Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. XXXI. Joh. Denckens eines Wiedert. Schrifft.

[Spaltenumbruch] „wiewol er unangefochten nicht iſt. Auff dem
„weg GOttes vermag er nicht feſter zu lauf-
„fen/ weder er von GOtt geſtaͤrcket iſt/ wel-
„cher mehr oder minder laͤufft/ der mangelt
„an der warheit/ gehorſam und freyheit. Wer
„ſeinen willen in GOttes willen giebt/ der
„iſt wol frey/ und iſt wol gefangen/ wer a-
„ber nicht ſeinen willen GOttes willen er-
„giebt/ der iſt uͤbel frey/ und uͤbel gefan-
„gen/ beyde zuſammen/ deſſen knecht einer
„iſt/ derſelbe macht ihn frey/ wozu er will
„in ſeinem dienſt. GOTT zwinget nie-
„mand in ſeinem dienſt zu bleiben/ wo ihn
„die liebe nicht zwinget. Der Teuffel aber
„vermag niemand zu zwingen/ in ſeinem dienſt
„zu bleiben/ der die warheit einmal erkennet
„hat. Alſo gilt es gleich/ wie mans nennt/
„den freyen oder gefangenen willen/ allein
„daß man wiſſe den unterſcheid auff beyden
„ſeiten; der nam iſt an ihm ſelbſt nicht zan-
„ckens werth.

IX. uͤber den 5ten p. 59.
Von guten Wercken.

GOTT wird
„einem jeglichen geben nach ſeinen wercken/
„dem boͤſen ewige ſtraffe/ nach ſeiner ge-
„rechtigkeit/ dem guten das ewige leben
„nach ſeiner barmhertzigkeit/ das iſt/ nicht
„daß jemand von GOTT etwas verdiene/
„daß er ihm etwas ſchuldig ſey/ ſo er ge-
„nau und ſtreng mit uns rechnen wolte/ ſon-
„dern aus zuſag bezahlet er uns/ das er uns
„vorhin gegeben hat. Er ſiehet auff den
„Glauben und gute wercke/ laͤſts ihm wol-
„gefallen/ und belohnet ſie; nicht daß ſie
„von uns einen urſprung haben/ ſondern
„daß wir die gnade/ die er uns dargeboten
„hat/ nicht vergebens annehmen/ oder gar
„ausſchlagen. Es iſt alles aus einem ſchatz/
„der warlich gut iſt/ nemlich: Aus dem
„Wort/ das von anfang bey GOTT ge-
„weſen/ und in den letzten zeiten fleiſch wor-
„den iſt. Aber wol dem Menſchen/ der die
„Gaben GOttes nicht verachtet.

uͤber den 6ten p. 60.
X. Woraus abermal ſein Sinn und
Religion zu ſehen iſt.
Von Abſonderung und Secten.

Wo
„ſolche hertzen ſeynd/ die dieſe gutthat Got-
„tes durch CHRiſtum hochhalten/ und in
„ſeine Fußſtapffen treten/ die freuen mich
„und habe ſie lieb/ ſo gut ich ſie erkenne.
„Welche aber mich nicht hoͤren moͤgen/ und
„doch nicht ſchweigen laſſen wollen/ in ſa-
„chen/ die da ſpennig ſind/ da kan ich nicht
„viel gemeinſchafft mit ihnen haben/ denn
„ich ſpuͤre den ſinn CHRiſti nicht bey ſol-
„chen/ ſondern einen verkehrten/ der mich
„mit gewalt von meinem Glauben dringen/
„und zu dem ſeinigen zwingen will/ Gott ge-
„be/ er ſey recht oder nicht; Und ob er ſchon
„recht hat/ ſo mag der eyfer wol gut ſeyn/
„aber er gebraucht ihn ohne weißheit. Denn
„er ſolte wiſſen/ daß es mit den ſachen des
„Glaubens alles frey/ willig und ungezwun-
„gen zugehen ſolte. Alſo ſondere ich mich
„ab von etlichen/ nicht daß ich mich fuͤr beſ-
[Spaltenumbruch] ſer und gerechter halte denn ſie/ ſondern/“
wie wol mir in ſolchem fall groß an ihnen“
mangelt/ auff daß ich das edle perlein frey“
und unverhindert ſuchen moͤge/ und ſo viel“
ich gefunden habe/ daß ich daſſelbe mit je-“
dermanns frieden (ſo viel mir moͤglich) be-“
halten moͤge. Von allen andern hat mich“
verfolgung und dergleichen furcht abgeſon-“
dert/ mein hertz iſt aber von ihnen nicht ab-“
gewendet/ ſonderlich von keinem Gottes-“
fuͤrchtigen. Doch mit irrthum und unge-“
rechtigkeit wil ich (ob Gott wil) ſo viel mir“
wiſſend iſt/ keine gemeinſchafft haben/ ſo ich“
ſchon mitten unter den ſuͤndern und irrenden“
bin. Mit dieſen gewiſſen erwarte ich froͤ-“
lich und unerſchrocken das urtheil JESU“
CHRiſti/ wie hart ich mich aus bloͤdig-“
keit vor den Menſchen fuͤrchte. Wil ich“
mich darum nicht gerechtfertiget haben/ ſon-“
dern weiß und erkenne wol/ daß ich ein“
Menſch bin der geirret hat/ und noch ir-“
ren mag.

XI. Und endlich uͤber den 7den
p. 61.
Von Ceremonien.

Jn dem bewei-“
ſen ſich die Menſchen am allermeiſten Men-“
ſchen zu ſeyn/ ſo ſie ſo hart uͤm aͤuſſerliche“
dinge oder Element willen zancken/ welche“
fie zu viel verachten/ dieſelben betruͤben die“
unwiſſenden Menſchen/ welche ſie zu hoch“
halten/ dieſelbe ringern die Ehre GOttes.“
Ceremonien an ihnen ſelbſt ſeynd nicht ſuͤnd-“
lich/ aber wer vermeint etwas dadurch zu“
erlangen/ es ſey durch tauffen oder brod-“
brechen/ der hat einen aberglauben. Ein“
Glaͤubiger iſt frey in aͤuſſerlichen dingen/“
doch wird er ſich nach ſeinem vermoͤgen be-“
fleißigen/ daß die Ehre GOttes durch ihn“
nicht gemindert/ und die Liebe des Naͤch-“
ſten nicht freventlich verachtet werde. Wer“
ſich in den Ceremonien hart bemuͤhet/ der“
gewinnet doch nicht viel; denn ſo man ſchon“
alle ceremonien verliere/ ſo haͤtte man ſein“
doch keinen ſchaden/ und zwar ſo waͤre es“
je beſſer ihrer zu mangeln/ dann zu miß-“
brauchen.

So weit dieſes Mannes eigene wor-
te: Woraus man ſehen und urtheilen mag/
ob man ihn mit grunde vor gottloß und ver-
dam̃lich/ und ſeine Anhaͤnger gar vor Diabo-
licos oder Teuffeliſch habe halten koͤnnen.

Sonſt hat man von dieſem Johann Denck/
ein Prediger zu Augſpurg/ Petrus Gynoria-
nus, Anno 1526. an Zwinglium folgendes
geſchrieben/ wie es Hottingerus aus dem
manuſcripto publicirt hat/ Sect. XVI. P. II.
c. 3. p. 435. Es iſt allhie Hans Denck/ der“
zu Nuͤrnberg verwieſen worden/ weiß nicht“
um was rottirung willen. Es iſt ein ſehr“
ſchaͤdlicher und verſchlagener Mann/ der nicht“
wenige verfuͤhret/ wie denn die Augſpurger“
curios ſeyn. Unter andern ſaget er/ die Schrifft“
ſey uns eben nicht noͤthig. Die boͤſen Geiſter“
wuͤrden am ende aller dinge auch ſelig werden“
nach der lehre Origenis. Es ſey auch noch kei-“
ne Gemeine. Jn ſumma, er iſt der vornehmſte“

Wieder-