Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

von denen ketzer-geſchichten.

[Spaltenumbruch] dig ſeyn werden. Er weiſet anfaͤnglich/ mit
„was vor liſt der ſatan die uneinigkeit in die kir-
„che bringe/ und ſecten anrichte/ die ſich unter-
„einander biß auff den tod anfeinden. Er kla-
„get ferner uͤber der menſchen nachlaͤßigkeit in
„leſung der H. Schrifft/ und unterſuchung der
„wahrheit/ woraus die groſſe dum̃heit und un-
„wiſſenheit/ falſche meinungen und irꝛthuͤmer
„erfolgten/ daß die lehrer/ ſo bald nur jemand
„ein wenig uͤber ihre geſetzte ſchranckē ausſchrei-
„te/ flugs lermen machten/ und uͤber unleidliche
„neuerungen alles mit ſchreyen/ laͤſtern und
„ſchelten anfuͤlleten. Da doch/ wenn man al-
„les/ was einen ſchein der neuerung hat/ ver-
„werffen ſolte/ die kirche nimmermehr wuͤrde
„von irꝛthuͤmern gereiniget werden. Er berufft
„ſich hiebey auff etliche/ unter den Reformirten/
„welche/ wenn einiger mißverſtand vorgienge/
„nicht in ihren urtheilen ſich uͤbereilten/ ſondern
„ein wenig behutſam giengen/ biß man die re-
„den angehoͤrt und wol erwogen/ zumal man
„ja auch in dem/ was einmal vor gantz gewiß
„und ſicher angenommen/ wol kan betrogen
„ſeyn/ und ſelbſtirren. Und ob jemand ſchon
„ſagte/ dieſes oder jenes waͤre eine alte ketzerey
„und vor dieſem gnug wiederlegt/ ſo muͤſſe man
„doch auff ſolches ſagen nicht viel achten/ ſon-
„dern dencken/ daß die ſache zuvor vielleicht
„nicht wol verthaͤdigt ſeyn moͤchte/ oder daß
„der teuffel zu ſelbiger zeit eben auch wol ein ver-
„fuͤhrer und verwirrer ſeyn koͤnnen.

„Ferner erinnert er auch/ daß wenn von et-
„was geſtritten wird/ man fleißig unterſuche/
„ob ſelbiges auch einen nutzen bringe/ zu dem
„zweck der Chriſtlichen religion/ welcher da ſey;
„daß man glaube/ Jeſus ſey Chriſtus der
„Sohn GOttes/ und daß man durch den
„glauben das leben haben ſoll in ſeinem
„namen Joh. XX. Wo ſie nun nicht dazu dien-
„ten/ ſo waͤren ſie uñuͤtz/ und beſtuͤnden nur in ei-
„teln ſpeculationen/ gleich wie alle die lehr-pun-
„cten/ welche in dem von GOtt angewieſenen
„werck keinen nutzen haͤtten. Wenn aber etwas
„in ſtreit gezogen werde/ ſo muͤſſe man mit dem/
„welchen man vor irrig hielte/ in aller freundlig-
„keit handeln/ ihn ſeine worte ſelbſt laſſen aus-
„legen/ auch nicht leichtlich unwiſſenheit/ be-
„trug/ unverſchamheit und dergleichen ſchuld
„geben/ oder etwas ſagen oder thun/ das ihn
„moͤchte kraͤncken/ und mehr abwendig und
„verbittert machen: Sondern vielmehr dem
„zug der liebe folgen/ welche hier allein herꝛſchen
„ſolle/ und anweiſe/ daß man alles zum beſten
„kehren muͤſſe. Weiter hin/ da er ſeinen ſinn
von den grund-artickeln entdecket/ welcher
an gedachtem ort gezeiget worden/ diſcurriret
er weitlaͤufftig wider die blut-urtheile gegen
„die ketzer/ und beweiſt: daß zwar eine obrig-
„keit moͤge und ſolle auch von dem was geſtrit-
„ten werde/ erkaͤntniß einholen/ aber durchaus
„nicht richter ſeyn uͤber einen/ der ſich dem wor-
„te GOttes unterwerffe/ vielweniger gewalt
„wider ihn brauchen/ am allerwenigſten auff
„das urtheil eines andern. Er vermahnet hier-
„auff die lehrer/ daß ſie die lehre in gehoͤriger rei-
„nigkeit halten ohne viel diſputirens: Die zu-
„hoͤrer aber/ daß ſie wol unterſcheiden zwiſchen
„GOttes wort und zwiſchen den gloſſen und
„auslegungen. Daß ſie auch die gegenwaͤr-
„tige lehre mit der vorhergehenden offte zu-
[Spaltenumbruch] ſammen halten/ nicht mit der/ welche im an-“
fang der Reformation erſt eingefuͤhret wor-“
den/ ſondern mit der allererſten Apoſtoliſchen.“
Hiebey wuͤnſchet er auch/ daß diejenige frey-“
heit zu weiſſagen wiederum moͤchte eingefuh-“
ret werden/ die I. Cor. XIV. beſchrieben iſt.“
Die Synodos oder Concilia, und folglich die“
Conſiſtoria haͤlt er vor kein bequem mittel die“
ſpaltungen auffzuheben/ ſo daß man ihnen“
ſchlecht hin folgen muͤſte. Denn ſpricht er/“
iſt ein Synodus in CHriſti namen recht zuſam-“
men kommen/ ſo will ich ihm glauben. Aber“
woher ſoll ich das wiſſen? Darum daß ſie es“
ſo ſagen? Das kan der allerliederlichſte bube“
auch ſagen. Dahero kan man niemand zwin-“
gen/ mit ſolchen urtheilen zu frieden zu ſeyn.“
Er vermahnet ferner die kirchen vorſte-“
her/ daß ſie in ihren Cenſuren mit liebe ohne“
ſtoͤrrigkeit/ trutz und herrſucht verfahren/“
nicht wie jener/ der an ſeine thuͤr geſchrieben“
gehabt: Niemand komme hierein/ der“
nicht von mir lernen will! Welcher ſich“
eingebildet hatte/ er haͤtte den baum des er-“
kaͤntniſſes gantz alleine auffgegeſſen.‟

Num. IV.

Von denen Symboliſchen Buͤchern ſchreibet
gedachter Acontius ferner daſelbſt: Daß zwar“
bekaͤntniſſe an ſich ſelbſt nicht zu verwerffen/“
wann ſie nur die vornehmſten Hauptſtuͤcke des“
Chriſtenthums vortruͤgen/ aber jemand zu“
dringen/ und einander daran zu binden/ ſey“
nicht gut/ viel weniger ſey es Chriſtlich/ daß“
man jemand mit vielen fragen preſſe uñ zwin-“
ge/ ſeine meinung von dieſen uñ jenen zu offen-“
baren/ welches eine tyranney ſey/ die man un-“
ter dem namen der guten Kirchen-ordnun-“
gen bedecke. Wo man auch die angefan-“
gene beſſerung nicht alsbald wieder wolle“
vernichten/ ſo duͤrffe man ja keine Geſetze“
machen/ die Gewiſſen immer mehr zu ver-“
ſtricken. Endlich ſchleuſt er mit dieſen ernſt-“
lichen worten: Wehe euch/ die ihr um ei-
teler ehre willen/ und damit ihr ſcheinet
gelehrt zu ſeyn/ oder aus groſſer curioſi-
taͤt nimmermehr aufhoͤret/ zwiſtigkei-
ten/ diſputiren und ſpaltungen auszu-
ſtreuen! Wehe euch/ die ihr eurem haß/
neid und groll den zaum laſſet/ und euch
ſelbſt bey ehren zu behalten/ den zanck
nicht allein nicht hemmet- und ſtillet/
ſondern auch die Gemuͤther je mehr und
mehr entruͤſtet/ und alle die ſtreitigkei-
ten unſterblich machet! Wehe euch/ die
ihr entweder aus verkehrtem oder auch
leichtſinnigem gemuͤth ſolche wichtige
dinge nicht ehrerbietig handelt/ noch
zuvor wol erweget/ was ihr thut/ und
alſo alles mit anſtoß und aͤrgerniſſen
erfuͤllet! Wehe euch/ die ihr auf nichts
anders ſehet/ als daß ihr bey den Men-
ſchen als Goͤtter geachtet werdet/ eure
Bruͤder verachtet/ betruͤbet/ drucket/ uͤ-
ber ihre Gewiſſen herrſchet/ und alſo das
reich des Teuffels weiter verbollwercket
und verpalliſadiret. Weh/ ſage ich/ weh!
weh! was greuliche Straffen hangen
euch uͤber eurem Haupt auf jenem Tag!
Jch rede dieſe dinge nicht allein zu den
Roͤmiſchen Paͤbſten/ Cardinaͤlen und an-
dern dergleichen; ſondern ich ſpreche die

an/

A. K. H. Vierter Theil. B