></note><lb/>
und unten GOtt oder &#x017F;ein Gei&#x017F;t &#x017F;prechen kan/<lb/>
ja ge&#x017F;prochen habe/ und noch will: dann er<lb/>
i&#x017F;t u&#x0364;berall und be&#x017F;itzt den gantzen umkreiß der<lb/>
erden: der himmel i&#x017F;t &#x017F;ein &#x017F;tul und die erde &#x017F;ein<lb/>
fuß&#x017F;chemel. Sagt ihr mir nun; die &#x017F;timme<lb/>
&#x017F;prach doch an &#x017F;tatt des Vaters von dem him-<lb/>
mel &#xA75B;c. So &#x017F;age ich wiederum; <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
&#x017F;prach aus dem bu&#x017F;che mit Mo&#x017F;e/ und doch<lb/>
ware es der Engel des HERRN/ und dan-<lb/>
noch ware es GOTT/ derda &#x017F;prach. Ver-<lb/>
&#x017F;tehet ihr das wohl? Deßgleichen &#x017F;agte der<lb/>
HERR JESUS: Jhr &#x017F;eyd nicht/ die da<lb/>
reden/ &#x017F;ondern der Gei&#x017F;t deß Vaters. Auch<lb/>
&#x017F;agte <hi rendition="#g">JESUS</hi> zu Saulo; Saul/<lb/>
Saul/ warum verfolg&#x017F;t du mich? Und &#x017F;i-<lb/>
he/ die &#x017F;timme kame vom himmel/ und dan-<lb/>
noch ware er auff erden/ der <hi rendition="#g">JESUS/</hi><lb/>
den er verfolgte. Will ihn dann jemand zer-<lb/>
theilen anders/ als ich es per&#x017F;o&#x0364;nlicher wei&#x017F;e<lb/>
ge&#x017F;agt habe/ der thue es/ wie er will/ er &#x017F;oll<lb/>
&#x017F;ich nicht wei&#x017F;er/ noch ver&#x017F;ta&#x0364;ndiger/ &#x017F;ondern<lb/>
wohl blinder unter denen verwirrten heraus fin-<lb/>
den. Derohalben bemu&#x0364;het euch damit nicht/<lb/>
das i&#x017F;t das be&#x017F;te. Glaubet nur von hertzen an<lb/>
den warhafftigen <hi rendition="#g">GOTT</hi> des ewigen rechts<lb/>
und gerechtigkeit/ daß er &#x017F;einen Sohn oder<lb/>
wort/ ein licht vom licht/ außge&#x017F;endet/ der<lb/>
von dem Vater außgegangen auff die welt/<lb/>
die warheit von dem Vater zu bezeugen ge-<lb/>
kommen i&#x017F;t/ auff daß &#x017F;ie alle/ die in ihm an<lb/>
GOtt glauben/ leben und friede mit GOtt<lb/>
haben &#xA75B;c.</p><lb/>
              <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> H h</fw>
              <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">Part. II.</hi> </fw><lb/>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[241/0537] auß deſſen eigenen ſchrifften. vom Petro genannt. Ja einige moͤchten wol Adam/ Chriſtum und David davor nehmen/ allein das will ſich vor dieſe transfigurirte ſo wol nicht ſchicken/ ſo gut ſie auch alſo erklaͤret davor moͤchten verſtanden werden/ ſo ſchicket es ſich doch viel beſſer auf die drey huͤtten/ durch welche ſich Gott von ewigkeit/ der ein Geiſt iſt/ hat offenbahren und erklaͤren wollen. Nach meinem verſtand iſt es nicht uneben/ auch nicht der H. Schrifft/ noch dem wort unſers glaubens entgegen/ ſondern recht getroffen; ſo man es al- ſo will außſprechen und recht nehmen/ kan man die drey perſonen/ huͤtten/ behauſungen o- der wohnungen/ in der verklaͤrung Chriſti zu- gleich vorkommende/ mit beſſerm fug oder um- ſtaͤnden geben/ ich will es anſehen/ alle dinge in ihrer eigenſchafft nach der warheit endlich er- warten/ deßwegen/ ſo GOtt will/ nicht ſtreiten noch zancken. Die weißheit ſoll ſich ſelbſt ſchon hoͤchſtloͤblich außſprechen/ und die warheit ſich warhafftig zeigen. Laſt uns nur ihren lehren zur gottſeligkeit nachgehen und auff ihren we- gen bleiben. Wer/ wie und was GOtt ſeye wird ſich zuletzt wol finden ꝛc. Ibid. cap. X. lit. D. Stellet euch vor augen das leben/ das licht/ die weißheit/ warheit/ verſtand/ gerechtigkeit und die gutheit; Jſt es auch anders als eins? oder iſt es zertrennlich und unterſchiedlich? Ein jeder muß ſagen/ Nein. Noch weniger mag daſ- ſelbe/ gleich als man der Sonnen/ dem licht/ der finſternis/ hitze und kaͤlte thut/ gemeſſen wer- den. Dann in fich ſelbſten iſt ein geiſt und we- ſen nicht von einander unterſchieden/ weil ja geiſt kein fleiſch iſt/ das man in etliche ſtuͤcke zer- legen und theilen kan/ wie ihr ſchon gehoͤret habt/ daß die obgemeldte dinge/ als leben und licht/ allezeit eins unzertheilet bleiben muͤſſen. Obgleich noch einige doͤrff en ſagen/ daß ſolches wider dieſen klaren beweiß/ ſattſam erſchienen und an dem tag iſt/ da GOtt der Vater in einer ſtimme aus dem himmel uͤber den HErrn JE- ſum alſo geſprochen hat; Diß iſt mein lieber Sohn/ an welchem ich einen wohlgefallen und zufriedenheit habe. Zum andern/ da Johannes den Geiſt Got- tes als eine taube ſahe herab fahren auff JE- ſum/ welcher als ein Sohn GOttes auff erden ware: Sprechen alſo offenbahrlich in dreyen den leichnam nach unterſchiedenen dennoch die Dreyeinigkeit aus. Worauff ich hier gezwun- gen werde alſo zu antworten. Jch glaube wol/ daß ſie unter drey namen und dem leichnam nach in perſon menſchlicher weiſe/ wie oben ge- meldet/ moͤgen außgeſprochen welden/ aber nach der Gottheit in GOTT gar nicht/ dann GOtt iſt einig/ nicht vertheilet noch zu zerthei- len. Sie ſagen nur/ wie es dann komme/ daß dieſe obgemelte ſchrifft-oͤrter ſolches beſonder allegiren. Zur antwort dienet diß: daß die Schrifft hier anzeiget und mit außſpricht/ laͤu- gne ich nicht/ halte ſie auch vor gut/ vor auffrich- tig/ und verhoffe ſie auch zu verſtehen nach dem ſinn GOttes und ſeines Chriſti. Doch muß man nicht meynen/ darum/ daß hier eine ſtimme von dem himmel gehoͤret/ die taube geſehen und JESUS geglaubet wird/ ob GOTT auff dreyfacher weiſe unterſchieden oder zertheilet ſeye/ oder ſeyn moͤge/ als drey menſchen/ die eben ihr jedweder an einem ort beſonders waͤren/ o- der ſeyn koͤnten/ nein/ der das vermeynet/ ver- fehlet weit der warheit/ die auch dazu ſelbſt von dem HErrn bezeuget wird/ da er ſpricht: Jch und der Vater ſind eins/ wer mich ſihet/ ſihet den Vater. Weiter; Wer an mich glaubet/ der glaubet nicht an mich/ ſondern an den/ der mich geſandt hat. Und wer mich ſihet/ ſihet den/ der mich geſandt hat. Ferner wiſſet ihr nicht/ daß ich in dem Vater und der Vater in mir iſt? Deßgleichen ſagte er an einem andern ort: Kennet ihr mich/ ſo kennet ihr auch mei- nen Vater. Und; Jhr ſollet zerſtreuet wer- den/ ein jeglicher in das ſeine/ und mich alleine laſſen; aber ich bin nicht allein/ ſondern der Va- ter iſt bey mir: Das Bey/ iſt ſo viel/ als Jn mir/ wie er mehr als einmal ſelbſt geſprochen und hier erwehnet iſt: Jch und der Vater ſind eins; und die worte/ die ich zu euch rede/ ſpreche ich nicht von mir ſelber/ ſondern der Vater/ der in mir wohnet: Das iſt das ewige leben beken- nen. Ferner: Ein GOTT und ein Mitt- ler Chriſtus. Dieſes iſt ja nun klar gnug den ſinn außzudruͤcken und offenbahr/ zu geſchwei- gen vieler zeugniſſe/ als der Propheten und Apoſtel. Jch laſſe es dabey bewenden/ daß GOTT und ſein Sohn oder wort eins/ nicht von einander fleiſchlich noch geiſtlich zertheilet/ ſondern mit außdruͤcklichen worten im gegen- theil von ihm ſelbſten hier bewieſen iſt; ob ich wohl andere worte gnug hatte: Jm anfang war das wort ꝛc. Hier werden keine andere perſonen als allein GOtt und ſein wort/ wel- ches eins iſt/ genannt/ womit wir uns begnuͤ- gen und zufrieden ſeyn ſollen/ ſo wir mit unſern ſinnen nicht irren wollen. Weiter dienet zu wiſſen/ daß uͤberall oben und unten GOtt oder ſein Geiſt ſprechen kan/ ja geſprochen habe/ und noch will: dann er iſt uͤberall und beſitzt den gantzen umkreiß der erden: der himmel iſt ſein ſtul und die erde ſein fußſchemel. Sagt ihr mir nun; die ſtimme ſprach doch an ſtatt des Vaters von dem him- mel ꝛc. So ſage ich wiederum; GOTT ſprach aus dem buſche mit Moſe/ und doch ware es der Engel des HERRN/ und dan- noch ware es GOTT/ derda ſprach. Ver- ſtehet ihr das wohl? Deßgleichen ſagte der HERR JESUS: Jhr ſeyd nicht/ die da reden/ ſondern der Geiſt deß Vaters. Auch ſagte JESUS zu Saulo; Saul/ Saul/ warum verfolgſt du mich? Und ſi- he/ die ſtimme kame vom himmel/ und dan- noch ware er auff erden/ der JESUS/ den er verfolgte. Will ihn dann jemand zer- theilen anders/ als ich es perſoͤnlicher weiſe geſagt habe/ der thue es/ wie er will/ er ſoll ſich nicht weiſer/ noch verſtaͤndiger/ ſondern wohl blinder unter denen verwirrten heraus fin- den. Derohalben bemuͤhet euch damit nicht/ das iſt das beſte. Glaubet nur von hertzen an den warhafftigen GOTT des ewigen rechts und gerechtigkeit/ daß er ſeinen Sohn oder wort/ ein licht vom licht/ außgeſendet/ der von dem Vater außgegangen auff die welt/ die warheit von dem Vater zu bezeugen ge- kommen iſt/ auff daß ſie alle/ die in ihm an GOtt glauben/ leben und friede mit GOtt haben ꝛc. E. Part. II. A. K. H. Vierter Theil. H h

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/537
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/537>, abgerufen am 22.02.2025.