Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münsterischen Wiedertäuffer. [Spaltenumbruch]
NUM XXVII. Schrifft der Münsterischen Wieder- täuffer. Jn der historie selbst ist von denen Müntzeri- Damit aber ein solcher leser der alles weißlich Jndessen mag ein geschickter leser aus diesen ih- Das 1. capitel. Die schrifft ist gleich einem schrein oder kasten/ darinne der schatz der erkänt- niß Gottes und Christi verborgen und verschlossen sind. Wann dieses also schlecht ausgesprochen blie- Wie alle schrifft/ die von buchstaben und wor- des wis- A. K. H. Vierter Theil. C c 2
Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſchen Wiedertaͤuffer. [Spaltenumbruch]
NUM XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſchen Wieder- taͤuffer. Jn der hiſtorie ſelbſt iſt von denen Muͤntzeri- Damit aber ein ſolcher leſer der alles weißlich Jndeſſen mag ein geſchickter leſer aus dieſen ih- Das 1. capitel. Die ſchrifft iſt gleich einem ſchrein oder kaſten/ darinne der ſchatz der erkaͤnt- niß Gottes und Chriſti verborgen und verſchloſſen ſind. Wann dieſes alſo ſchlecht ausgeſprochen blie- Wie alle ſchrifft/ die von buchſtaben und wor- des wiſ- A. K. H. Vierter Theil. C c 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſchen Wiedertaͤuffer.
NUM XXVII.
Schrifft der Muͤnſteriſchen Wieder-
taͤuffer.
Jn der hiſtorie ſelbſt iſt von denen Muͤntzeri-
ſchen und Muͤnſteriſchen wiedertaͤuffern bereits
angemeꝛcket woꝛden/ daß ſie alleꝛdings im anfang
viel gnade von Gott gehabt/ ſo wol in erkaͤntniß
des groſſen verfalls unter den Chriſten als anderer
ſonderbaren geheimniſſe. Daß ſie aber hierauff/
als ſie nicht in noͤthiger wachſamkeit/ demuth und
ſanfftmuth geblieben/ oder viel mehr nach derſel-
ben nicht vor allen dingen ernſtlich geſtrebet/ in
dieſe greuliche irꝛthuͤmer und verſuchungen geſtuͤr-
tzet worden|/ wo durch ſie nicht nur in gaͤntzlichen
ruin gerathen/ ſondern auch ſo wol ſchwachen als
vorſaͤtzlichen ſpoͤttern und laͤſterern die anlaß ge-
geben/ alle und jede wuͤrckungen GOttes und ſei-
nes geiſtes ſo gleich mit dem Muͤntzeriſchen und
Muͤnſteriſchen auffruhr zu vergleichen. Wie wol
es inzwiſchen durch die treue und guͤtige vorſe-
hung GOttes geſchehen/ daß ſeit ſelbiger zeit faſt
wol kein ſolch exempel mehr bekant worden/ daß
diejenigen/ welche ſich auff die fuͤhrung des Heil.
Geiſtes beruffen gehabt/ in dergleichen ſtraffba-
re exceſſe ausgebrochen waͤren. Zumal es auch
ſchlechter dings unmoͤglich iſt/ daß ein menſch/
der GOtt um ſeine eigene und eintzigefuͤhrung
ernſtlich anruffet/ auch in ſtaͤtigem gebet und wa-
chen bey wahrhafftiger auffopfferung ſein ſelbſt/
und ſtaͤtem wachsthum in der von Chriſto gelern-
ten demuth und ſanfftmuth beharret/ ſich um die
aͤuſſerlichen haͤndel der welt weiter bekuͤmmern/
geſchweige unꝛuhe odeꝛ krieg anrichten ſolte. Dan-
nenhero dergleichen blutige actiones von denen
jetzt beſchꝛiebenen peꝛſonen wol ewig feꝛne bleiben/
als die viel beſſere und noͤthigere dinge zu verſor-
gen/ und an ſtatt fleiſches und blutes mit Fuͤrſten
und gewaltigen zuſtreiten haben. Und folglich faͤl-
let der gemeine vorwurff gaͤntzlich hinweg/ da der
gute und H. Geiſt GOttes von vielen ketzerma-
chern laͤſterlicher weiſe zu einem aufruͤhriſchen und
blutgierigen geiſt gemachet wird/ indem ſie alle
ausbruͤche der Goͤttlichen krafft alsbald der obrig-
keit damit verdaͤchtig und gehaͤßig machen wol-
len/ als wenn hiebey nichts anders als auffruhr/
mord und verwuͤſtung zu beſorgen waͤre/ da doch
im gegentheil die kirchen-hiſtorie durchgehends
weiſet/ wie leider die meiſten blutſtuͤrtzungen/ krie-
ge/ rebellionen/ leibes-ſtraffen/ und faſt alles un-
heil urſpruͤnglich von der verderbten Cleriſey und
ihren herſchſuͤchtigen blutduͤrſtigen lehr-ſaͤtzen/ re-
belliſchen predigten uñ actionen entſtanden ſeyn.
Damit aber ein ſolcher leſer der alles weißlich
pruͤfen/ und allein das gute behalten kan/ von dem
was oben wegen des erſten zuſtandes derer wieder-
taͤuffer geſagt worden/ einige probe ſehen koͤnne:
Haben wir hier etwas von ihren ſchrifften beyfuͤ-
gen wollen/ und zwar ſo wol aus Thomas Muͤn-
tzers/ als aus der Muͤnſteriſchen hinteꝛlaſſenen buͤ-
chern. Aus beydeꝛley wiꝛd ein eꝛleuchtetes auge gar
bald ſehen/ daß bey dieſen leuten annoch licht und
finſternis gar ſehr mit einander geſtritten/ und ſie
ſelbſt noch nicht zu einer ſo voͤlligen lauterkeit und
wahrheit des ſinnes Chriſti gelanget geweſen/ in
welcher ſie alsdenn im wahrhafftigen abſterben
des alten menſchen vor dergleichen ſchrecklichen
ausbruͤchen der boͤſen natur haͤtten bewahret wer-
den moͤgen. Die Muͤnſteriſchen haben in ihren
ſchrifften/ ſowol in der/ welche ſie die Reſtitution
tituliret/ als in der andern von verborgenheit
der ſchrifft des reiches CHriſti ausdruͤck-
lich geſetzet: Die Chriſten ſolten nun das
ſchwerdt gebrauchen/ und es ſolte nicht
auffhoͤren/ biß denen Gottloſen vergol-
ten und ſelbiges in ihr eigen hertz geſto-
chen wuͤrde. Sie ſchlieſſen auch zuletzt mit die-
ſem wunſch: Gott wolle ſeinen David und
volck ſtreiten lernen/ und ihre finger zum
krieg ſchicken! Welches freylich erſchreckliche
und verderbliche irꝛthuͤmer waren/ dadurch die ar-
men leute von dem geiſtlichen innerlichen kampff
wider das boͤſe auff fleiſchliche waffen fielen.
Jndeſſen mag ein geſchickter leſer aus dieſen ih-
ren nachfolgenden erklaͤrungen ſelbſt pruͤfen/ was
von ihrer uͤbrigen erkaͤntniß in Goͤttlichen dingen
und in der H. Schrifft zu halten ſey. Der titul
des buͤchleins/ welches ſie anno 1535. im andern
monath (wie darunter ſtehet) herausgegeben/
iſt dieſer/ und zwar in Niederſaͤchſiſcher ſprache:
Von verborgenheit der ſchrifft des rykes
Chriſti/ unde von dem daghe des HErꝛn/
duꝛch de ghemeynte Chriſti tho Muͤnſter:
Aus welchem ich dieſes folgende Hochteutſch hie-
her ſetzen will.
Das 1. capitel.
Die ſchrifft iſt gleich einem ſchrein oder
kaſten/ darinne der ſchatz der erkaͤnt-
niß Gottes und Chriſti verborgen
und verſchloſſen ſind.
Wann dieſes alſo ſchlecht ausgeſprochen blie-
be ſonder weiterer erklaͤrung/ ſo vermuthen wir
uns doch/ daß dem kein verſtaͤndiger ſolte wie-
derſprechen; dann wer ſolte das nicht wiſſen und
verſtehen wollen/ daß in der ſchrifft/ als in
einem ſchreine/ ſolches verborgen und ver-
ſchloſſen ſey? Gewißlich ein jeder wuͤrde uns ſol-
ches zuſtehen/ aber was der rechte verſtand darvon
iſt/ wie ſolches ſoll angeſehen werden/ fuͤrchtē wir/
das ſolte von wenigen recht begriffen werden;
denn ein jedes wort ſeinen verſtand dabey bringet/
ſonderlich den kluͤglingen/ der zu dieſer zeit viel
ſind/ die ſich laſſen duͤncken/ daß ſie Doctor und
meiſter ſeynd/ ſo ſie doch nur in der rechten ſchulen
lehrlinge geweſen ſeyn/ aber aus vernuͤnfftiger
Philoſophie/ und aus denungewiſſen und toͤdtli-
chen buchſtaben/ deren die ſich alleꝛley geheimniſſe
unterſtehen auszulegen; und von ſolchen vermeſſe-
nen und unverſchaͤmmten kluͤglingen wird der ge-
meine einfaͤltige mann jaͤmmeꝛlich verworren und
verfuͤhrt/ ja auch mancher/ der recht ſtehet/ wird
durch ſolche verfuͤhrung umgeſtoſſen/ davor auch
Paulus die ſeinen warnet Col. II. daß ſie ſich huͤ-
ten ſolten. Darum wollen wir/ wie diß zu verſtehē
iſt/ anweiſen/ und das nicht aus vernuͤnfftiger
Philoſophie/ oder dem todten buchſtabē/ ſondern
aus dem befundenen und lebendigen verſtande
des geiſtes; nun wir wollen uns nicht ruͤhmen/ das
werck ſoll ſich wol bekannt machen/ und die geiſt-
lich ſind und recht richtende Chriſten/ die pruͤfen uñ
richten es/ ſo moͤgen ſie erkennen/ ob wir aus geiſt-
licher weißheit ſprechen/ ob wir aus vernuͤnffti-
gem verſtande reden; die andern vergreiffen ſich
nicht/ verdammen nicht/ das ſie nicht verſtehen/
ſondern mercken auff die ſchrifft/ lernen erſt verſte-
hen/ darnach richten ſie dann; hiervon gnug/ nun
wollen wir ſchlecht zur ſache greiffen; der Herꝛ wol-
le uns recht auffſchlieſſen/ auff daß wir unſern
ſchatz/ den er uns gegeben hat/ alt und neu recht
und wuͤrdiglich moͤgen hervor tragen!
Wie alle ſchrifft/ die von buchſtaben und wor-
ten zuſammen geſetzet wird/ einen verſtand in ſich
verſchloſſen hat/ anders mag es keine ſchrifft ge-
heiſſen werden; denn die ſchrifft iſt eine verdeckung
des wiſ-
A. K. H. Vierter Theil. C c 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/499>, abgerufen am 03.07.2024. |