Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XV. Von symbolischen büchern.
[Spaltenumbruch] würde er ihn nicht gehöret haben: Er wolte aber
vor sich das urtheil über die Lehre bey so verwirr-
ten zeiten ihm nicht anmassen. Wie er denn
auch hernach über der taffel gegen den Rath
sich heraus gelassen: Wenn in seinem König-
reich ein Praedicant solche unbescheidenheit be-
ginge/ würde er den predigstuhl nicht mehr be-
treten dürffen. Der Rath aber hat dem Pre-
diger die klage derer Niederländer communi-
cirt, worauff er nicht sittsamer/ sondern noch
viel hefftiger ausgefahren und gescholten haben
soll. vid. Uytenbogardus P. II. hist. Eccl. p. 131.

Was von D. Polycarpi Leysers gütern in der
Kirchenhistorie gedacht worden/ kan aus seinen
eigenen predigten in etwas erläutert werden/
da er sonderlich in einer landtags-predigt/ so zu
Leipzig 1602. heraus gekommen/ sehr viel von
schönen thalern und von den einkünfften der
Prediger geredet/ woraus zur probe nur folgen-
des hier stehen mag. p. 26. Wo kommen doch
"die schönen neuen thaler hin/ die uns GOtt
"noch aus den bergwercken bescheret/ und die
"von jahren zu jahren geschlagen werden/ und
"sich doch also aus dem lande verlieren/ daß
"man schwerlich bißweilen etliche wenige wie-
"der sehen kan? Da kommen die krämer/ die
"uns ihre theure wahren anhengen/ die doch in
"wenig zeit lauter hader lumpen werden/ und
"nehmen für dieselben die schönen herrlichen
"thaler hinweg. Item, da muß es alles um
"fremd getränck und stattliche essen ausgegeben
"werden. Also/ daß wir es alles an halß hen-
"gen/ und durch die gurgel jagen. Es kan nicht
"leicht eine Fürstliche oder hohe standes-person
"etwas neues haben/ es wils der Edelmann
"nachthun. p. 39. Die arme Prediger (ich
"rede nicht von denen/ die an etlichen orten statt-
"lichen ackerbau haben/ sondern von denen/ so
"in den städten ihr trucken geld haben) die kön-
"nen das ihre nicht steigern. Ja da die leute
"vorzeiten mild und freygebig gewesen sind/ und
"es bißweilen in städten gute accidentia gegebe/
"damit einer desto besser hat fortkommen kön-
"nen/ da ist man jetzo entgegen karg und fil-
"tzig/ und hat sich ein Prediger desselben wenig
"zu erfreuen. So bedencke man nur/ wenn ein
"Pfarrer oder Superintendens 150. oder 200.
"gülden samt etlich wenig scheffel korns (das
"doch offtmals schier halbe tröspen ist) zu ein-
"kommen hat/ und ist darneben mit einem tisch
"voll kinder von GOtt dem HErrn gesegnet/
"und er soll gleichwol auch bißweilen etwas bey
"gevatterschafften/ hochzeiten/ und sonst zu eh-
"renthun/ auch über das nothwendige bücher
"zum studieren kauffen/ wie ists doch müglich/
"daß er sich darauff erhalten könne? Noch viel
"übler steht es um die arme schuldiener/ die müs-
"sen von früh morgen biß gegen abend in der
"schulen bey der unbendigen jugend in staub und
"stanck den gantzen tag sich abmatten/ und ha-
"ben doch ja gar einen geringen sold/ so gering/
"daß kein Juncker/ der nur einen oder zween
"söhne hat/ einen Paedagogum so geringlich
"hält/ daß sie kümmerlich den tisch davon ha-
"ben können. Und ist da recht bey ihnen esels-
"arbeit/ und zeysichens lohn. Wo nun nicht
"diesem mangel geholffen wird/ so ist nicht zu
"vermuthen/ daß es um das kirchen-wesen einen
"guten bestand haben werde. Denn geden-
"cke ihm ein jeder selbst nach/ wenn so geringer
[Spaltenumbruch] sold gegeben wird/ und es mercken solches die-"
jenige/ die GOtt mit einem guten ingenio be-"
gabet hat/ so begeben sie sich nicht auff das"
studium Theologiae, ein jeder gedencket/ was"
soll ich Theologiam studieren/ wenn ichs hoch"
darinnen bringe/ so würd ich etwa ein Super-"
intendens, und habe doch nicht mehr ein jahr"
als 200. gülden besoldung/ dabey kan ich nicht"
viel erobern/ so lerne ich gleich so ehe was an-"
ders/ daß ich mich auch ehrlich erhalten könne/"
hat mir doch GOtt eben sowol ein gut ingeni-"
um gegeben/ als einem andern. Und das ists/"
das Lutherus zu seiner zeit gesagt hat/ man"
werde das Evangelium aus Teutschland aus-"
hungern. Ach was würde er wol jetzo sagen/"
wenn er noch lebte/ und den gegenwärtigen"
zustand behertzigte?

NUM. XV.
Von symbolischen büchern.

Ob und wie ferne denen symbolischen
büchern in auslegung und application der
Schrifft/ und folglich in denen Glau-
bens-puncten zu trauen sey/ hat ein
Theologus noch neulich mit folgenden exem-
peln kürtzlich ausgeführet: weil sich einige ör-
ter finden/ die nicht nach der wahrheit in de-
nen symbolischen büchern eingerichtet seyn/ so
muß man mit Augustino sagen: Pereat
error cum hominum memoria; es müssen sich
auch die Väter der Augspurgischen Confession,
die zu ihrer zeit sich ausgesprochen haben/ wie
weit sie eine erkäntnis von der H. Schrifft hät-
ten/ nach der regel des Apostels/ die Geister der
Propheten sind den Propheten unterthan/ sich
von den nachfolgenden zeiten/ und von denen/
die in den nachfolgenden zeiten ein grösseres
licht haben/ unterweisen lassen/ und nicht so
stoltz seyn/ und nichts mehr von andern wol-
len gewust haben/ als was sie wissen/ und was
in der und der Confession nur enthalten/ und
verstanden ist/ von einem andern praecise for-
dern/ daß er so weit es nur vorstehen solle; das
ist der klare Papistische Geist/ und eine grosse
enormität/ daß man wolle normam pro nor-
mato machen/ und normatum pro norma/ und
die Schrifft nach den libris symbolicis er-
klären/ und nicht die libros symbolicos nach
der Schrifft/ wodurch man in der wahrheit
nichts anders thut/ als daß man so viel von der
auctorität der Heiligen Schrifft abziehet/ so
viel man bey so gestalten sachen die libros
symbolicos erhebt. Es wäre etwas/ wenn
man mit einer Göttlichen demonstration dar-
thun könte/ daß unsere libri symbolici den
rechten sinn des Heiligen Geistes in dem und
dem spruch allezeit getroffen hätten/ und daß
alle dinge/ minima, maxima, mit der Heiligen
Schrifft in omnibus clausulis überein kämen/
so könte man wohl reciproce sagen/ wie es die
libri symbolici erklären/ also ist der sinn der
Heiligen Schrifft/ und wie der Heiligen Schrifft
sinn ist/ also erklären es die libri symbolici;
denn so wäre die meinung in beyden einig und
Göttlich/ und so könte man mit allem recht
auf das Quia dringen/ müste aber dabey
doch die meisterschafft und die ober-herrschafft
der Heiligen Schrifft lassen/ indem das jeni-
ge/ welches die libri symbolici nach göttlichem
sinn ausgesprochen/ nicht darum recht und an-

zuneh-

Th. IV. Sect. II. Num. XV. Von ſymboliſchen buͤchern.
[Spaltenumbruch] wuͤrde er ihn nicht gehoͤret haben: Er wolte aber
vor ſich das urtheil uͤber die Lehre bey ſo verwirꝛ-
ten zeiten ihm nicht anmaſſen. Wie er denn
auch hernach uͤber der taffel gegen den Rath
ſich heraus gelaſſen: Wenn in ſeinem Koͤnig-
reich ein Prædicant ſolche unbeſcheidenheit be-
ginge/ wuͤrde er den predigſtuhl nicht mehr be-
treten duͤrffen. Der Rath aber hat dem Pre-
diger die klage derer Niederlaͤnder communi-
cirt, worauff er nicht ſittſamer/ ſondern noch
viel hefftiger ausgefahren und geſcholten haben
ſoll. vid. Uytenbogardus P. II. hiſt. Eccl. p. 131.

Was von D. Polycarpi Leyſers guͤtern in der
Kirchenhiſtorie gedacht worden/ kan aus ſeinen
eigenen predigten in etwas erlaͤutert werden/
da er ſonderlich in einer landtags-predigt/ ſo zu
Leipzig 1602. heraus gekommen/ ſehr viel von
ſchoͤnen thalern und von den einkuͤnfften der
Prediger geredet/ woraus zur probe nur folgen-
des hier ſtehen mag. p. 26. Wo kommen doch
„die ſchoͤnen neuen thaler hin/ die uns GOtt
„noch aus den bergwercken beſcheret/ und die
„von jahren zu jahren geſchlagen werden/ und
„ſich doch alſo aus dem lande verlieren/ daß
„man ſchwerlich bißweilen etliche wenige wie-
„der ſehen kan? Da kommen die kraͤmer/ die
„uns ihre theure wahren anhengen/ die doch in
„wenig zeit lauter hader lumpen werden/ und
„nehmen fuͤr dieſelben die ſchoͤnen herꝛlichen
„thaler hinweg. Item, da muß es alles um
„fremd getraͤnck und ſtattliche eſſen ausgegeben
„werden. Alſo/ daß wir es alles an halß hen-
„gen/ und durch die gurgel jagen. Es kan nicht
„leicht eine Fuͤrſtliche oder hohe ſtandes-perſon
„etwas neues haben/ es wils der Edelmann
„nachthun. p. 39. Die arme Prediger (ich
„rede nicht von denen/ die an etlichen orten ſtatt-
„lichen ackerbau haben/ ſondern von denen/ ſo
„in den ſtaͤdten ihr trucken geld haben) die koͤn-
„nen das ihre nicht ſteigern. Ja da die leute
„vorzeiten mild und freygebig geweſen ſind/ und
„es bißweilen in ſtaͤdten gute accidentia gegebē/
„damit einer deſto beſſer hat fortkommen koͤn-
„nen/ da iſt man jetzo entgegen karg und fil-
„tzig/ und hat ſich ein Prediger deſſelben wenig
„zu erfreuen. So bedencke man nur/ wenn ein
„Pfarrer oder Superintendens 150. oder 200.
„guͤlden ſamt etlich wenig ſcheffel korns (das
„doch offtmals ſchier halbe troͤſpen iſt) zu ein-
„kommen hat/ und iſt darneben mit einem tiſch
„voll kinder von GOtt dem HErꝛn geſegnet/
„und er ſoll gleichwol auch bißweilen etwas bey
„gevatterſchafften/ hochzeiten/ und ſonſt zu eh-
„renthun/ auch uͤber das nothwendige buͤcher
„zum ſtudieren kauffen/ wie iſts doch muͤglich/
„daß er ſich darauff erhalten koͤnne? Noch viel
„uͤbler ſteht es um die arme ſchuldiener/ die muͤſ-
„ſen von fruͤh morgen biß gegen abend in der
„ſchulen bey der unbendigen jugend in ſtaub und
„ſtanck den gantzen tag ſich abmatten/ und ha-
„ben doch ja gar einen geringen ſold/ ſo gering/
„daß kein Juncker/ der nur einen oder zween
„ſoͤhne hat/ einen Pædagogum ſo geringlich
„haͤlt/ daß ſie kuͤmmerlich den tiſch davon ha-
„ben koͤnnen. Und iſt da recht bey ihnen eſels-
„arbeit/ und zeyſichens lohn. Wo nun nicht
„dieſem mangel geholffen wird/ ſo iſt nicht zu
„vermuthen/ daß es um das kirchen-weſen einen
„guten beſtand haben werde. Denn geden-
„cke ihm ein jeder ſelbſt nach/ wenn ſo geringer
[Spaltenumbruch] ſold gegeben wird/ und es mercken ſolches die-“
jenige/ die GOtt mit einem guten ingenio be-“
gabet hat/ ſo begeben ſie ſich nicht auff das“
ſtudium Theologiæ, ein jeder gedencket/ was“
ſoll ich Theologiam ſtudieren/ wenn ichs hoch“
darinnen bringe/ ſo wuͤrd ich etwa ein Super-“
intendens, und habe doch nicht mehr ein jahr“
als 200. guͤlden beſoldung/ dabey kan ich nicht“
viel erobern/ ſo lerne ich gleich ſo ehe was an-“
ders/ daß ich mich auch ehrlich erhalten koͤnne/“
hat mir doch GOtt eben ſowol ein gut ingeni-“
um gegeben/ als einem andern. Und das iſts/“
das Lutherus zu ſeiner zeit geſagt hat/ man“
werde das Evangelium aus Teutſchland aus-“
hungern. Ach was wuͤrde er wol jetzo ſagen/“
wenn er noch lebte/ und den gegenwaͤrtigen“
zuſtand behertzigte?

NUM. XV.
Von ſymboliſchen buͤchern.

Ob und wie ferne denen ſymboliſchen
buͤchern in auslegung und application der
Schrifft/ und folglich in denen Glau-
bens-puncten zu trauen ſey/ hat ein
Theologus noch neulich mit folgenden exem-
peln kuͤrtzlich ausgefuͤhret: weil ſich einige oͤr-
ter finden/ die nicht nach der wahrheit in de-
nen ſymboliſchen buͤchern eingerichtet ſeyn/ ſo
muß man mit Auguſtino ſagen: Pereat
error cum hominum memoria; es muͤſſen ſich
auch die Vaͤter der Augſpurgiſchen Confesſion,
die zu ihrer zeit ſich ausgeſprochen haben/ wie
weit ſie eine erkaͤntnis von der H. Schrifft haͤt-
ten/ nach der regel des Apoſtels/ die Geiſter der
Propheten ſind den Propheten unterthan/ ſich
von den nachfolgenden zeiten/ und von denen/
die in den nachfolgenden zeiten ein groͤſſeres
licht haben/ unterweiſen laſſen/ und nicht ſo
ſtoltz ſeyn/ und nichts mehr von andern wol-
len gewuſt haben/ als was ſie wiſſen/ und was
in der und der Confesſion nur enthalten/ und
verſtanden iſt/ von einem andern præcisè for-
dern/ daß er ſo weit es nur vorſtehen ſolle; das
iſt der klare Papiſtiſche Geiſt/ und eine groſſe
enormitaͤt/ daß man wolle normam pro nor-
mato machen/ und normatum pro norma/ und
die Schrifft nach den libris ſymbolicis er-
klaͤren/ und nicht die libros ſymbolicos nach
der Schrifft/ wodurch man in der wahrheit
nichts anders thut/ als daß man ſo viel von der
auctoritaͤt der Heiligen Schrifft abziehet/ ſo
viel man bey ſo geſtalten ſachen die libros
ſymbolicos erhebt. Es waͤre etwas/ wenn
man mit einer Goͤttlichen demonſtration dar-
thun koͤnte/ daß unſere libri ſymbolici den
rechten ſinn des Heiligen Geiſtes in dem und
dem ſpruch allezeit getroffen haͤtten/ und daß
alle dinge/ minima, maxima, mit der Heiligen
Schrifft in omnibus clauſulis uͤberein kaͤmen/
ſo koͤnte man wohl reciprocè ſagen/ wie es die
libri ſymbolici erklaͤren/ alſo iſt der ſinn der
Heiligen Schrifft/ uñ wie der Heiligen Schrifft
ſinn iſt/ alſo erklaͤren es die libri ſymbolici;
denn ſo waͤre die meinung in beyden einig und
Goͤttlich/ und ſo koͤnte man mit allem recht
auf das Quia dringen/ muͤſte aber dabey
doch die meiſterſchafft und die ober-herrſchafft
der Heiligen Schrifft laſſen/ indem das jeni-
ge/ welches die libri ſymbolici nach goͤttlichem
ſinn ausgeſprochen/ nicht darum recht und an-

zuneh-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0424" n="128"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XV.</hi> Von <hi rendition="#aq">&#x017F;ymboli</hi>&#x017F;chen bu&#x0364;chern.</fw><lb/><cb/>
wu&#x0364;rde er ihn nicht geho&#x0364;ret haben: Er wolte aber<lb/>
vor &#x017F;ich das urtheil u&#x0364;ber die Lehre bey &#x017F;o verwir&#xA75B;-<lb/>
ten zeiten ihm nicht anma&#x017F;&#x017F;en. Wie er denn<lb/>
auch hernach u&#x0364;ber der taffel gegen den Rath<lb/>
&#x017F;ich heraus gela&#x017F;&#x017F;en: Wenn in &#x017F;einem Ko&#x0364;nig-<lb/>
reich ein <hi rendition="#aq">Prædicant</hi> &#x017F;olche unbe&#x017F;cheidenheit be-<lb/>
ginge/ wu&#x0364;rde er den predig&#x017F;tuhl nicht mehr be-<lb/>
treten du&#x0364;rffen. Der Rath aber hat dem Pre-<lb/>
diger die klage derer Niederla&#x0364;nder <hi rendition="#aq">communi-<lb/>
cirt,</hi> worauff er nicht &#x017F;itt&#x017F;amer/ &#x017F;ondern noch<lb/>
viel hefftiger ausgefahren und ge&#x017F;cholten haben<lb/>
&#x017F;oll. <hi rendition="#aq">vid. Uytenbogardus P. II. hi&#x017F;t. Eccl. p.</hi> 131.</p><lb/>
              <p>Was von <hi rendition="#aq">D. Polycarpi</hi> Ley&#x017F;ers gu&#x0364;tern in der<lb/>
Kirchenhi&#x017F;torie gedacht worden/ kan aus &#x017F;einen<lb/>
eigenen predigten in etwas erla&#x0364;utert werden/<lb/>
da er &#x017F;onderlich in einer landtags-predigt/ &#x017F;o zu<lb/>
Leipzig 1602. heraus gekommen/ &#x017F;ehr viel von<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nen thalern und von den einku&#x0364;nfften der<lb/>
Prediger geredet/ woraus zur probe nur folgen-<lb/>
des hier &#x017F;tehen mag. <hi rendition="#aq">p.</hi> 26. Wo kommen doch<lb/>
&#x201E;die &#x017F;cho&#x0364;nen neuen thaler hin/ die uns GOtt<lb/>
&#x201E;noch aus den bergwercken be&#x017F;cheret/ und die<lb/>
&#x201E;von jahren zu jahren ge&#x017F;chlagen werden/ und<lb/>
&#x201E;&#x017F;ich doch al&#x017F;o aus dem lande verlieren/ daß<lb/>
&#x201E;man &#x017F;chwerlich bißweilen etliche wenige wie-<lb/>
&#x201E;der &#x017F;ehen kan? Da kommen die kra&#x0364;mer/ die<lb/>
&#x201E;uns ihre theure wahren anhengen/ die doch in<lb/>
&#x201E;wenig zeit lauter hader lumpen werden/ und<lb/>
&#x201E;nehmen fu&#x0364;r die&#x017F;elben die &#x017F;cho&#x0364;nen her&#xA75B;lichen<lb/>
&#x201E;thaler hinweg. <hi rendition="#aq">Item,</hi> da muß es alles um<lb/>
&#x201E;fremd getra&#x0364;nck und &#x017F;tattliche e&#x017F;&#x017F;en ausgegeben<lb/>
&#x201E;werden. Al&#x017F;o/ daß wir es alles an halß hen-<lb/>
&#x201E;gen/ und durch die gurgel jagen. Es kan nicht<lb/>
&#x201E;leicht eine Fu&#x0364;r&#x017F;tliche oder hohe &#x017F;tandes-per&#x017F;on<lb/>
&#x201E;etwas neues haben/ es wils der Edelmann<lb/>
&#x201E;nachthun. <hi rendition="#aq">p.</hi> 39. Die arme Prediger (ich<lb/>
&#x201E;rede nicht von denen/ die an etlichen orten &#x017F;tatt-<lb/>
&#x201E;lichen ackerbau haben/ &#x017F;ondern von denen/ &#x017F;o<lb/>
&#x201E;in den &#x017F;ta&#x0364;dten ihr trucken geld haben) die ko&#x0364;n-<lb/>
&#x201E;nen das ihre nicht &#x017F;teigern. Ja da die leute<lb/>
&#x201E;vorzeiten mild und freygebig gewe&#x017F;en &#x017F;ind/ und<lb/>
&#x201E;es bißweilen in &#x017F;ta&#x0364;dten gute <hi rendition="#aq">accidentia</hi> gegeb&#x0113;/<lb/>
&#x201E;damit einer de&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;er hat fortkommen ko&#x0364;n-<lb/>
&#x201E;nen/ da i&#x017F;t man jetzo entgegen karg und fil-<lb/>
&#x201E;tzig/ und hat &#x017F;ich ein Prediger de&#x017F;&#x017F;elben wenig<lb/>
&#x201E;zu erfreuen. So bedencke man nur/ wenn ein<lb/>
&#x201E;Pfarrer oder <hi rendition="#aq">Superintendens</hi> 150. oder 200.<lb/>
&#x201E;gu&#x0364;lden &#x017F;amt etlich wenig &#x017F;cheffel korns (das<lb/>
&#x201E;doch offtmals &#x017F;chier halbe tro&#x0364;&#x017F;pen i&#x017F;t) zu ein-<lb/>
&#x201E;kommen hat/ und i&#x017F;t darneben mit einem ti&#x017F;ch<lb/>
&#x201E;voll kinder von GOtt dem HEr&#xA75B;n ge&#x017F;egnet/<lb/>
&#x201E;und er &#x017F;oll gleichwol auch bißweilen etwas bey<lb/>
&#x201E;gevatter&#x017F;chafften/ hochzeiten/ und &#x017F;on&#x017F;t zu eh-<lb/>
&#x201E;renthun/ auch u&#x0364;ber das nothwendige bu&#x0364;cher<lb/>
&#x201E;zum &#x017F;tudieren kauffen/ wie i&#x017F;ts doch mu&#x0364;glich/<lb/>
&#x201E;daß er &#x017F;ich darauff erhalten ko&#x0364;nne? Noch viel<lb/>
&#x201E;u&#x0364;bler &#x017F;teht es um die arme &#x017F;chuldiener/ die mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x201E;&#x017F;en von fru&#x0364;h morgen biß gegen abend in der<lb/>
&#x201E;&#x017F;chulen bey der unbendigen jugend in &#x017F;taub und<lb/>
&#x201E;&#x017F;tanck den gantzen tag &#x017F;ich abmatten/ und ha-<lb/>
&#x201E;ben doch ja gar einen geringen &#x017F;old/ &#x017F;o gering/<lb/>
&#x201E;daß kein Juncker/ der nur einen oder zween<lb/>
&#x201E;&#x017F;o&#x0364;hne hat/ einen <hi rendition="#aq">Pædagogum</hi> &#x017F;o geringlich<lb/>
&#x201E;ha&#x0364;lt/ daß &#x017F;ie ku&#x0364;mmerlich den ti&#x017F;ch davon ha-<lb/>
&#x201E;ben ko&#x0364;nnen. Und i&#x017F;t da recht bey ihnen e&#x017F;els-<lb/>
&#x201E;arbeit/ und zey&#x017F;ichens lohn. Wo nun nicht<lb/>
&#x201E;die&#x017F;em mangel geholffen wird/ &#x017F;o i&#x017F;t nicht zu<lb/>
&#x201E;vermuthen/ daß es um das kirchen-we&#x017F;en einen<lb/>
&#x201E;guten be&#x017F;tand haben werde. Denn geden-<lb/>
&#x201E;cke ihm ein jeder &#x017F;elb&#x017F;t nach/ wenn &#x017F;o geringer<lb/><cb/>
&#x017F;old gegeben wird/ und es mercken &#x017F;olches die-&#x201C;<lb/>
jenige/ die GOtt mit einem guten <hi rendition="#aq">ingenio</hi> be-&#x201C;<lb/>
gabet hat/ &#x017F;o begeben &#x017F;ie &#x017F;ich nicht auff das&#x201C;<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;tudium Theologiæ,</hi> ein jeder gedencket/ was&#x201C;<lb/>
&#x017F;oll ich <hi rendition="#aq">Theologiam</hi> &#x017F;tudieren/ wenn ichs hoch&#x201C;<lb/>
darinnen bringe/ &#x017F;o wu&#x0364;rd ich etwa ein <hi rendition="#aq">Super-&#x201C;<lb/>
intendens,</hi> und habe doch nicht mehr ein jahr&#x201C;<lb/>
als 200. gu&#x0364;lden be&#x017F;oldung/ dabey kan ich nicht&#x201C;<lb/>
viel erobern/ &#x017F;o lerne ich gleich &#x017F;o ehe was an-&#x201C;<lb/>
ders/ daß ich mich auch ehrlich erhalten ko&#x0364;nne/&#x201C;<lb/>
hat mir doch GOtt eben &#x017F;owol ein gut <hi rendition="#aq">ingeni-&#x201C;<lb/>
um</hi> gegeben/ als einem andern. Und das i&#x017F;ts/&#x201C;<lb/>
das <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> zu &#x017F;einer zeit ge&#x017F;agt hat/ man&#x201C;<lb/>
werde das Evangelium aus Teut&#x017F;chland aus-&#x201C;<lb/>
hungern. Ach was wu&#x0364;rde er wol jetzo &#x017F;agen/&#x201C;<lb/>
wenn er noch lebte/ und den gegenwa&#x0364;rtigen&#x201C;<lb/>
zu&#x017F;tand behertzigte?</p>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#aq">NUM. XV.</hi><lb/>
Von <hi rendition="#aq">&#x017F;ymboli</hi>&#x017F;chen bu&#x0364;chern.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Ob und wie ferne denen &#x017F;ymboli&#x017F;chen<lb/>
bu&#x0364;chern in auslegung und</hi><hi rendition="#aq">application</hi><hi rendition="#fr">der<lb/>
Schrifft/ und folglich in denen Glau-<lb/>
bens-puncten zu trauen &#x017F;ey/</hi> hat ein<lb/><hi rendition="#aq">Theologus</hi> noch neulich mit folgenden exem-<lb/>
peln ku&#x0364;rtzlich ausgefu&#x0364;hret: weil &#x017F;ich einige o&#x0364;r-<lb/>
ter finden/ die nicht nach der wahrheit in de-<lb/>
nen &#x017F;ymboli&#x017F;chen bu&#x0364;chern eingerichtet &#x017F;eyn/ &#x017F;o<lb/>
muß man mit <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tino</hi> &#x017F;agen: <hi rendition="#aq">Pereat<lb/>
error cum hominum memoria;</hi> es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich<lb/>
auch die Va&#x0364;ter der Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Confes&#x017F;ion,</hi><lb/>
die zu ihrer zeit &#x017F;ich ausge&#x017F;prochen haben/ wie<lb/>
weit &#x017F;ie eine erka&#x0364;ntnis von der H. Schrifft ha&#x0364;t-<lb/>
ten/ nach der regel des Apo&#x017F;tels/ die Gei&#x017F;ter der<lb/>
Propheten &#x017F;ind den Propheten unterthan/ &#x017F;ich<lb/>
von den nachfolgenden zeiten/ und von denen/<lb/>
die in den nachfolgenden zeiten ein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;eres<lb/>
licht haben/ unterwei&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ und nicht &#x017F;o<lb/>
&#x017F;toltz &#x017F;eyn/ und nichts mehr von andern wol-<lb/>
len gewu&#x017F;t haben/ als was &#x017F;ie wi&#x017F;&#x017F;en/ und was<lb/>
in der und der <hi rendition="#aq">Confes&#x017F;ion</hi> nur enthalten/ und<lb/>
ver&#x017F;tanden i&#x017F;t/ von einem andern <hi rendition="#aq">præcisè</hi> for-<lb/>
dern/ daß er &#x017F;o weit es nur vor&#x017F;tehen &#x017F;olle; das<lb/>
i&#x017F;t der klare Papi&#x017F;ti&#x017F;che Gei&#x017F;t/ und eine gro&#x017F;&#x017F;e<lb/><hi rendition="#aq">enormi</hi>ta&#x0364;t/ daß man wolle <hi rendition="#aq">normam pro nor-<lb/>
mato</hi> machen/ und <hi rendition="#aq">normatum pro norma/</hi> und<lb/>
die Schrifft nach den <hi rendition="#aq">libris &#x017F;ymbolicis</hi> er-<lb/>
kla&#x0364;ren/ und nicht die <hi rendition="#aq">libros &#x017F;ymbolicos</hi> nach<lb/>
der Schrifft/ wodurch man in der wahrheit<lb/>
nichts anders thut/ als daß man &#x017F;o viel von der<lb/><hi rendition="#aq">auctori</hi>ta&#x0364;t der Heiligen Schrifft abziehet/ &#x017F;o<lb/>
viel man bey &#x017F;o ge&#x017F;talten &#x017F;achen die <hi rendition="#aq">libros<lb/>
&#x017F;ymbolicos</hi> erhebt. Es wa&#x0364;re etwas/ wenn<lb/>
man mit einer Go&#x0364;ttlichen <hi rendition="#aq">demon&#x017F;tration</hi> dar-<lb/>
thun ko&#x0364;nte/ daß un&#x017F;ere <hi rendition="#aq">libri &#x017F;ymbolici</hi> den<lb/>
rechten &#x017F;inn des Heiligen Gei&#x017F;tes in dem und<lb/>
dem &#x017F;pruch allezeit getroffen ha&#x0364;tten/ und daß<lb/>
alle dinge/ <hi rendition="#aq">minima, maxima,</hi> mit der Heiligen<lb/>
Schrifft <hi rendition="#aq">in omnibus clau&#x017F;ulis</hi> u&#x0364;berein ka&#x0364;men/<lb/>
&#x017F;o ko&#x0364;nte man wohl <hi rendition="#aq">reciprocè</hi> &#x017F;agen/ wie es die<lb/><hi rendition="#aq">libri &#x017F;ymbolici</hi> erkla&#x0364;ren/ al&#x017F;o i&#x017F;t der &#x017F;inn der<lb/>
Heiligen Schrifft/ un&#x0303; wie der Heiligen Schrifft<lb/>
&#x017F;inn i&#x017F;t/ al&#x017F;o erkla&#x0364;ren es die <hi rendition="#aq">libri &#x017F;ymbolici;</hi><lb/>
denn &#x017F;o wa&#x0364;re die meinung in beyden einig und<lb/>
Go&#x0364;ttlich/ und &#x017F;o ko&#x0364;nte man mit allem recht<lb/>
auf das <hi rendition="#aq">Quia</hi> dringen/ mu&#x0364;&#x017F;te aber dabey<lb/>
doch die mei&#x017F;ter&#x017F;chafft und die ober-herr&#x017F;chafft<lb/>
der Heiligen Schrifft la&#x017F;&#x017F;en/ indem das jeni-<lb/>
ge/ welches die <hi rendition="#aq">libri &#x017F;ymbolici</hi> nach go&#x0364;ttlichem<lb/>
&#x017F;inn ausge&#x017F;prochen/ nicht darum recht und an-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zuneh-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[128/0424] Th. IV. Sect. II. Num. XV. Von ſymboliſchen buͤchern. wuͤrde er ihn nicht gehoͤret haben: Er wolte aber vor ſich das urtheil uͤber die Lehre bey ſo verwirꝛ- ten zeiten ihm nicht anmaſſen. Wie er denn auch hernach uͤber der taffel gegen den Rath ſich heraus gelaſſen: Wenn in ſeinem Koͤnig- reich ein Prædicant ſolche unbeſcheidenheit be- ginge/ wuͤrde er den predigſtuhl nicht mehr be- treten duͤrffen. Der Rath aber hat dem Pre- diger die klage derer Niederlaͤnder communi- cirt, worauff er nicht ſittſamer/ ſondern noch viel hefftiger ausgefahren und geſcholten haben ſoll. vid. Uytenbogardus P. II. hiſt. Eccl. p. 131. Was von D. Polycarpi Leyſers guͤtern in der Kirchenhiſtorie gedacht worden/ kan aus ſeinen eigenen predigten in etwas erlaͤutert werden/ da er ſonderlich in einer landtags-predigt/ ſo zu Leipzig 1602. heraus gekommen/ ſehr viel von ſchoͤnen thalern und von den einkuͤnfften der Prediger geredet/ woraus zur probe nur folgen- des hier ſtehen mag. p. 26. Wo kommen doch „die ſchoͤnen neuen thaler hin/ die uns GOtt „noch aus den bergwercken beſcheret/ und die „von jahren zu jahren geſchlagen werden/ und „ſich doch alſo aus dem lande verlieren/ daß „man ſchwerlich bißweilen etliche wenige wie- „der ſehen kan? Da kommen die kraͤmer/ die „uns ihre theure wahren anhengen/ die doch in „wenig zeit lauter hader lumpen werden/ und „nehmen fuͤr dieſelben die ſchoͤnen herꝛlichen „thaler hinweg. Item, da muß es alles um „fremd getraͤnck und ſtattliche eſſen ausgegeben „werden. Alſo/ daß wir es alles an halß hen- „gen/ und durch die gurgel jagen. Es kan nicht „leicht eine Fuͤrſtliche oder hohe ſtandes-perſon „etwas neues haben/ es wils der Edelmann „nachthun. p. 39. Die arme Prediger (ich „rede nicht von denen/ die an etlichen orten ſtatt- „lichen ackerbau haben/ ſondern von denen/ ſo „in den ſtaͤdten ihr trucken geld haben) die koͤn- „nen das ihre nicht ſteigern. Ja da die leute „vorzeiten mild und freygebig geweſen ſind/ und „es bißweilen in ſtaͤdten gute accidentia gegebē/ „damit einer deſto beſſer hat fortkommen koͤn- „nen/ da iſt man jetzo entgegen karg und fil- „tzig/ und hat ſich ein Prediger deſſelben wenig „zu erfreuen. So bedencke man nur/ wenn ein „Pfarrer oder Superintendens 150. oder 200. „guͤlden ſamt etlich wenig ſcheffel korns (das „doch offtmals ſchier halbe troͤſpen iſt) zu ein- „kommen hat/ und iſt darneben mit einem tiſch „voll kinder von GOtt dem HErꝛn geſegnet/ „und er ſoll gleichwol auch bißweilen etwas bey „gevatterſchafften/ hochzeiten/ und ſonſt zu eh- „renthun/ auch uͤber das nothwendige buͤcher „zum ſtudieren kauffen/ wie iſts doch muͤglich/ „daß er ſich darauff erhalten koͤnne? Noch viel „uͤbler ſteht es um die arme ſchuldiener/ die muͤſ- „ſen von fruͤh morgen biß gegen abend in der „ſchulen bey der unbendigen jugend in ſtaub und „ſtanck den gantzen tag ſich abmatten/ und ha- „ben doch ja gar einen geringen ſold/ ſo gering/ „daß kein Juncker/ der nur einen oder zween „ſoͤhne hat/ einen Pædagogum ſo geringlich „haͤlt/ daß ſie kuͤmmerlich den tiſch davon ha- „ben koͤnnen. Und iſt da recht bey ihnen eſels- „arbeit/ und zeyſichens lohn. Wo nun nicht „dieſem mangel geholffen wird/ ſo iſt nicht zu „vermuthen/ daß es um das kirchen-weſen einen „guten beſtand haben werde. Denn geden- „cke ihm ein jeder ſelbſt nach/ wenn ſo geringer ſold gegeben wird/ und es mercken ſolches die-“ jenige/ die GOtt mit einem guten ingenio be-“ gabet hat/ ſo begeben ſie ſich nicht auff das“ ſtudium Theologiæ, ein jeder gedencket/ was“ ſoll ich Theologiam ſtudieren/ wenn ichs hoch“ darinnen bringe/ ſo wuͤrd ich etwa ein Super-“ intendens, und habe doch nicht mehr ein jahr“ als 200. guͤlden beſoldung/ dabey kan ich nicht“ viel erobern/ ſo lerne ich gleich ſo ehe was an-“ ders/ daß ich mich auch ehrlich erhalten koͤnne/“ hat mir doch GOtt eben ſowol ein gut ingeni-“ um gegeben/ als einem andern. Und das iſts/“ das Lutherus zu ſeiner zeit geſagt hat/ man“ werde das Evangelium aus Teutſchland aus-“ hungern. Ach was wuͤrde er wol jetzo ſagen/“ wenn er noch lebte/ und den gegenwaͤrtigen“ zuſtand behertzigte? NUM. XV. Von ſymboliſchen buͤchern. Ob und wie ferne denen ſymboliſchen buͤchern in auslegung und application der Schrifft/ und folglich in denen Glau- bens-puncten zu trauen ſey/ hat ein Theologus noch neulich mit folgenden exem- peln kuͤrtzlich ausgefuͤhret: weil ſich einige oͤr- ter finden/ die nicht nach der wahrheit in de- nen ſymboliſchen buͤchern eingerichtet ſeyn/ ſo muß man mit Auguſtino ſagen: Pereat error cum hominum memoria; es muͤſſen ſich auch die Vaͤter der Augſpurgiſchen Confesſion, die zu ihrer zeit ſich ausgeſprochen haben/ wie weit ſie eine erkaͤntnis von der H. Schrifft haͤt- ten/ nach der regel des Apoſtels/ die Geiſter der Propheten ſind den Propheten unterthan/ ſich von den nachfolgenden zeiten/ und von denen/ die in den nachfolgenden zeiten ein groͤſſeres licht haben/ unterweiſen laſſen/ und nicht ſo ſtoltz ſeyn/ und nichts mehr von andern wol- len gewuſt haben/ als was ſie wiſſen/ und was in der und der Confesſion nur enthalten/ und verſtanden iſt/ von einem andern præcisè for- dern/ daß er ſo weit es nur vorſtehen ſolle; das iſt der klare Papiſtiſche Geiſt/ und eine groſſe enormitaͤt/ daß man wolle normam pro nor- mato machen/ und normatum pro norma/ und die Schrifft nach den libris ſymbolicis er- klaͤren/ und nicht die libros ſymbolicos nach der Schrifft/ wodurch man in der wahrheit nichts anders thut/ als daß man ſo viel von der auctoritaͤt der Heiligen Schrifft abziehet/ ſo viel man bey ſo geſtalten ſachen die libros ſymbolicos erhebt. Es waͤre etwas/ wenn man mit einer Goͤttlichen demonſtration dar- thun koͤnte/ daß unſere libri ſymbolici den rechten ſinn des Heiligen Geiſtes in dem und dem ſpruch allezeit getroffen haͤtten/ und daß alle dinge/ minima, maxima, mit der Heiligen Schrifft in omnibus clauſulis uͤberein kaͤmen/ ſo koͤnte man wohl reciprocè ſagen/ wie es die libri ſymbolici erklaͤren/ alſo iſt der ſinn der Heiligen Schrifft/ uñ wie der Heiligen Schrifft ſinn iſt/ alſo erklaͤren es die libri ſymbolici; denn ſo waͤre die meinung in beyden einig und Goͤttlich/ und ſo koͤnte man mit allem recht auf das Quia dringen/ muͤſte aber dabey doch die meiſterſchafft und die ober-herrſchafft der Heiligen Schrifft laſſen/ indem das jeni- ge/ welches die libri ſymbolici nach goͤttlichem ſinn ausgeſprochen/ nicht darum recht und an- zuneh-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/424
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/424>, abgerufen am 20.11.2024.