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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklärung.
[Spaltenumbruch] cramenten/ ceremonien/ gewonheiten/ kirchen-
gebräuchen/ oder wie mans nennen soll/ ja auch
der H. Schrifft und anders mehr/ entweder
wol gebraucht oder mißbraucht kan werden/ so
ist doch darum nicht so bald der geistliche stand
da/ wo solches gleich wird gebraucht oder ge-
halten; wie er auch nicht daraus allein mag er-
kannt werden/ sondern/ wie zuvor gesagt/ der
geistliche stand ist etwas höhers/ etwas herr-
lichers/ und ein solch ding/ das nicht nach der
welt ansehen/ oder geistlichen gepränge (wie
mans heist) sondern allein nach GOttes geist/
und nach CHristo müsse gerichtet werden/ er
ist allein da/ wo die krafft des geistes ist/ wo
Christus regieret/ lehret und praesidirt; wie ge-
dachter stand auch allein an der Göttlichen
krafft/ am geiste Christi/ und seinen früchten/
das ist/ durch ein wahres geistliches leben recht
erkannt/ und daher ein geistlicher stand genannt
wird. Sonst seynd zu unsern zeiten ihrer viel/
die sich geistlich nennen/ und dafür wollen ge-
achtet werden/ die zwar wol einen schein der
Gottseligkeit/ oder des geistlichen standes mö-
gen führen/ die sich auff des reinen Evangelii
Jesu Christi nur in aller fülle dürffen rühmen/
aber seine krafft wird man bey ihnen nicht fin-
den/ von welchen sich Paulus heist absondern;
es sind/ die da sagen/ sie kennen GOtt/ geben sich
aus für die/ so seines geistes kinder/ und GOt-
tes volck seyn/ aber mit den wercken verleugnen
sie ihn/ ja sie verfolgen den geist Christi/ und
sein erkäntniß/ das nach dem H. Geist ist/ has-
sen das lebendige wort Gottes/ und alle wahre
Gottseligkeit; sobald man sich auch ihrem irr-
thum und unordigem wesen nur ein wenig
(wiewol ihnen offt zum guten) wiedersetzet/
ihre mängel anzeigt oder straffet/ können sie es
nicht leiden/ sie wollen/ man soll des standes/ des
Evangelii und der kirchen/ das ist/ ihrer perso-
nen nemlich/ dran verschonen/ wie öffentlich am
tage ist.

19. Charitas divina p. 494.

Zum ersten soll sich der mensch prüfen/ ob er
Christum liebe/ denn die liebe Christi giebt geist-
liche freyheit/ sie treibet aus die furcht/ empfin-
det keiner arbeit/ sie achtet keiner belohnung noch
verdienstes/ die müden hebet sie auff/ sie stärcket
die schwachen/ sie macht die traurigen frölich/
und erquicket die hungrigen/ und die blöden
macht sie wolgemuth.

Deine liebe/ (o Christe/ du brunn der liebe/
und die liebe selbst) die dultet/ erwartet und ver-
schonet des übelthäters/ den zeucht sie gütiglich/
führet ihn und leitet ihn vom wege seines irr-
thums.

O Christe/ deine liebe ist der brunn des lebens/
und mag keine seele leben/ die nicht draus schöpf-
fet; auch mag sie nicht draus schöpffen/ sie sey
denn selbst bey dem brunnen/ das ist/ bey dir als
dem brunnen der gantzenliebe.

Die liebe Christi ist nichts anders/ denn eine
hefftige anmuthigkeit und begierde des hertzens
und der seelen/ und eine zusammenfügung des ge-
müths etwas lieb zu haben.

Jn der liebe ist keine beschwerlichkeit/ sie nei-
get den liebhabenden/ und hat doch darinnen
keine arbeit; sie ist unruhig/ biß sie findet/ das
sie begehret/ sie gedencket auch an nichts anders/
denn ihr geliebtes.

Die wahre liebe ist eine lucern des glantzes/
[Spaltenumbruch] der durch die begierde in dem gemüthe brennet
und durch das exempel in dem angesicht erschei-
net/ die liebe zeucht alle andere begierden in sich/
und fasset sie; denn die liebe lebet und ist kräfftig/
so bald das zugegen/ das da lieb ist/ und wird
krafftloß/ so dasselbe mangelt und nicht zugegen
ist.

Diß ist die art der liebe/ allezeit lieb haben/ sein
selbst nicht zu achten/ die unfriedsamen zu verei-
nigen/ den zorn zu leschen/ und den gemeinen
nutz und fried zu fördern.

Die liebe festnet die zerbrochnen/ sie hebet auff
die verfallene/ sie machet standhafftig das
schwanckende gemüth/ die liebe lehret und läst
sich lehren/ sie weiß von keinem feinde/ die liebe
lobet/ die liebe straffet/ die liebe mangelt al-
les bösen verdachts/ wo die liebe nicht ist/ da ist
kein nutz was man thut/ dagegen seynd alle din-
ge gut/ die aus liebe geschehen.

Das band der liebe hat Christum am creutz
erhalten/ den doch sonst alle seile der gantzen welt
keines weges hätten behalten mögen.

Die liebe CHristi macht den menschen frö-
lich/ und zeucht ihn von den irrdischen dingen/
sie ist nimmer müßig/ sondern würcket allezeit
etwas gutes/ sie wächst allezeit und mehret sich.

Die liebe ist der seelen leben/ und wer nicht
liebe hat/ der ist todt; die wahre liebe fordert kei-
ne belohnung/ ob sie die gleichwol hat verdie-
net; ohne die liebe mag kein werck fördersam
seyn zum ewigen leben/ 1. Cor. III.

Die liebe macht den menschen vollkommen/
sie leidet und trägt alle dinge mit gedult/ sie er-
beut sich männiglich an/ und versagt sich nie-
manden.

Von Christo fleust alle wahre liebe her/ sie
entspringt von der gnade GOttes des Vaters;
Christus ist das leben der liebhabenden seele/
und der glaube gefällt GOtt sowol/ daß er
durch denselben männiglich selig macht: Dein
glaube hat dich selig gemacht/ sagt Christus/ und
ohne denselben mag Gott niemand gefallen.

O wie ist es ein seliges gut/ und so ein erwünscht
ding/ die krafft und macht der liebe Christi zu
empfinden! die das höchste zum niedersten ge-
macht hat/ die unser hertz mit ihrem glantz täglich
erleuchtet/ die seuchen des gemüths heilet/ die
die schwache seele mit ihrer frölichkeit erstärcket.

CHristus ist ein verleiher der liebe; die der ge-
niessen/ die leben; die liebe Christi gebieret liebe
in unsern seelen.

CHristus erbeut sich mit feiner liebe denen/
die ihn suchen. Er kommt ihnen zuvor mit
gnade/ und laufft ihnen entgegen; er hat die
lieb/ die ihn lieb haben/ und seine unmäßige liebe
erstrecket sich auch bis zu den feinden; er versaget
sich niemanden/ er verachtet niemanden/ son-
dern empfähet mit seiner lieben hand alle/ die zu
ihm kommen.

CHristus mit seiner liebe erquicket die schwa-
chen gemüther; die betrachtung der liebe Christi
und seiner wolthat stehet in deme/ daß sie des
betrachtenden sinn und gemüth gantz innerlich zu
CHristo ziehe/ und machet/ daß ohne Christum
sonst alle dinge verschmäht und nicht geachtet
werden.

Die seele die Christum wahrhafftig lieb hat/
suchet keine andere belohnung ihrer liebe/ denn
allein Christum das wonnigliche gut/ wenn sie

auch

Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklaͤrung.
[Spaltenumbruch] cramenten/ ceremonien/ gewonheiten/ kirchen-
gebraͤuchen/ oder wie mans nennen ſoll/ ja auch
der H. Schrifft und anders mehr/ entweder
wol gebraucht oder mißbraucht kan werden/ ſo
iſt doch darum nicht ſo bald der geiſtliche ſtand
da/ wo ſolches gleich wird gebraucht oder ge-
halten; wie er auch nicht daraus allein mag er-
kannt werden/ ſondern/ wie zuvor geſagt/ der
geiſtliche ſtand iſt etwas hoͤhers/ etwas herꝛ-
lichers/ und ein ſolch ding/ das nicht nach der
welt anſehen/ oder geiſtlichen gepraͤnge (wie
mans heiſt) ſondern allein nach GOttes geiſt/
und nach CHriſto muͤſſe gerichtet werden/ er
iſt allein da/ wo die krafft des geiſtes iſt/ wo
Chriſtus regieret/ lehret und præſidirt; wie ge-
dachter ſtand auch allein an der Goͤttlichen
krafft/ am geiſte Chriſti/ und ſeinen fruͤchten/
das iſt/ durch ein wahres geiſtliches leben recht
erkannt/ und daher ein geiſtlicher ſtand genannt
wird. Sonſt ſeynd zu unſern zeiten ihrer viel/
die ſich geiſtlich nennen/ und dafuͤr wollen ge-
achtet werden/ die zwar wol einen ſchein der
Gottſeligkeit/ oder des geiſtlichen ſtandes moͤ-
gen fuͤhren/ die ſich auff des reinen Evangelii
Jeſu Chriſti nur in aller fuͤlle duͤrffen ruͤhmen/
aber ſeine krafft wird man bey ihnen nicht fin-
den/ von welchen ſich Paulus heiſt abſondern;
es ſind/ die da ſagen/ ſie kennen GOtt/ geben ſich
aus fuͤr die/ ſo ſeines geiſtes kinder/ und GOt-
tes volck ſeyn/ aber mit den wercken verleugnen
ſie ihn/ ja ſie verfolgen den geiſt Chriſti/ und
ſein erkaͤntniß/ das nach dem H. Geiſt iſt/ haſ-
ſen das lebendige wort Gottes/ und alle wahre
Gottſeligkeit; ſobald man ſich auch ihrem irꝛ-
thum und unordigem weſen nur ein wenig
(wiewol ihnen offt zum guten) wiederſetzet/
ihre maͤngel anzeigt oder ſtraffet/ koͤnnen ſie es
nicht leiden/ ſie wollen/ man ſoll des ſtandes/ des
Evangelii und der kirchen/ das iſt/ ihrer perſo-
nen nemlich/ dran verſchonen/ wie oͤffentlich am
tage iſt.

19. Charitas divina p. 494.

Zum erſten ſoll ſich der menſch pruͤfen/ ob er
Chriſtum liebe/ denn die liebe Chriſti giebt geiſt-
liche freyheit/ ſie treibet aus die furcht/ empfin-
det keiner arbeit/ ſie achtet keiner belohnung noch
verdienſtes/ die muͤden hebet ſie auff/ ſie ſtaͤrcket
die ſchwachen/ ſie macht die traurigen froͤlich/
und erquicket die hungrigen/ und die bloͤden
macht ſie wolgemuth.

Deine liebe/ (o Chriſte/ du brunn der liebe/
und die liebe ſelbſt) die dultet/ erwartet und ver-
ſchonet des uͤbelthaͤters/ den zeucht ſie guͤtiglich/
fuͤhret ihn und leitet ihn vom wege ſeines irꝛ-
thums.

O Chriſte/ deine liebe iſt der brunn des lebens/
und mag keine ſeele leben/ die nicht draus ſchoͤpf-
fet; auch mag ſie nicht draus ſchoͤpffen/ ſie ſey
denn ſelbſt bey dem brunnen/ das iſt/ bey dir als
dem brunnen der gantzenliebe.

Die liebe Chriſti iſt nichts anders/ denn eine
hefftige anmuthigkeit und begierde des hertzens
und der ſeelen/ und eine zuſammenfuͤgung des ge-
muͤths etwas lieb zu haben.

Jn der liebe iſt keine beſchwerlichkeit/ ſie nei-
get den liebhabenden/ und hat doch darinnen
keine arbeit; ſie iſt unruhig/ biß ſie findet/ das
ſie begehret/ ſie gedencket auch an nichts anders/
denn ihr geliebtes.

Die wahre liebe iſt eine lucern des glantzes/
[Spaltenumbruch] der durch die begierde in dem gemuͤthe brennet
und durch das exempel in dem angeſicht erſchei-
net/ die liebe zeucht alle andere begierden in ſich/
und faſſet ſie; denn die liebe lebet und iſt kraͤfftig/
ſo bald das zugegen/ das da lieb iſt/ und wird
krafftloß/ ſo daſſelbe mangelt und nicht zugegen
iſt.

Diß iſt die art der liebe/ allezeit lieb haben/ ſein
ſelbſt nicht zu achten/ die unfriedſamen zu verei-
nigen/ den zorn zu leſchen/ und den gemeinen
nutz und fried zu foͤrdern.

Die liebe feſtnet die zerbrochnen/ ſie hebet auff
die verfallene/ ſie machet ſtandhafftig das
ſchwanckende gemuͤth/ die liebe lehret und laͤſt
ſich lehren/ ſie weiß von keinem feinde/ die liebe
lobet/ die liebe ſtraffet/ die liebe mangelt al-
les boͤſen verdachts/ wo die liebe nicht iſt/ da iſt
kein nutz was man thut/ dagegen ſeynd alle din-
ge gut/ die aus liebe geſchehen.

Das band der liebe hat Chriſtum am creutz
erhalten/ den doch ſonſt alle ſeile der gantzen welt
keines weges haͤtten behalten moͤgen.

Die liebe CHriſti macht den menſchen froͤ-
lich/ und zeucht ihn von den irꝛdiſchen dingen/
ſie iſt nimmer muͤßig/ ſondern wuͤrcket allezeit
etwas gutes/ ſie waͤchſt allezeit und mehret ſich.

Die liebe iſt der ſeelen leben/ und wer nicht
liebe hat/ der iſt todt; die wahre liebe fordert kei-
ne belohnung/ ob ſie die gleichwol hat verdie-
net; ohne die liebe mag kein werck foͤrderſam
ſeyn zum ewigen leben/ 1. Cor. III.

Die liebe macht den menſchen vollkommen/
ſie leidet und traͤgt alle dinge mit gedult/ ſie er-
beut ſich maͤnniglich an/ und verſagt ſich nie-
manden.

Von Chꝛiſto fleuſt alle wahre liebe her/ ſie
entſpringt von der gnade GOttes des Vaters;
Chriſtus iſt das leben der liebhabenden ſeele/
und der glaube gefaͤllt GOtt ſowol/ daß er
durch denſelben maͤnniglich ſelig macht: Dein
glaube hat dich ſelig gemacht/ ſagt Chriſtus/ uñ
ohne denſelben mag Gott niemand gefallen.

O wie iſt es ein ſeliges gut/ uñ ſo ein erwuͤnſcht
ding/ die krafft und macht der liebe Chriſti zu
empfinden! die das hoͤchſte zum niederſten ge-
macht hat/ die unſeꝛ heꝛtz mit ihrem glantz taͤglich
erleuchtet/ die ſeuchen des gemuͤths heilet/ die
die ſchwache ſeele mit ihrer froͤlichkeit erſtaͤrcket.

CHriſtus iſt ein verleiher der liebe; die der ge-
nieſſen/ die leben; die liebe Chriſti gebieret liebe
in unſern ſeelen.

CHriſtus erbeut ſich mit feiner liebe denen/
die ihn ſuchen. Er kommt ihnen zuvor mit
gnade/ und laufft ihnen entgegen; er hat die
lieb/ die ihn lieb haben/ und ſeine unmaͤßige liebe
erſtrecket ſich auch bis zu den feinden; er verſaget
ſich niemanden/ er verachtet niemanden/ ſon-
dern empfaͤhet mit ſeiner lieben hand alle/ die zu
ihm kommen.

CHriſtus mit ſeiner liebe erquicket die ſchwa-
chen gemuͤther; die betrachtung der liebe Chriſti
und ſeiner wolthat ſtehet in deme/ daß ſie des
betrachtenden ſinn und gemuͤth gantz innerlich zu
CHriſto ziehe/ und machet/ daß ohne Chriſtum
ſonſt alle dinge verſchmaͤht und nicht geachtet
werden.

Die ſeele die Chriſtum wahrhafftig lieb hat/
ſuchet keine andere belohnung ihrer liebe/ denn
allein Chriſtum das wonnigliche gut/ wenn ſie

auch
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&#x017F;uchet keine andere belohnung ihrer liebe/ denn<lb/>
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[190/0486] Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklaͤrung. cramenten/ ceremonien/ gewonheiten/ kirchen- gebraͤuchen/ oder wie mans nennen ſoll/ ja auch der H. Schrifft und anders mehr/ entweder wol gebraucht oder mißbraucht kan werden/ ſo iſt doch darum nicht ſo bald der geiſtliche ſtand da/ wo ſolches gleich wird gebraucht oder ge- halten; wie er auch nicht daraus allein mag er- kannt werden/ ſondern/ wie zuvor geſagt/ der geiſtliche ſtand iſt etwas hoͤhers/ etwas herꝛ- lichers/ und ein ſolch ding/ das nicht nach der welt anſehen/ oder geiſtlichen gepraͤnge (wie mans heiſt) ſondern allein nach GOttes geiſt/ und nach CHriſto muͤſſe gerichtet werden/ er iſt allein da/ wo die krafft des geiſtes iſt/ wo Chriſtus regieret/ lehret und præſidirt; wie ge- dachter ſtand auch allein an der Goͤttlichen krafft/ am geiſte Chriſti/ und ſeinen fruͤchten/ das iſt/ durch ein wahres geiſtliches leben recht erkannt/ und daher ein geiſtlicher ſtand genannt wird. Sonſt ſeynd zu unſern zeiten ihrer viel/ die ſich geiſtlich nennen/ und dafuͤr wollen ge- achtet werden/ die zwar wol einen ſchein der Gottſeligkeit/ oder des geiſtlichen ſtandes moͤ- gen fuͤhren/ die ſich auff des reinen Evangelii Jeſu Chriſti nur in aller fuͤlle duͤrffen ruͤhmen/ aber ſeine krafft wird man bey ihnen nicht fin- den/ von welchen ſich Paulus heiſt abſondern; es ſind/ die da ſagen/ ſie kennen GOtt/ geben ſich aus fuͤr die/ ſo ſeines geiſtes kinder/ und GOt- tes volck ſeyn/ aber mit den wercken verleugnen ſie ihn/ ja ſie verfolgen den geiſt Chriſti/ und ſein erkaͤntniß/ das nach dem H. Geiſt iſt/ haſ- ſen das lebendige wort Gottes/ und alle wahre Gottſeligkeit; ſobald man ſich auch ihrem irꝛ- thum und unordigem weſen nur ein wenig (wiewol ihnen offt zum guten) wiederſetzet/ ihre maͤngel anzeigt oder ſtraffet/ koͤnnen ſie es nicht leiden/ ſie wollen/ man ſoll des ſtandes/ des Evangelii und der kirchen/ das iſt/ ihrer perſo- nen nemlich/ dran verſchonen/ wie oͤffentlich am tage iſt. 19. Charitas divina p. 494. Zum erſten ſoll ſich der menſch pruͤfen/ ob er Chriſtum liebe/ denn die liebe Chriſti giebt geiſt- liche freyheit/ ſie treibet aus die furcht/ empfin- det keiner arbeit/ ſie achtet keiner belohnung noch verdienſtes/ die muͤden hebet ſie auff/ ſie ſtaͤrcket die ſchwachen/ ſie macht die traurigen froͤlich/ und erquicket die hungrigen/ und die bloͤden macht ſie wolgemuth. Deine liebe/ (o Chriſte/ du brunn der liebe/ und die liebe ſelbſt) die dultet/ erwartet und ver- ſchonet des uͤbelthaͤters/ den zeucht ſie guͤtiglich/ fuͤhret ihn und leitet ihn vom wege ſeines irꝛ- thums. O Chriſte/ deine liebe iſt der brunn des lebens/ und mag keine ſeele leben/ die nicht draus ſchoͤpf- fet; auch mag ſie nicht draus ſchoͤpffen/ ſie ſey denn ſelbſt bey dem brunnen/ das iſt/ bey dir als dem brunnen der gantzenliebe. Die liebe Chriſti iſt nichts anders/ denn eine hefftige anmuthigkeit und begierde des hertzens und der ſeelen/ und eine zuſammenfuͤgung des ge- muͤths etwas lieb zu haben. Jn der liebe iſt keine beſchwerlichkeit/ ſie nei- get den liebhabenden/ und hat doch darinnen keine arbeit; ſie iſt unruhig/ biß ſie findet/ das ſie begehret/ ſie gedencket auch an nichts anders/ denn ihr geliebtes. Die wahre liebe iſt eine lucern des glantzes/ der durch die begierde in dem gemuͤthe brennet und durch das exempel in dem angeſicht erſchei- net/ die liebe zeucht alle andere begierden in ſich/ und faſſet ſie; denn die liebe lebet und iſt kraͤfftig/ ſo bald das zugegen/ das da lieb iſt/ und wird krafftloß/ ſo daſſelbe mangelt und nicht zugegen iſt. Diß iſt die art der liebe/ allezeit lieb haben/ ſein ſelbſt nicht zu achten/ die unfriedſamen zu verei- nigen/ den zorn zu leſchen/ und den gemeinen nutz und fried zu foͤrdern. Die liebe feſtnet die zerbrochnen/ ſie hebet auff die verfallene/ ſie machet ſtandhafftig das ſchwanckende gemuͤth/ die liebe lehret und laͤſt ſich lehren/ ſie weiß von keinem feinde/ die liebe lobet/ die liebe ſtraffet/ die liebe mangelt al- les boͤſen verdachts/ wo die liebe nicht iſt/ da iſt kein nutz was man thut/ dagegen ſeynd alle din- ge gut/ die aus liebe geſchehen. Das band der liebe hat Chriſtum am creutz erhalten/ den doch ſonſt alle ſeile der gantzen welt keines weges haͤtten behalten moͤgen. Die liebe CHriſti macht den menſchen froͤ- lich/ und zeucht ihn von den irꝛdiſchen dingen/ ſie iſt nimmer muͤßig/ ſondern wuͤrcket allezeit etwas gutes/ ſie waͤchſt allezeit und mehret ſich. Die liebe iſt der ſeelen leben/ und wer nicht liebe hat/ der iſt todt; die wahre liebe fordert kei- ne belohnung/ ob ſie die gleichwol hat verdie- net; ohne die liebe mag kein werck foͤrderſam ſeyn zum ewigen leben/ 1. Cor. III. Die liebe macht den menſchen vollkommen/ ſie leidet und traͤgt alle dinge mit gedult/ ſie er- beut ſich maͤnniglich an/ und verſagt ſich nie- manden. Von Chꝛiſto fleuſt alle wahre liebe her/ ſie entſpringt von der gnade GOttes des Vaters; Chriſtus iſt das leben der liebhabenden ſeele/ und der glaube gefaͤllt GOtt ſowol/ daß er durch denſelben maͤnniglich ſelig macht: Dein glaube hat dich ſelig gemacht/ ſagt Chriſtus/ uñ ohne denſelben mag Gott niemand gefallen. O wie iſt es ein ſeliges gut/ uñ ſo ein erwuͤnſcht ding/ die krafft und macht der liebe Chriſti zu empfinden! die das hoͤchſte zum niederſten ge- macht hat/ die unſeꝛ heꝛtz mit ihrem glantz taͤglich erleuchtet/ die ſeuchen des gemuͤths heilet/ die die ſchwache ſeele mit ihrer froͤlichkeit erſtaͤrcket. CHriſtus iſt ein verleiher der liebe; die der ge- nieſſen/ die leben; die liebe Chriſti gebieret liebe in unſern ſeelen. CHriſtus erbeut ſich mit feiner liebe denen/ die ihn ſuchen. Er kommt ihnen zuvor mit gnade/ und laufft ihnen entgegen; er hat die lieb/ die ihn lieb haben/ und ſeine unmaͤßige liebe erſtrecket ſich auch bis zu den feinden; er verſaget ſich niemanden/ er verachtet niemanden/ ſon- dern empfaͤhet mit ſeiner lieben hand alle/ die zu ihm kommen. CHriſtus mit ſeiner liebe erquicket die ſchwa- chen gemuͤther; die betrachtung der liebe Chriſti und ſeiner wolthat ſtehet in deme/ daß ſie des betrachtenden ſinn und gemuͤth gantz innerlich zu CHriſto ziehe/ und machet/ daß ohne Chriſtum ſonſt alle dinge verſchmaͤht und nicht geachtet werden. Die ſeele die Chriſtum wahrhafftig lieb hat/ ſuchet keine andere belohnung ihrer liebe/ denn allein Chriſtum das wonnigliche gut/ wenn ſie auch

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/486>, abgerufen am 20.11.2024.