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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
[Spaltenumbruch] wieder mit frieden lassen/ etc. Jch könte ja auch
wol mit frieden bleiben/ und das meinige war-
ten/ etc. aber daß es nicht also geschehen/ sondern
hernach unchristlich mit mir ist umbgegangen
worden/ etc.

Nun frage ich/ ob das Christlich ist/ und ob
man auff solche weise mich könte glaubig ma-
chen/ so ich nicht glaubig wäre/ oder aber ver-
kehrter und unglaubiger würden sie mich ma-
chen/ und nimmer glaubig und bekehrt/ son-
dern verkehrt/ dieweil es wider Christi und der
Apostel lehre ist/ und gethan wird. Dieses soll
nun schrifftlich meinen hochgeehrten Herren
Patronen zugeschickt werden/ und mit meiner
ersten und andern schrifft/ darinnen mir Herr
M Schubart beweisen soll/ was er mir öffent-
lich von der cantzel und der gantzen gemeine
hat offentlich schuld gegeben. Darbey sollen
die zwey urtheile auch geleget werden/ wie er-
bärmlich über mich ist geurtheilet worden/ und
wie die urtheile und meine schrifft zusammen
stimmen. Nun soll er mir es beweisen schrifft-
lich werich seye/ dieweil er die gantze Gemeine
geärgert hat. Und daß er mirs in alle ewigkeit
nicht beweisen kan/ was er mir wider das 8. Ge-
bott schuld gegeben hat. Solches soll leuten
zu erkennen gegeben werden/ die keine bauren
seynd/ etc. Jch will nun nichts anders seyn als
ein Stephanus/ über mich und Stephanum
sollen die Christen seyn/ wollen ein urtheil fäl-
len/ darauß wird man ersehen/ ob sie besser
oder böser judiciren werden/ als jene Unchri-
sten/ etc. Aber ich meyne/ sie werden urtheilen/
daß Gott ein urtheil über solche fällen wird/ daß
ihnen in ewigkeit nicht wol seyn wird/ etc. ärger
als über jene/ die zur zeit Christi und der Apo-
steln gelebet und geurtheilet haben; Dann
was jene gethan/ haben sie in solcher blindheit
gethan/ dieweil sie Gottes Wort und willen
nicht so klar gehabt/ als wir es haben/ etc. Dar-
zu haben sie sich auch nicht Christen genennet/
wie wir uns nennen/ und thun doch ärger/ als
sie gethan. Nun probire jemand/ wie Christ-
lich es zugehet unter den Christen/ so wird man
ein solches sehen/ darüber ein ewig wehe ergehen
wird vor Gott/ etc. und wird ein solch elend über
diese Stadt gehen/ wo sie also bleiben wird/ wie
sie jetzo ist/ und thut; das mercket. Jch aber will
gedultig Gott außhalten/ und bey Gott blei-
ben/ und nicht abfallen von dem/ was er mir ge-
zeiget hat/ nehmlich seine ewige Herrligkeit/
und lebe mit St. Paulo/ etc. Also will ich sagen
mit Paulo meinem lieben Bruder Rom. 8. 17.
Sind wir dann Kinder Gottes/ so sind wir
auch Erben/ nehmlich Gottes Erben/ und Mit-
erben Christi/ so wir auch anderst mit ihme lei-
d. n/ auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er-
haben werden/ vers. 33. biß zu ende deß capitels/
spreche ich von S. Paulo/ umb der Herrlichkeit
und Liebe Gottes willen also: Wer will die
Außerwehlten Gottes beschuldigen/ Gott ist
hier/ der gerecht machet/ wer will verdammen?
Christus ist hier der gestorben ist/ ja vielmehr
der auch aufferwecket ist/ welcher ist zur rechten
Gottes/ und vertritt uns? wer will uns schei-
den von der Liebe Gottes/ die in Christo JEsu
ist? Trübsal oder angst/ oder verfolgung/ oder
hunger/ oder blösse/ oder gefährlichkeit/ oder
schwerd? wie geschrieben stehet: umb deinet
willen werden wir getödtet den gantzen tag/
und sind geachtet wie schlacht-schaafe; aber
[Spaltenumbruch] in dem allen überwinden wir weit/ umb deß
willen/ der uns geliebet hat. Dann ich bin
gewiß/ daß weder tod noch leben/ weder engel
noch fürstenthumb/ noch gewalt/ weder ge-
genwärtiges noch zukünfftiges/ weder hohes
noch tieffes/ noch keine andere creatur mag
uns scheiden von dieser Herrlichkeit und Liebe
Gottes/ die in Christo JEsu uns gezeiget ist
worden von GOtt unserm HErrn.

NB. Dieweil es aber wol gemeynet wird/
daß sich niemand meiner annimmt/ etc. darmit
wollen sie stattlich auff mich loß stürmen/ und
ihr müthlein wol kühlen. Aber ich dancke
meinem lieben GOtt der H. Dreyfaltigkeit
darfür/ daß er mich lässet so würdig werden/
umb seiner warheit willen schmach zu leiden.
So ich aber das haben wolte/ daß sich jemand
meiner solte annehmen/ so solten nicht 8. tage
in das land gehen/ etc. so solte man sehen/ ob sich
niemand meiner annehme; dann ich gebrau-
che niemand in meiner sache/ als GOtt und
sein wort/ etc. aber solches alles will ich solchen
leuten zuschicken/ die auch wissen/ was recht
oder lincks ist/ und ihnen zu erkennen geben/
und so ich das begehren werde/ so werden sie
es meinem hiesigem gnädigstem Landsfürsten
auch zuschreiben/ und berichten/ wie es mit
dem verachteten zugehet/ umb der warheit
willen/ etc. Und so ich auch begehre solches/ daß
es gedruckt werden soll/ so wird es alsobald
geschehen/ so ich will/ etc. Jch will aber die ge-
legenheit sehen/ wie es noch mit mir gehandelt
wird/ etc. Und so es nicht besser mit mir gehet/
als es jetzo geschicht/ so mag Gott der warheit
beystehen/ und seinen willen geschehen lassen
auff erden wie im himmel/ Amen.

Anno 1669. den
8. Augusti.
Peter Moritz/ der warheit
liebhaber/ gegeben auß
meinem gefängniß.
D.
Psal. 116. vers. 10.
Jch glaube/ darumb rede ich/ ich werde aberN. 1.
sehr geplaget.

Zweyter und letzter beschluß meinerN 2.
Apologia Christiana.

1. Petr. 3. v. 16. 17.
Habet ein gut gewissen/ auff daß die/ so vonN. 3.
euch affterreden als von übelthatern/ zu schan-
den werden/ daß sie geschmähet haben euren gu-
ten wandel in Christo.

Zu schutz meines ehrlichen
und Christlichen namens.

Vers. 17.
Dann es ist besser/ so es Gottes wille ist/ daßN. 4.
ihr von wolthat wegen leidet/ dann von übel-
that wegen.

Peter Moritz/ Mystischer
Sal Operarius in Halle/
Anno 1669.

Psalm. 55. v. 23.
Wirff dein anligen auff den HErrn/ der wird
dich versorgen/ und wird den gerechten nicht
ewiglich in unruhe lassen.
Weil es umb der warheit willen geschiehet.N. 5.
2. Tim. 3. v. 14. 15.
Du aber bleibe in dem/ das du gelernet hast/ und
dir vertrauet ist/ sintemahl du weissest/ von wem
du gelernet hast. Und weil du von kindheit
auff

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
[Spaltenumbruch] wieder mit frieden laſſen/ ꝛc. Jch koͤnte ja auch
wol mit frieden bleiben/ und das meinige war-
ten/ ꝛc. aber daß es nicht alſo geſchehen/ ſondern
hernach unchriſtlich mit mir iſt umbgegangen
worden/ ꝛc.

Nun frage ich/ ob das Chriſtlich iſt/ und ob
man auff ſolche weiſe mich koͤnte glaubig ma-
chen/ ſo ich nicht glaubig waͤre/ oder aber ver-
kehrter und unglaubiger wuͤrden ſie mich ma-
chen/ und nimmer glaubig und bekehrt/ ſon-
dern verkehrt/ dieweil es wider Chriſti und der
Apoſtel lehre iſt/ und gethan wird. Dieſes ſoll
nun ſchrifftlich meinen hochgeehrten Herren
Patronen zugeſchickt werden/ und mit meiner
erſten und andern ſchrifft/ darinnen mir Herr
M Schubart beweiſen ſoll/ was er mir oͤffent-
lich von der cantzel und der gantzen gemeine
hat offentlich ſchuld gegeben. Darbey ſollen
die zwey urtheile auch geleget werden/ wie er-
baͤrmlich uͤber mich iſt geurtheilet worden/ und
wie die urtheile und meine ſchrifft zuſammen
ſtimmen. Nun ſoll er mir es beweiſen ſchrifft-
lich werich ſeye/ dieweil er die gantze Gemeine
geaͤrgert hat. Und daß er mirs in alle ewigkeit
nicht beweiſen kan/ was er mir wider das 8. Ge-
bott ſchuld gegeben hat. Solches ſoll leuten
zu erkennen gegeben werden/ die keine bauren
ſeynd/ ꝛc. Jch will nun nichts anders ſeyn als
ein Stephanus/ uͤber mich und Stephanum
ſollen die Chriſten ſeyn/ wollen ein urtheil faͤl-
len/ darauß wird man erſehen/ ob ſie beſſer
oder boͤſer judiciren werden/ als jene Unchri-
ſten/ ꝛc. Aber ich meyne/ ſie werden urtheilen/
daß Gott ein urtheil uͤber ſolche faͤllen wird/ daß
ihnen in ewigkeit nicht wol ſeyn wird/ ꝛc. aͤrger
als uͤber jene/ die zur zeit Chriſti und der Apo-
ſteln gelebet und geurtheilet haben; Dann
was jene gethan/ haben ſie in ſolcher blindheit
gethan/ dieweil ſie Gottes Wort und willen
nicht ſo klar gehabt/ als wir es haben/ ꝛc. Dar-
zu haben ſie ſich auch nicht Chriſten genennet/
wie wir uns nennen/ und thun doch aͤrger/ als
ſie gethan. Nun probire jemand/ wie Chriſt-
lich es zugehet unter den Chriſten/ ſo wird man
ein ſolches ſehen/ daruͤber ein ewig wehe ergehen
wird vor Gott/ ꝛc. und wird ein ſolch elend uͤber
dieſe Stadt gehen/ wo ſie alſo bleiben wird/ wie
ſie jetzo iſt/ und thut; das mercket. Jch aber will
gedultig Gott außhalten/ und bey Gott blei-
ben/ und nicht abfallen von dem/ was er mir ge-
zeiget hat/ nehmlich ſeine ewige Herrligkeit/
und lebe mit St. Paulo/ ꝛc. Alſo will ich ſagen
mit Paulo meinem lieben Bruder Rom. 8. 17.
Sind wir dann Kinder Gottes/ ſo ſind wir
auch Erben/ nehmlich Gottes Erben/ und Mit-
erben Chriſti/ ſo wir auch anderſt mit ihme lei-
d. n/ auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er-
haben werden/ verſ. 33. biß zu ende deß capitels/
ſpreche ich von S. Paulo/ umb der Herrlichkeit
und Liebe Gottes willen alſo: Wer will die
Außerwehlten Gottes beſchuldigen/ Gott iſt
hier/ der gerecht machet/ wer will verdammen?
Chriſtus iſt hier der geſtorben iſt/ ja vielmehr
der auch aufferwecket iſt/ welcher iſt zur rechten
Gottes/ und vertritt uns? wer will uns ſchei-
den von der Liebe Gottes/ die in Chriſto JEſu
iſt? Truͤbſal oder angſt/ oder verfolgung/ oder
hunger/ oder bloͤſſe/ oder gefaͤhrlichkeit/ oder
ſchwerd? wie geſchrieben ſtehet: umb deinet
willen werden wir getoͤdtet den gantzen tag/
und ſind geachtet wie ſchlacht-ſchaafe; aber
[Spaltenumbruch] in dem allen uͤberwinden wir weit/ umb deß
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gewiß/ daß weder tod noch leben/ weder engel
noch fuͤrſtenthumb/ noch gewalt/ weder ge-
genwaͤrtiges noch zukuͤnfftiges/ weder hohes
noch tieffes/ noch keine andere creatur mag
uns ſcheiden von dieſer Herrlichkeit und Liebe
Gottes/ die in Chriſto JEſu uns gezeiget iſt
worden von GOtt unſerm HErrn.

NB. Dieweil es aber wol gemeynet wird/
daß ſich niemand meiner annimmt/ ꝛc. darmit
wollen ſie ſtattlich auff mich loß ſtuͤrmen/ und
ihr muͤthlein wol kuͤhlen. Aber ich dancke
meinem lieben GOtt der H. Dreyfaltigkeit
darfuͤr/ daß er mich laͤſſet ſo wuͤrdig werden/
umb ſeiner warheit willen ſchmach zu leiden.
So ich aber das haben wolte/ daß ſich jemand
meiner ſolte annehmen/ ſo ſolten nicht 8. tage
in das land gehen/ ꝛc. ſo ſolte man ſehen/ ob ſich
niemand meiner annehme; dann ich gebrau-
che niemand in meiner ſache/ als GOtt und
ſein wort/ ꝛc. aber ſolches alles will ich ſolchen
leuten zuſchicken/ die auch wiſſen/ was recht
oder lincks iſt/ und ihnen zu erkennen geben/
und ſo ich das begehren werde/ ſo werden ſie
es meinem hieſigem gnaͤdigſtem Landsfuͤrſten
auch zuſchreiben/ und berichten/ wie es mit
dem verachteten zugehet/ umb der warheit
willen/ ꝛc. Und ſo ich auch begehre ſolches/ daß
es gedruckt werden ſoll/ ſo wird es alſobald
geſchehen/ ſo ich will/ ꝛc. Jch will aber die ge-
legenheit ſehen/ wie es noch mit mir gehandelt
wird/ ꝛc. Und ſo es nicht beſſer mit mir gehet/
als es jetzo geſchicht/ ſo mag Gott der warheit
beyſtehen/ und ſeinen willen geſchehen laſſen
auff erden wie im himmel/ Amen.

Anno 1669. den
8. Auguſti.
Peter Moritz/ der warheit
liebhaber/ gegeben auß
meinem gefaͤngniß.
D.
Pſal. 116. verſ. 10.
Jch glaube/ darumb rede ich/ ich werde aberN. 1.
ſehr geplaget.

Zweyter und letzter beſchluß meinerN 2.
Apologia Chriſtiana.

1. Petr. 3. v. 16. 17.
Habet ein gut gewiſſen/ auff daß die/ ſo vonN. 3.
euch affterreden als von uͤbelthatern/ zu ſchan-
den werden/ daß ſie geſchmaͤhet haben euren gu-
ten wandel in Chriſto.

Zu ſchutz meines ehrlichen
und Chriſtlichen namens.

Verſ. 17.
Dann es iſt beſſer/ ſo es Gottes wille iſt/ daßN. 4.
ihr von wolthat wegen leidet/ dann von uͤbel-
that wegen.

Peter Moritz/ Myſtiſcher
Sal Operarius in Halle/
Anno 1669.

Pſalm. 55. v. 23.
Wirff dein anligen auff den HErrn/ der wird
dich verſorgen/ und wird den gerechten nicht
ewiglich in unruhe laſſen.
Weil es umb der warheit willen geſchiehet.N. 5.
2. Tim. 3. v. 14. 15.
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[716/1024] Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle. wieder mit frieden laſſen/ ꝛc. Jch koͤnte ja auch wol mit frieden bleiben/ und das meinige war- ten/ ꝛc. aber daß es nicht alſo geſchehen/ ſondern hernach unchriſtlich mit mir iſt umbgegangen worden/ ꝛc. Nun frage ich/ ob das Chriſtlich iſt/ und ob man auff ſolche weiſe mich koͤnte glaubig ma- chen/ ſo ich nicht glaubig waͤre/ oder aber ver- kehrter und unglaubiger wuͤrden ſie mich ma- chen/ und nimmer glaubig und bekehrt/ ſon- dern verkehrt/ dieweil es wider Chriſti und der Apoſtel lehre iſt/ und gethan wird. Dieſes ſoll nun ſchrifftlich meinen hochgeehrten Herren Patronen zugeſchickt werden/ und mit meiner erſten und andern ſchrifft/ darinnen mir Herr M Schubart beweiſen ſoll/ was er mir oͤffent- lich von der cantzel und der gantzen gemeine hat offentlich ſchuld gegeben. Darbey ſollen die zwey urtheile auch geleget werden/ wie er- baͤrmlich uͤber mich iſt geurtheilet worden/ und wie die urtheile und meine ſchrifft zuſammen ſtimmen. Nun ſoll er mir es beweiſen ſchrifft- lich werich ſeye/ dieweil er die gantze Gemeine geaͤrgert hat. Und daß er mirs in alle ewigkeit nicht beweiſen kan/ was er mir wider das 8. Ge- bott ſchuld gegeben hat. Solches ſoll leuten zu erkennen gegeben werden/ die keine bauren ſeynd/ ꝛc. Jch will nun nichts anders ſeyn als ein Stephanus/ uͤber mich und Stephanum ſollen die Chriſten ſeyn/ wollen ein urtheil faͤl- len/ darauß wird man erſehen/ ob ſie beſſer oder boͤſer judiciren werden/ als jene Unchri- ſten/ ꝛc. Aber ich meyne/ ſie werden urtheilen/ daß Gott ein urtheil uͤber ſolche faͤllen wird/ daß ihnen in ewigkeit nicht wol ſeyn wird/ ꝛc. aͤrger als uͤber jene/ die zur zeit Chriſti und der Apo- ſteln gelebet und geurtheilet haben; Dann was jene gethan/ haben ſie in ſolcher blindheit gethan/ dieweil ſie Gottes Wort und willen nicht ſo klar gehabt/ als wir es haben/ ꝛc. Dar- zu haben ſie ſich auch nicht Chriſten genennet/ wie wir uns nennen/ und thun doch aͤrger/ als ſie gethan. Nun probire jemand/ wie Chriſt- lich es zugehet unter den Chriſten/ ſo wird man ein ſolches ſehen/ daruͤber ein ewig wehe ergehen wird vor Gott/ ꝛc. und wird ein ſolch elend uͤber dieſe Stadt gehen/ wo ſie alſo bleiben wird/ wie ſie jetzo iſt/ und thut; das mercket. Jch aber will gedultig Gott außhalten/ und bey Gott blei- ben/ und nicht abfallen von dem/ was er mir ge- zeiget hat/ nehmlich ſeine ewige Herrligkeit/ und lebe mit St. Paulo/ ꝛc. Alſo will ich ſagen mit Paulo meinem lieben Bruder Rom. 8. 17. Sind wir dann Kinder Gottes/ ſo ſind wir auch Erben/ nehmlich Gottes Erben/ und Mit- erben Chriſti/ ſo wir auch anderſt mit ihme lei- d. n/ auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er- haben werden/ verſ. 33. biß zu ende deß capitels/ ſpreche ich von S. Paulo/ umb der Herrlichkeit und Liebe Gottes willen alſo: Wer will die Außerwehlten Gottes beſchuldigen/ Gott iſt hier/ der gerecht machet/ wer will verdammen? Chriſtus iſt hier der geſtorben iſt/ ja vielmehr der auch aufferwecket iſt/ welcher iſt zur rechten Gottes/ und vertritt uns? wer will uns ſchei- den von der Liebe Gottes/ die in Chriſto JEſu iſt? Truͤbſal oder angſt/ oder verfolgung/ oder hunger/ oder bloͤſſe/ oder gefaͤhrlichkeit/ oder ſchwerd? wie geſchrieben ſtehet: umb deinet willen werden wir getoͤdtet den gantzen tag/ und ſind geachtet wie ſchlacht-ſchaafe; aber in dem allen uͤberwinden wir weit/ umb deß willen/ der uns geliebet hat. Dann ich bin gewiß/ daß weder tod noch leben/ weder engel noch fuͤrſtenthumb/ noch gewalt/ weder ge- genwaͤrtiges noch zukuͤnfftiges/ weder hohes noch tieffes/ noch keine andere creatur mag uns ſcheiden von dieſer Herrlichkeit und Liebe Gottes/ die in Chriſto JEſu uns gezeiget iſt worden von GOtt unſerm HErrn. NB. Dieweil es aber wol gemeynet wird/ daß ſich niemand meiner annimmt/ ꝛc. darmit wollen ſie ſtattlich auff mich loß ſtuͤrmen/ und ihr muͤthlein wol kuͤhlen. Aber ich dancke meinem lieben GOtt der H. Dreyfaltigkeit darfuͤr/ daß er mich laͤſſet ſo wuͤrdig werden/ umb ſeiner warheit willen ſchmach zu leiden. So ich aber das haben wolte/ daß ſich jemand meiner ſolte annehmen/ ſo ſolten nicht 8. tage in das land gehen/ ꝛc. ſo ſolte man ſehen/ ob ſich niemand meiner annehme; dann ich gebrau- che niemand in meiner ſache/ als GOtt und ſein wort/ ꝛc. aber ſolches alles will ich ſolchen leuten zuſchicken/ die auch wiſſen/ was recht oder lincks iſt/ und ihnen zu erkennen geben/ und ſo ich das begehren werde/ ſo werden ſie es meinem hieſigem gnaͤdigſtem Landsfuͤrſten auch zuſchreiben/ und berichten/ wie es mit dem verachteten zugehet/ umb der warheit willen/ ꝛc. Und ſo ich auch begehre ſolches/ daß es gedruckt werden ſoll/ ſo wird es alſobald geſchehen/ ſo ich will/ ꝛc. Jch will aber die ge- legenheit ſehen/ wie es noch mit mir gehandelt wird/ ꝛc. Und ſo es nicht beſſer mit mir gehet/ als es jetzo geſchicht/ ſo mag Gott der warheit beyſtehen/ und ſeinen willen geſchehen laſſen auff erden wie im himmel/ Amen. Anno 1669. den 8. Auguſti. Peter Moritz/ der warheit liebhaber/ gegeben auß meinem gefaͤngniß. D. Pſal. 116. verſ. 10. Jch glaube/ darumb rede ich/ ich werde aber ſehr geplaget. Zweyter und letzter beſchluß meiner Apologia Chriſtiana. 1. Petr. 3. v. 16. 17. Habet ein gut gewiſſen/ auff daß die/ ſo von euch affterreden als von uͤbelthatern/ zu ſchan- den werden/ daß ſie geſchmaͤhet haben euren gu- ten wandel in Chriſto. Zu ſchutz meines ehrlichen und Chriſtlichen namens. Verſ. 17. Dann es iſt beſſer/ ſo es Gottes wille iſt/ daß ihr von wolthat wegen leidet/ dann von uͤbel- that wegen. Peter Moritz/ Myſtiſcher Sal Operarius in Halle/ Anno 1669. Pſalm. 55. v. 23. Wirff dein anligen auff den HErrn/ der wird dich verſorgen/ und wird den gerechten nicht ewiglich in unruhe laſſen. Weil es umb der warheit willen geſchiehet. 2. Tim. 3. v. 14. 15. Du aber bleibe in dem/ das du gelernet haſt/ uñ dir vertrauet iſt/ ſintemahl du weiſſeſt/ von wem du gelernet haſt. Und weil du von kindheit auff

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 716. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1024>, abgerufen am 20.11.2024.